Myöhäiskeskiajalla koko Eurooppa joutui maagisten salaisuuksien ja mystisten ilmoitusten tavoitteluun. Taikurit ja alkemistit pyrkivät ymmärtämään kaikki luonnon salaisuudet, oppimaan lyijyn muuttamisesta kullaksi ja elämään ikuisesti.
Salaisen viisauden aarrearkku oli grimoireja - tutkielmia yliluonnollisesta, jolla oli usein hyvin salaperäinen alkuperä. Kuuluisimpien ja arvovaltaisimpien tekijöiden tekijä johtui raamatullisesta hahmosta - kuuluisien vertausten kirjoittaja, kuningas Salomo.
Ihmiset olivat aina kiinnostuneita taikuudesta ja yrittivät tehdä sen. Mutta juuri myöhäisestä keskiajalta tuli aika, jolloin Eurooppa kirjaimellisesti hullu pyrkiessään maagisiin ja okkulttisiin salaisuuksiin. Alkemistit ja taikurit asuivat useimpien eurooppalaisten hallitsijoiden tuomioistuimissa.
Ja 1500-luvun jälkipuoliskolla Pyhän Rooman keisari Rudolph II muutti Prahan (tuon ajan keisarillisen pääkaupungin) todelliseksi taikuuden ja alkemian keskukseksi.
Keisari itse ei ollut salainen tiede, ja lisäksi hän toivotti lämpimästi tervetulleeksi kaikki, jotka pystyivät puhumaan sujuvasti taivaankappaleiden liikkumisesta, metallien muuntamisen salaisuudesta, keinotekoisen ihmisen (homunculus) luomisesta tai kuolemattomuuden eliksiiristä. Samaan aikaan okkulttinen tiede ei toiminut samojen lakien mukaisesti kuin nykyaikainen tiede.
Jos nyt viimeisimmät saavutukset arvostetaan ennen kaikkea, niin keskiaikaisessa alkemiassa - mitä vanhempaa tietoa alkemistista oli, sitä korkeampi oli hänen auktoriteettinsa ja sitä arvokkaampia hänen palvelunsa. Mutta keskiaikaiset taikurit, kuten modernit tiedemiehet, ammentivat inspiraationsa lähinnä kirjoista.
Mainosvideo:
Kirjat eliitille
Oli erityistyyppinen kirja, joka oli suunniteltu ymmärtämään kiellettyjä salaisuuksia. Tällaisia tutkielmia kutsuttiin grimoireiksi. He olivat hyvin erilaisia. Jotkut olivat kokoelma reseptejä maagisille juoma-aineille. Jotkut olivat omistautuneet täysin ongelmalle löytää kuuluisan filosofin kivi, joka voisi ratkaista kaikki vaurauden ja terveyden ongelmat kerralla. Joitakin grimoireja ei ole vielä täysin purettu, ja niiden tarkka tarkoitus on edelleen mysteeri.
Yksi grimoirien suosituimmista aiheista oli erilaisten yliluonnollisten olentojen kutsuminen. Huolimatta siitä, kuinka katolinen kirkko taisteli noituutta ja noituutta vastaan, ihmiset uskoivat vuosisatojen ajan valtavasti, että sopimuksen tekeminen voimallisen demonin kanssa oli erinomainen vaihtoehto järjestää elämänsä onnellisella tavalla. Totta, tämä oli tietysti tehtävä kaikkien sääntöjen mukaisesti. Nämä ovat säännöt, jotka vahvistettiin grimoireissa. Kuinka kutsua demoni oikein, kuinka alistaa hänet tahtoosi, kuinka rakentaa keskustelu ja miten saavuttaa haluamasi.
Kuka kirjoitti nämä salaperäiset kirjat? Lähinnä tietysti sotilukot itsensä. Mutta hyvin harvoin he allekirjoittivat oikean nimensä - loppujen lopuksi demonologialla pelaaminen voi lopulta joutua vakaviin vaikeuksiin. Siksi tekijä johtui ylemmistä viranomaisista.
Esimerkiksi Hermes Trismegistus - kuvitteellinen teologi, jolla uskottiin olevan poikkeuksellista viisautta ja joka oli mukana kaikissa mysteereissä. Ja joskus he tekivät sen helpommin - he tekivät raamatullisia kuninkaita ja profeettoja grimoirien kirjoittajista. Esimerkiksi Mooses tai Salomo.
"Suuresta" pieneen"
Alkemisteille kuningas Salomo ei ollut vain raamatullinen hahmo, viisaiden vertausten, Saarnaajien kirjan ja Laululaulun kirjoittaja. Okkultististen tieteiden fanit olivat varmoja siitä, että hänellä oli voimakas taika, joka antoi hänen hallita demoneja. Muuten, samankaltaisia motiiveja on islamissa, jossa Salomo (Suleiman ibn Daud) on lukemattomien jinnisalmien hallitsija, joka toteuttaa minkä tahansa hänen käskynsä. Siksi ei ole yllättävää, että yhtä tunnetuimmista elossa olevista grimoireista kutsutaan "Salomon avaimeksi" ja se on melkein kokonaan omistettu demonologialle.
Tarkkaan ottaen Salomon avain ei ole kirja, vaan kokoelma. Se sisältää useita tutkielmia, jotka eivät ole millään tavalla sidoksissa toisiinsa, ja todennäköisesti jopa eri kirjoittajien kirjoittamia. Keskiajan taikurit uskoivat kuitenkin, että ne kaikki kirjoitti Salomo, vain eri aikoina. Lisäksi erotetaan "Salomon iso avain" ja "Salomon pieni avain".
