Yksi pahimmista ja vaarallisimmista henkistä, slaavit pitivät kylpypaholaista tai bannikia. Mistä tämä usko tuli?
Tässä ohjelmassa puhumme venäläisistä legendoista, jotka liittyvät erittäin salakavalaan ja vaaralliseen pahaan henkeen - kylpypaholaiseen. Itäslaavit uskoivat, että kylpylässä pesii erityisen paha saastainen henki, joka voi saada ihmiset kuolemaan, ja siksi saunaa, rakennusta, joka rakennettiin puhtauden vuoksi, pidettiin epäpuhtaana, huonona paikkana, jossa on huono julistaa yksin. Mutta ensin ensin.
Kylpy on aina ollut slaavilaisten kannalta erittäin tärkeä asia, ja sillä on edelleen. Tämä on yksi parhaiten säilyneistä perinteistä. Monet, joilla on kesäasunto tai jotka asuvat kaupungin ulkopuolella, pyrkivät varmasti rakentamaan kylpylän omaan maahansa. Ja kaupungissa ilman häntä, myöskään missään. Vaikka nyt kaikissa huoneistoissa on kylpyamme, suihku, mutta samaan aikaan kaupungeissa on kylpyjä, joihin kaupunkilaiset menevät mielihyvin - ei niinkään pesemiseen kuin nautintoon: höyry, koivu- ja tammihuudojen henki, jääkylpy.
Venäläinen kylpy hämmästytti usein ulkomaalaisia. Esimerkiksi 1700-luvulla englantilainen diplomaatti Giles Fletcher kirjoitti: "Näet usein heidän (vartaloaan vahvistavan) loppuvan kylpyistä saippualla ja heittäessään lämpöä, kuten sika syljessä, heittää itsensä alasti jokeen tai kastaa kylmään veteen, jopa ankarin pakkanen ". Englantilainen järkytti tätä tapaa, mutta Venäjällä se on tähän päivään asti yksi miellyttävimmistä ja terveellisimmistä tavoista viettää vapaa-aikaa. Ei turhaan Venäjällä he sanoivat: "Kylpylä nousee ylös, kylpylän säännöt, kylpylä korjaa kaiken."
Kylpylät voitaisiin jakaa useisiin alalajeihin. Ensimmäinen on sauna, joka on lämmitetty valkoisena, mukavampi käyttää. Se tarkoittaa, että veden lämmittämiseen on kivi-, tiili- tai metalliuuni, jossa on säiliö (usein nykyaikaisilla yksittäisillä kylpyammeilla on juuri tällainen muotoilu). Tällaisen kylvyn lämmittäminen vie paljon polttopuuta.
Kylvyn eksoottisimmat ja ehkä arkaaisimmat alalajit ovat kylpyamme, joka oli järjestetty venäläisen lieden sisään. Aluksi liesi lämmitettiin, ja valurauta vedellä lämmitettiin sisällä. Sitten uunin polttamisen jälkeen tuhka poistettiin sisäpuolelta, tyhjä tila peitettiin oljilla sisälle ja kuumia hiiliä, lämpöä lapioitiin nurkkaan.
Sitten mies kiipesi sisälle ja pesi hyvin huolellisesti, jotta se ei likaantunut noken kanssa takan seinistä eikä, älä jumalaa, istu kivihiilen päällä. Luultavasti tämän oudon ja vaarallisen pesutavan takia ukrainalainen kylpy sai nykyisen nimensä - "lazna" (sanasta "kiivetä"). On huomattava, että slaavit eivät pesu tällä tavoin usein.
Mainosvideo:
Yleisimmät kylpyammeet olivat mustalla lämmitettyjä kylpyjä, koska ne eivät vaatineet paljon polttopuuta. Kylpylä koostuu itse saunasta ja pukuhuoneesta, jossa ihmiset jättävät vaatteensa ennen pesua. Höyryhuoneen ovi tehtiin hyvin pieneksi ja korkealla kynnyksellä, jotta kuuma ilma ei päässyt ulos. Höyrysaunan sisällä oli vesipannu ja avoin tulisija kuumilla kivillä. Hän antoi lämpöä ja höyryä.
