Viime aikoina kouluttajat ja psykologit ovat usein valittaneet, että kansantarinat ovat liian julmia. Monet eivät kuitenkaan edes tiedä, että lapset kuulevat niistä voimakkaasti muokattuja versioita. Alkuperäisissä tuotteissa kaikki on niin kammottavaa ja joskus veristä, että olet yksinkertaisesti hämmästynyt.
Mutta kuinka voisit kertoa sellaisia tarinoita lapsille? Tutkijat-folkloristit selittävät tämän ilmiön seuraavasti: satu on osa suullista kansitaidetta, ja aikuiset kertoivat, mitä he itse olivat kuullut jossain. Ja he kuulivat, mitä ympärillä todellisuudessa tapahtui.
Lisäksi muinaisina aikoina aikuiset eivät kohdelleet lapsia pikkulapsina, vaan tulevina aikuisina, joille oli valmistauduttava aikuisuuteen.
Lisäksi on syytä huomata, että noina päivinä lasten kasvatus tapahtui luonnollisesti: he nukuivat vanhempiensa kanssa samassa huoneessa, äitinsä synnyttivät veljiä ja sisaria omassa läsnäollessaan, eikä verisen ruhon ruoanlaittamisesta ole mitään sanottavaa.
Nykyään vain harvat tietävät kahdesta ihmisestä, jotka ovat vaikuttaneet merkittävästi ihmiskunnan historiaan ja säilyttäneet tuleville sukupolville erinomaisia esimerkkejä suullisesta kansitaiteesta.
Ei, nämä eivät ole veljiä Grimmejä! Yksi heistä on italialainen Giambattista Basile, joka kirjoitti satujen tarinan, joka sisälsi 50 sisilialaista tarinaa ja julkaistiin vuonna 1636.
Mainosvideo:
Toinen on ranskalainen Charles Perrault. Hänen 8 satuja sisältävä kirja julkaistiin vuonna 1697. Niistä seitsemän tuli klassikoksi. Mutta mitä heissä todella oli?
"Prinsessa Ruusunen". Kun hän syntyi, noita ennusti hänelle kauhean kuoleman - kuoleman myrkytetyn karan injektiosta. Hänen isänsä käski kaikki karat viedä pois palatsista, mutta kaunis Thalia pisti itsensä karalla ja kuoli.
Lohduton kuningas laittoi tyttärensä eloton ruumiin samettitroonille ja käski viedä sen pieneen taloon metsään. He lukitsivat talon ja lähtivät, eivätkä koskaan palanneet.
Kerran ulkomaalainen kuningas metsästää noissa metsissä. Hänen haukkansa pakeni hänen käsistään ja lensi pois, kuningas laukasi hänen jälkeensä ja törmäsi taloon. Olettaen, että haukka voi lentää sisään, herrasmies kiipesi ikkunasta. Haukkaa ei ollut siellä. Valtaistuimella istui prinsessa.
Kuningas päätti tyttö nukkua, kuningas alkoi herättää häntä, mutta ei voinut. Tytön kauneuden palama kuningas vei hänet sänkyyn ja "keräsi rakkauden kukkia". Jättäen kauneuden sängylle, hän palasi valtakuntaansa ja unohti tapahtuman.
Yhdeksän kuukautta kului, prinsessa synnytti kaksoset - pojan ja tytön. He makasivat hänen vieressään ja imivät. Ei tiedetä, kuinka kauan tämä olisi jatkunut, jos eräänä päivänä poika ei olisi menettänyt äitinsä rintaa ja alkanut imeä hänen sormiaan - karaa pistettyä.
Myrkytetty piikki hyppäsi ulos ja prinsessa heräsi löytäessään itsensä hylätystä talosta vauvoista, jotka olivat tulleet tyhjästä.
Sillä välin kuningas, yhtäkkiä muistanen nukkuva tyttö ja "seikkailu", kokoontui jälleen metsästämään noihin maihin. Katsellen taloon hän löysi sieltä kauniin kolminaisuuden.