Iso avain on aikaisempi grimoire, joka on kirjoitettu suunnilleen 14-15-luvuilla. Se on mielenkiintoista, koska kirjoittaja korostaa kaikin mahdollisin tavoin sitoutumistaan kristilliseen seurakuntaan. Kaikki manipulaatiot kutsuttujen henkien kanssa suoritetaan kutsumalla Jumalaa ja, kuten oletetaan, jumalallisen voiman avulla. Ennen maagisten menettelyjen aloittamista on suositeltavaa tunnustaa syntisi, muuten Jumala ei välttämättä tule syntisen avuksi.
"Salomon iso avain" oli inspiraatio pienelle, jota kutsutaan joskus "Lemegetoniksi". Tämä grimoire kirjoitettiin osittain 1500-luvulla, mutta se muodostui kokonaan 1700-luvun puoliväliin mennessä. "Pieni" hän on vasta iässä. Koko sen sijaan päinvastoin ylittää "vanhemman veljen".
Salomon pieni avain koostuu viidestä osasta, joista kukin on itsenäinen tutkielma. Jälleen ei ole varmuutta siitä, että ne kaikki kirjoitettiin yhteen käteen. Ja vielä enemmän kuningas Salomolla (jonka olemassaolon historioitsijat myöntävät täysin) oli ainakin jonkinlainen suhde ainakin yhden heistä luomiseen. Mutta samaan aikaan grimoiren luojan (tai luojien) tekemä valtava työ on vaikuttava.
Demonit, henget ja enkelit
Pienen avaimen ensimmäinen kirja on nimeltään Goetia. Se sisältää kuvaukset 72 demonista, jotka Salomo vangitsi kupariastiaan. Hän heitti aluksen järven pohjaan. Sieltä babylonialaiset löysivät hänet ja ajattelivat, että sisällä oli kultaa, murtivat sen. Demonit ovat vapaaehtoisia ja hajallaan ympäri maailmaa.
Juuri nämä muukalaiset "vieraat" yrittivät keskiajan taikurit kutsua ja alistaa tahtoaan. Ja Goetian piti auttaa heitä ymmärtämään paremmin kenen kanssa he tekivät. Tutkielma sisältää melko yksityiskohtaiset ohjeet demonien kutsumiseen ja hallintaan.
Toinen kirja, nimeltään Theurgy Goetia, listaa ilman henget. He eivät kuihtuneet vankeudessa Salomon kanssa eivätkä kuulu pahan voimiin.”Nämä henget ovat luonteeltaan hyviä ja pahoja samanaikaisesti. Yksi osa heistä on ystävällinen, toinen osa paha. Heitä hallitsevat prinssit, joista kukin asuu yhdessä maailman neljästä osasta”, grimoiren kirjoittaja kirjoittaa.
Kolmas kirja on nimeltään "Ars Paulina", ja jotkut tutkijat uskovat, että tämä liittyy suoraan apostoli Paavalin nimeen. Sen sisältö on vielä yllättävämpi kuin kahden ensimmäisen. Tällä kertaa taikurille tarjotaan oppia komentamaan enkeleitä. Enkelit grimoiren kirjoittajan mukaan komentavat päivä- ja yötunteja sekä eläinradan merkkejä.
Lisäksi jokaisella heistä on joukko henkiä alistettuna, jotka voidaan myös kutsua ja hillitä. Tämä astrologian ja kristinuskon outo yhdistelmä on kuvattu lukuisilla kuvilla sineteistä, joilla voit kutsua erilaisia enkeleitä. Mukaan lukien suojelusenkeli.
Neljännen kirjan otsikolla Pieni avain on selvä yhteys arabimaailmaan: Ars Almadel. Salaperäistä itää on aina pidetty Euroopassa todellisen okkulttisen tiedon varastona. Joten vain harvat grimoirit tekivät viittauksia saraseeneihin. Tässä puhumme myös enkeleistä, jotka elävät "yhdessä neljästä eläinradan maailmasta".
Viides kirja nimeltä Ars Notoria eroaa selvästi kaikista muista kirjoista. Se koostuu melkein kokonaan erilaisista vetoomuksista suoraan Jumalalle, jota pyydetään antamaan voimaa ja suojaa.”Voi, Korkein Jumala, Isämme. Sinä hallitset maailmaa loputtomasti - vahvista ja täytä pyyntöni, ja parantaa mieleni ja muistini ja antaa myös voimaa opiskella tieteitä ja parantaa muistia, kaunopuheisuutta ja sitkeyttä kaikilla oppimistavoilla. Aamen”, grimoire sanoo.
Tätä "Salomon pienen avaimen" osaa pidetään vanhimpana. Näyttää siltä, että se luotiin 1200-luvulla. Todennäköisesti tämä on versio tekstistä, johon "suuren avaimen" kirjoittaja luotti. Silti taikurit yrittivät alusta asti toimia Jumalan nimessä, vaikka ohittivatkin kirkon. Ajatus demonien, henkien ja enkelien alistamisesta tuli myöhemmin.
Asiantuntijat (sekä historioitsijat että itsensä nykyään taikureiksi kutsuvat) kiistelevät edelleen siitä, kuka ja milloin kirjoitti "Salomon avaimen" ja onko tässä grimoiressa muuta kuin kaikkivoipaisufantasioita. Malyi Klyuchin ensimmäinen täydellinen akateeminen painos on julkaistu vasta äskettäin. Mutta kuinka monta mysteeriä tämä muinainen teksti vielä piilottaa?
Victor BANEV