Tämän tulisijan savu pääsi osittain katossa olevan erityisen reiän läpi, ja kylvyn seinät olivat tummia, savuisia, mikä ei näyttänyt kovin esteettiseltä miellyttävältä, mutta se täytti desinfiointitavoitteet (loppujen lopuksi he menivät kylpyyn paitsi pesemään myös hoidettaviksi). Savua oli kuitenkin vähän, jos kylpylä lämmitettiin oikein, esimerkiksi koivupuulla. Ensinnäkin kylpy lämmitettiin, sitten he antoivat sen seisoa vähän, roiskui kauhalla vettä kuumien kivien päälle ja päästivät ensimmäisen höyryn, jotta sitä ei myrkytetä hiilimonoksidilla. Sitten voit pestä, mutta noudata useita varotoimia, jotta et loukkaa saunaa, näiden seinien henkeä.
Kuten jo mainittiin, Bannik näytti olevan suoraan sanottuna pimeä, salakavala ja julma olento. Ulkopuolelta pieni ja huomaamaton, alastoman vanhan miehen, jolla on pitkä, homeinen parta, varjossa, hän voi aiheuttaa paljon ongelmia alueelle tulleille. Hän voisi esimerkiksi ottaa ja ampua kuumia kiviä uunista ja lyödä pestävää. Laita kauha kiehuvalla vedellä jäävesikauhan sijaan virkistävän henkilön kainaloon. Hän pystyi työntämään ja asettamaan hänet liedelle niin, että onneton mies poltettiin lihaksi, ja pala hänen ihostaan jäi liedelle. Hän saattaa pyörtyä ja lopulta höyryä kuolemaan saakka - myrkytettynä hiilimonoksidilla.
Kylpyhenkeä ei kuitenkaan aina kuvattu vanhan miehen muodossa. Joskus se voi olla vanha nainen, takkuinen ja pelottava pupu. Joskus häntä kutsuttiin poikas äidiksi, joskus hän oli repeämä, muun muassa siksi, että hän pystyi myös asettamaan hänet liesi ja kuorimaan hänen ihonsa. Bunnyhan voitiin nähdä paitsi vanhan naisen, myös mustan kissan muodossa. Joka tapauksessa häneltä odotettiin ongelmia, aivan kuten bannikilta.
Kylpyhenkiä kuvattiin erittäin vaarallisina olentoina - paljon vaarallisempina kuin brownie ja jopa goblin. Ehkä siksi, että slaavit, joiden maailmankatsomus sai koko ympäröivän maailman asumaan erilaisilla henkillä - kikimoreilla, merenneitoilla, latoilla ja muilla - eivät uskoneet, että kaikki se lika ja sairaudet, jotka he peseytyvät kylpyyn, eivät kadota. He uskoivat, että tämän paikan henget imevät kaiken epäpuhtauden, ja siksi heidän luonteensa on inhottava. He yrittivät pysyä poissa kylpylästä - he eivät menneet sinne tarpeettomasti, varsinkin Christmastide-tiellä, aikana, jolloin henki saattoi olla erityisen ilkikurinen.
Kylpylä rakennettiin yleensä kaukana mökistä, sisäpihan kauimpaan nurkkaan, laitamille ja mahdollisuuksien mukaan kokonaan aidan taakse. Tämä on toisaalta. Toisaalta käynti kylpylässä oli edelleen pakollista, puhtautta oli noudatettava tarkasti, ja ne, jotka eivät käy saunassa, voisivat ansaita maineen epäystävällisenä, epäilyttävänä henkilönä. Siksi, haluatko sitä tai ei, jouduit neuvottelemaan bannikin kanssa ottaen huomioon hänen mielihyvänsa ja vaatimukset.