Parannettu kuningas kertoi prinsessalle kaiken ja jopa viipyi useita päiviä. Lähdettyään hän lupasi kauneuden lähettää pian hänen ja lapsensa - näiden muutaman päivän aikana he onnistuivat rakastumaan toisiinsa.
Palattuaan kotiin kuningas ei voinut unohtaa kaunista Thaliaa ja hänen lapsiaan - poika nimeltä Sun ja tyttö nimeltä Luna.
Ja hänen vaimonsa - ts. kuningatar, jolle hän jotenkin ei löytänyt aikaa kertoa vastasyntyneistä, epäili jotain. Ensin hän kuulusteli yhtä kuninkaallisista haukkamiehistä ja siepasi sitten lähettilään kuninkaan kirjeellä Thalialle.
Sillä välin epäuskoinen Talia keräsi kaksoset nopeasti ja meni rakkaansa luo. Hän ei tiennyt, että kuningatar käski takavarikoida kaikki kolme, tappaa lapset, valmistaa niistä useita ruokia ja palvella heitä kuninkaalle päivälliseksi.
Kun kuningas ylisti illallisella lihapiirakoita, kuningatar mutisi koko ajan: "Syöt omasi!" Kuningas kyllästyi kuuntelemaan vaimonsa kohinaa, ja hän katkaisi hänet äkillisesti: "Tietysti syön minun, - loppujen lopuksi sinun lahjasi oli sentin arvoinen!"
Mutta tämä ei riittänyt pahalle kuningattarelle. Kostojanon sokaisemana hän käski tuoda prinsessan itseensä ja sanoi: "Olet alentunut olento! Minä tapan sinut! " Prinsessa nyökkäsi ja huusi, ettei se ollut hänen syynsä - kuningas kuningas "mursi linnoituksensa" nukkuessaan. Mutta kuningatar oli päättäväinen ja käski palvelijoita: "Sytytä tuli ja heitä hänet sinne!"
Epätoivoinen prinsessa pyysi täyttämään viimeisen halunsa - riisumaan ennen kuolemaa. Hänen kylpytakit oli koristeltu kullalla ja jalokivillä, joten ahne kuningatar suostui.
Prinsessa riisui hyvin hitaasti. Poistettuaan jokainen pala mekkoaan, hän huusi kovaa ja säälittävää. Ja kuningas kuuli hänet. Hän räjähti vankityrmään, kaatoi kuningattaren ja vaati kaksosien palauttamista.
"Mutta sinä söit ne itse!" sanoi paha kuningatar. Kuningas nyökkäsi - ja käski kuningattaren polttaa jo sytytetyssä tulessa. Mutta sitten kokki tuli ja myönsi, että hän oli tottelematta kuningattaren käskyä ja jättänyt kaksoset eloon paahtamalla karitsan. Vanhempien ilolla ei ollut rajoja! Suudeltuaan kokkia ja toisiaan, he alkoivat elää ja ansaita hyvää rahaa.
Ja Basile päättää tarinan seuraavalla moraalilla: "Jotkut ovat aina onnekkaita - jopa nukkuessaan."
"Tuhkimo". Ensimmäisen eurooppalaisen sadun Tuhkimosta kuvasi sama Basile - alkuperäinen Tuhkimo ei kuitenkaan menettänyt kristallikenkää ollenkaan. Ja hänen nimensä oli Zezolla - lyhenne sanoista Lucrezuzzi, ja hän osoitti taipumusta murhata lapsuudessa.
Sopimuksessa lastenhoitajansa kanssa hän pilasi pahan äitipuoleni ja pyysi häntä katsomaan äitinsä rintaan. Ahne äitipuoli kumartui rinnan yli, Zezolla veti voimalla kannen alas - ja mursi äitipuolensa kaulan.