Vaatimukset voivat olla erilaiset. Esimerkiksi kylpylä ei ehkä pidä paikasta, jossa kylpylä on taitettu. Sitten legendojen mukaan hän toi taudin jollekulle perheestä, ja riippumatta siitä, miten he taistelivat, henkilö ei voinut toipua, ennen kuin perhe ajatteli siirtävän kylpyamme. Sitten tauti katosi kuin taikalla. Jos vanha kylpylä piristyi yhtäkkiä, tilojen rakentaminen sen tilalle oli kiellettyä. Paikkaa pidettiin epäpuhtaana. On joko uusi tulipalo, joka sytyttää rakennuksen tuleen, tai hiiret alkavat, tai sängynvikoja - lyhyesti sanottuna siellä ei tule asumaan.
Hän vihasi myös kylpylää, kun he juovat kylpyyn tarkoitettua vettä, vaikka se olisi puhdasta. Ja hän ei kestänyt ihmisiä ristillä kaulassaan, ja siksi, jos joku meni pesemään, risti oli poistettava ja jätettävä pukuhuoneeseen tai parempi kotiin. Tätä perinnettä noudatetaan edelleen, mutta ei vanhasta muistista, vaan terveen järjen ansiosta. Metallikappaleet kylvyssä kuumenevat hyvin ja alkavat polttaa ihoa, joten ne poistetaan ensin.
Rintaristit tehtiin usein metallista - hopeasta, kullasta tai kuparista. Joskus ne veistettiin kivestä, mutta kylpyammeessa oleva kivi lämpenee ja palaa huonommin kuin rauta. Bannik ei myöskään pidä siitä, jos aluslevyillä on kiire, ne kehottavat toisiaan - odottavat sitten temppuja. Tämä uskomus on myös melko järkevä, jos ajattelet sitä. Loppujen lopuksi, jos sinulla on kiire, sekaannuksessa on vain helppo sekoittaa jäävesi kiehuvaan veteen ja istua kuumalla liedellä.
Oli olemassa tapoja rauhoittaa bannik. Ensimmäinen on tuoda hänelle viipale ruisleipää hoitoon ja kaada karkea kivisuola liesi. Toinen on ottaa musta kana ja kuristaa ja haudata se höyheniä kynsimättä kylpylän kynnyksen alle. Ilmeisesti tämä rituaali on uhri-analogi, joka on suunniteltu rauhoittamaan toismaalaisia voimia.
Kolmas tapa päästä sopimukseen kylpylän kanssa on olla pesemättä saunassa kolmannen tai seitsemännen höyryn eli kolmannen ja seitsemännen uunin takia. Todellinen syy oli huoneeseen kerääntyvän pelon hiilimonoksidi. Kansanfantasia selitti kuitenkin kiellon eri tavalla. Kolmannessa tai seitsemännessä höyrysaunassa kylpylä pesee itsensä, joskus vaimonsa-bunnykhin ja lastensa kanssa, ja toisinaan hän kutsuu kaikkia ympäröiviä pahoja henkiä - sekä kotimaisia että metsäisiä. Et voi puuttua heihin - he ovat vihaisia eivätkä anna lepoa myöhemmin. Ennen rangaistus päinvastoin sytyttää kylpylän ja lähteä, jättäen henkiin amme lähdevettä ja uuden luudan höyryä.
Mutta sekä hiilimonoksidi että palovammat olivat vähäpätöisiä verrattuna siihen, mitä bannik pystyi tekemään. Tosiasia on, että kylpyä käytettiin säännöllisesti paitsi pesu- ja hoitopaikkana myös toimitusosastona. Synnytys, joka oli naisten sakramentti, ei voinut tapahtua yhteisessä mökissä miesten edessä, ja siksi raskaana oleva nainen, joka oli valmis synnytykseen, vietiin kylpylään. Ristiä ei missään tapauksessa poistettu siitä (mutta kylpylää ei lämmitetty näin). Synnyttävää naista ei jätetty hetkeksi yksin, jotta hän ja lapsi eivät joutuisi pahojen henkien uhriksi. Uskottiin, että bannik ja banniha, varsinkin jos he ovat vihaisia ihmisille, jotka rikkovat kieltojaan, voivat varastaa vastasyntyneen ja korvata sen lapsellaan. Tätä heitettyä lasta kutsuttiin muuttajaksi.