Haudattuaan äitipuolensa Zezolla suostutteli isänsä naimisiin lastenhoitajan kanssa. Mutta tyttö ei tuntenut olonsa paremmaksi, koska kuusi lastenhoitajan tytärtä myrkytti hänen elämänsä. Hän jatkoi pesemistä, pesulaa, talon siistämistä ja tuhkan kaavamista.
Mutta eräänä päivänä Zezolla kompastui vahingossa taikuihin, jotka antoivat toiveita. Oli vain tarpeen sanoa:”Voi taikapuu! Riisuuta itsesi ja pue minut! Ja Tuhkimo pukeutui kauniisiin mekkoihin ja meni palloihin.
Kerran kuningas itse näki tytön ja tietysti heti rakastui. Hän lähetti palvelijansa etsimään Zezollaa, mutta hän ei löytänyt häntä.
Rakastava kuningas vihastui ja huusi: "Esivanhempieni sielujen kautta - jos et löydä kauneutta, minä lyön sinut kepillä ja potkun sinua niin monta kertaa kuin karvaisia partasi on!"
Palvelija peloissaan löysi Tuhkimon ja tarttui häneen ja pani hänet omaan kärryynsä. Mutta Zezolla huusi hevosille, ja he ryntäsivät. Palvelija putosi. Tuhkimoon kuului myös jotain muuta - kenkä.
Palvelija palasi hänen kanssaan omistajan luo, hän hyppäsi ylös, tarttui onnellisesti kenkään ja alkoi peittää sitä suudelmilla. Mitä se oli? Silkkitossu? Kultainen saapas? Lasinen tohveli?
Ei lainkaan! Se oli pianella - kävelijän kaltainen korkkipohjalla varustettu galoshe, jota Napolin naiset käyttivät renessanssin aikana. Korkea taso suojasi pitkiä naisten mekkoja lialta ja pölyltä. Korin korkeudet olivat yleensä 6-18 tuumaa.
Ja kuningas paineli varovasti tätä suurta ja järjetöntä esinettä rintaansa ja valitti sen yli sanoen, että jos minun ei ole kohtalo löytää sinut, rakkaani, niin minä hukkuisin elämän parhain.
Sitten hän lähetti lähettiläitä, jotka matkustivat ympäri valtakuntaa ja kokeilivat löydettyä pianellaa jokaiselle naiselle. Joten Tuhkimo löydettiin.
Basilen tarina on täynnä romantiikkaa, mutta Pohjois-Euroopan versiot Cinderellasta ovat paljon verisempiä. Esimerkiksi skandinaavisissa ja norjalaisissa versioissa prinssi käski tahrata palatsin kuistin asteen hartsilla, ja paikallisen Cinderellan pieni kenkä - näissä paikoissa häntä kutsuttiin Ashen-putteliksi - jumissa.
Sen jälkeen prinssin palvelijat menivät ympäri valtakuntaa etsimään pienen jalan omistajaa.
Ja niin he pääsivät Tuhkimon taloon. Mutta hyvin köyhän lisäksi siellä asui vielä kaksi äitipojan tyttäriä! Ensinnäkin vanhin kokeili kenkää. Lukittuaan makuuhuoneeseen, hän veti tossunsa, mutta turhaan - peukalo häiritsi. Sitten hänen äitinsä sanoi:”Ota veitsi ja katkaise sormesi. Kun sinusta tulee kuningatar, sinun ei tarvitse kävellä paljon! Tyttö totteli - kenkä istui.
Iloinen prinssi laittoi kaunottaren heti hevoselle ja laukkaili palatsiin valmistautuakseen häihin. Mutta sitä ei ollut siellä! Kun he ajoivat Cinderellan äidin haudan ohi, puissa istuvat linnut lauloivat kovasti, että heidän mukaansa kengästä tippui verta, se oli pieni, etkä ole morsiameni!