Monilla eurooppalaisilla ihmisillä on legendoja muutoksista yhdessä tai toisessa muodossa. He sanovat, että henket - tontut, peikot, goblin - varastavat lapsia ja korvaavat heidät pennuillaan tai jopa elottomilla esineillä, jotka ovat viehättäviä ja pakottavat ympäröivänsä näkemään lapsen esimerkiksi puisen kannen sijaan.
Siepattu lapsi elää pahojen henkien kanssa, ja hän kasvattaa häntä yhtenä heistä. Vaihtajalla voi olla eri kohtalot. Jos se oli demoninen lapsi, se voisi elää aikuisuuteensa, naamioituneena henkilöksi ja erota hänestä vain yhdessä - sielun puuttumisessa. Tai se voi kuihtua jonkin ajan kuluttua. Muutos erottui siitä, että hän kieltäytyi syömästä, huusi kovalla äänellä, hänellä oli synnynnäisiä geneettisiä vikoja tai hän oli yksinkertaisesti sairas paljon.
Historioitsijat uskovat, että nämä tarinat eivät ilmestyneet ilman syytä. Keskiajalla lapsikuolleisuus oli erittäin korkea, ja tietysti lapsen kuolema laski vanhempien syyllisyyden taakan. Oman omantuntonsa lievittämiseksi he vakuuttivat itsensä siitä, että kyse ei ollut heidän pahasta perinnöllisyydestään tai velvollisuuksiensa laiminlyönnistä, vaan yksinkertaisesti henget olivat sieppanneet lapsensa ja vetäneet heidät vaihtelevaan suuntaan. Slaavit uskoivat, että henget, jotka kykenivät siihen, olivat goblin ja bannik.
Bannik pelättiin tietysti. Mutta tämä ei tarkoita, että he yrittivät olla tekemisissä hänen kanssaan. Kylpylä oli ennustamisen paikka, ja erityisillä juhlapäivillä (samassa Christmastide) olevat tytöt voisivat juosta sinne kertomaan onni kihloistaan. He sanovat, että väkevät alkoholijuomat tietävät paljon, mukaan lukien piilotetut, joten miksi et kuulisi? Ja he keskustelivat, ja hyvin omaperäisellä tavalla.
Keskiyöllä Christmastide-tapahtumassa tytöt, joskus kokoontuen pieneen ryhmään (jotta ei pelätä), lähestyivät kylpylän avoimia ovia, kohottivat hameitaan ja odottivat, että bannik koskettaa heitä. Jos hän koskettaisi takkuisella kädellä, tytöllä olisi rikas sulhanen, jos hän olisi alasti, hän olisi köyhä ja jos hän olisi märkä, hän olisi juoppo. Totta, ei ole selvää, missä oli takuu siitä, että käsi kuului bannikille, ei huligaaninaapurille - tämä on mysteeri, mutta he uskoivat ennustamiseen.
Nykyään vain harvat ihmiset muistavat kylpyläpaikan, paitsi kylissä, joissa on säilynyt perinteisiä kylpyjä - tumma, hirsi, seisoo vanhinten laitamilla ja linnun kirsikkapensoja. Hyväksy, tällainen seurue on omiaan odottamaan jotain yliluonnollista. Ja kaupunkilaiset unohtivat käytännössä bannikin. Kirurgisesti valkoiset laatat ja kimaltelevat metallihanat eivät millään tavalla kannusta fantasiaa asuttamaan kylpyhuoneen tilaa muinaisiin henkiin, jotka liittyvät puhtauteen ja samalla olemaan pahojen henkien puolella. Nykyaikaiset poltergeistit ovat toinen asia; ne voidaan helposti kuvitella kylpyhuoneessa. Mutta lisää siitä toisinaan.