Prinssi katsoi ja todella näki veren virtaavan tytön kengästä. Sitten hän palasi ja antoi kengän toisen äitipuolensa tyttärelle. Ja sillä oli liian paksu kantapää - eikä kenkä enää sopinut. Äiti antoi toiselle tyttärelle saman neuvon. Hän katkaisi osan kantapäästä ja piilottaen kivun, puristi jalkansa kenkään.
Iloinen prinssi pani toisen morsiamen hevoselle ja ratsasti linnaan. Mutta linnut olivat vartioimassa. Viimeinkin samaan taloon palattu prinssi löysi Tuhkimoonsa, meni naimisiin ja paransi itsensä täydellisessä onnessa. Ja kateelliset tytöt sokaistiin ja lyötiin - jotta he eivät himoitseisi jonkun toisen omaa.
Juuri tämä versio toimi modernin sadun perustana, vain kustantajat säälivät pieniä lapsia, poistivat pienimmätkin verivihjeet versiostaan.
Muuten, Tuhkimo-tarina on yksi suosituimmista satuista maailmassa. Hän on asunut 2500 vuotta ja tänä aikana hän sai 700 versiota (ja saa edelleen - loputtomina versioina kyynelisiä melodraamoja).
Ja varhaisin versio tarinasta löydettiin muinaisesta Egyptistä - siellä äidit kertoivat lapsilleen yöllä tarinan kauniista prostituoidusta, joka ui joessa, ja kotka varasti sandaalin ja vei hänet faraon tykö.
Sandaali oli niin pieni ja siro, että farao ilmoitti heti valtakunnallisesta etsittävistä luettelosta. Ja tietysti löytäessään Fodorisin - Tuhkimo - hän meni heti naimisiin hänen kanssaan. Mietin, mikä faraon vaimo oli tuo Tuhkimo?..
"Kolme karhua". Tässä tarinassa ei tyttö Masha (venäjänkielisessä versiossa) murtaudu karhun taloon, vaan vanha räikeä kerjäläinen nainen. Ja kesti melkein sata vuotta, ennen kuin vanha nainen muuttui pieneksi varaseksi vaalealla kiharalla.
Englantilainen runoilija Robert Susi julkaisi tämän tarinan vuonna 1837, "varustamalla" sen lauseilla, jotka ovat olleet menestyviä kaikille vanhemmille siitä lähtien: "Kuka istui tuolissani?!", "Kuka söi puuroni?" Susin mukaan vanha nainen murtautui taloon, söi puuroa, istui tuolilla ja nukahti sitten.
Kun karhut palasivat, hän hyppäsi ulos ikkunasta. "Enkö tiedä, murtiko hän kaulansa, jäätikö hän kuoliaaksi metsässä, pidätettiinkö hän ja mätsi vankilassa. Mutta sittemmin kolme karhua eivät ole koskaan kuulleet tuosta vanhasta naisesta. " Näin tarina päättyi.
Britit voivat olla ylpeitä - tätä versiota pidettiin ensimmäisenä monien vuosien ajan. Totta, vuonna 1951 yhdessä Toronton kirjastosta he löysivät kirjan, joka julkaistiin vuonna 1831 samalla tarinalla. Sen on kirjoittanut veljenpoikansa eräs Eleanor Moore.
Tämä tarina on melko outo. Siinä vanha nainen kiipesi kolmeen karhuun, koska he eivät kauan ennen sitä loukanneet häntä. Ja lopulta, kun karhut saivat hänet kiinni, he keskustelivat hitaasti ja perusteellisesti siitä, mitä hänen kanssaan nyt pitäisi tehdä:”He heittivät hänet tuleen, mutta hän ei palanut; he heittivät hänet veteen, mutta hän ei uponnut. Sitten he ottivat hänet ja heittivät hänet Pyhän Paavalin kirkon tornille - ja jos katsot tarkkaan, huomaat, että hän on edelleen siellä!"
Susiin toimittama tarinan versio oli olemassa pitkään, kunnes vuonna 1918 joku muutti harmaahiuksisen vanhan naisen pieneksi tytöksi.