Tutkijat ympäri maailmaa ovat jo pitkään kiinnittäneet huomiota kaikenlaisten historiallisten todisteiden outoon puutteeseen Jeesuksen Kristuksen olemassaolosta todellisuudessa. Kukaan tuon ajan kirjoittajista ei mainitse häntä. Kuinka sitten, suhteellisen lyhyessä ajassa, ilmestyi kymmeniä ja satoja evankeliumeja Kristuksen elämästä ja hänen ihmeistään (näistä evankeliumeista kirkko tunnisti myöhemmin totta vain neljäksi), jotka palvelivat niiden perustana? On selvää, että he eivät voi vain esiintyä jonkun päässä eräänlaisena kirjallisena fantasiana. Evankeliumien oli perustuttava johonkin ensisijaiseen lähteeseen.
Evankeliumin tekstit - kokoelma?
Tämä kysymys oli avoinna siihen asti. vasta viime vuosisadan puolivälissä Kuolleenmeren rannalla, Qumran-vuorten luolissa (modernin Egyptin alue), esseenien uskonnollisen lahkon (II vuosisata eKr - I vuosisata jKr) pyhiä tekstejä ei löytynyt.
Nämä ns. Qumran-kääröt, joista viimeisin juontaa juurensa 63 eKr., Eivät myöskään sisällä mitään mainintaa Kristuksesta. Mutta se ei edes törmännyt tutkijoihin. Vieritysten tutkiminen on johtanut täysin järkyttäviin johtopäätöksiin. Kävi ilmi, että kaikki tunnetut evankeliumit, sekä kanoniset että apokryfiset, ovat peräisin esseenien kirjoituksista!
Koska suurin osa löydetyistä kirjakääröistä on paljon vanhempia kuin kristilliset evankeliumit, on selvää, että nämä ovat kokoelma, joka sisältää kuvauksia monista hetkistä esseeniliikkeen historiassa ja esseenien uskonnollisen opin pääideat. Siten Jeesuksen Kristuksen elämäkerta muistuttaa yllättäen esseen-lahkon perustajan, jota kutsutaan kääröihin, oikeudenopettajaksi, elämänpolulle. Monet heidän lausunnoistaan ja tapahtumistaan molempien elämästä ovat yhteneviä. Esseenien pää, kuten Jeesus, toimi profeettana, joka sai ilmoituksen Jumalalta ja jäljitti suvunsa Abrahamilta (äidin puolella oleva Jeesus syntyi Daavidilta, joka oli myös Aabrahamin jälkeläinen). Oikeudenopettajalla, kuten Kristuksella, oli edeltäjä - edeltäjä lahkon hallinnassa. Hän, kuten Johannes Kastaja, saarnasi epätavallisen viestin ihmisille, jotka tulivat erämaahan katsomaan häntä,ja ennusti tosi profeetan välittömän saapumisen. Oikeudenopettaja ilmestyi myös odotettuna Jumalan voidelijana, messiaana. Ja hän kuoli fariseusten (ortodoksisten juutalaisten) käsistä, naulattu Kristuksen tapaan puiseen poikkitankoon.
Tutkijat ovat melkein yksimielisiä siitä, että tämä esseeninopettaja, toisin kuin Kristus, on todellinen historiallinen henkilö, joka 2. vuosisadalla eKr. saarnasi Galileassa ja joutui marttyyrikuolemaan. Tunnettu raamatuntutkija I. Tantlevsky kirjassaan "Qumranin yhteisön historia ja ideologia" (Pietari, 1994) määrittelee opettajan toiminnan ajanjaksoksi ajanjakson 176-136 eKr. Evankeliumit.
Mainosvideo:
Kultin keskellä on opettajan kunnioittaminen
Tuohon aikaan Lähi-idässä monet erilaiset uskonnolliset liikkeet ja lahkot kilpailivat väestöön vaikuttamisesta. Esseenien ideologialla oli aktiivisin vaikutus kristillisyyteen, joka syntyi AD-vuosisadan alussa, ja tutkijoiden mukaan kristinusko syntyi juuri esseenien ideologian pohjalta. Tämä tosiasia annettiin tarkoituksellisesti unohdukseen jo kristinuskon alkaessa, kun uuden kirkon kannattajat etsivät ja tuhosivat tarkoituksellisesti esseenin käsikirjoituksia (ja samalla myös omia apokryfitekstejään) ja kelluivat vasta 1900-luvulla, kiitos löydöksen Qumranin luolista.
Arkeologien löytämistä esseenien yhteisön käsikirjoituksista on nyt omistettu laaja kirjallisuus. Essenesit tunnustivat juutalaisuutta, mutta uskoivat, että fariseukset saastuttivat Mooseksen uskonnon epärehellisyydellä ja tekopyhyydellä, vääristivät jumalallista opetusta. Siksi esseenit erosivat ortodoksisesta juutalaisuudesta ja julistivat "uuden liiton" (tai "uuden liiton") Jumalan kanssa, koska fariseukset rikkovat vanhan liiton "(" vanha liitto ").
Esseenien elämä oli valmistautumista "valopoikien" ja "pimeyden poikien" väliseen ratkaisevaan taisteluun, jossa "valopojat" vallitsevat. Esseenit, kuten varhaiskristityt myöhemmin, vastustivat jyrkästi varallisuutta, uskoivat kaikkien maailman tapahtumien ennalta määrittelemiseen Jumalan toimesta, mutta samalla jättivät ihmisen vapaan tahdon, jonka ansiosta hän pystyi valitsemaan pelastuksen polun; uskoivat avoimuuteensa "valopoikina", uskoivat tämän maailman loppuun ja viimeiseen yleiseen tuomioon, samoin kuin maailman Vapahtajan, Jumalan voidellun, tulemiseen. Essene-kultin keskellä on oikeuden mestarin kunnioittaminen Jumalana. Qumranin teksteistä seuraa, että tietty "paha pappi" tuli häntä vastaan. Kuten jo mainittiin, tutkijat eivät epäile näiden lukujen todellisuutta, mutta yritykset tunnistaa ne tunnettujen historiallisten henkilöiden kanssa eivät ole vielä tuottaneet tuloksia.
Misogynistinen lahko
Esseenit olivat katoamattomia askeetteja, kaikkien nautintojen vihollisia, vaativat totuutta kaikissa tapauksissa seurauksista riippumatta. He asuivat erillään eri uskovista, työskentelivät maalla, eivät pitäneet palvelijoita, eivät menneet naimisiin, kieltäytyivät rakkaudesta ja vieraanvaraisuudesta. Naisia pidettiin paholaisen jälkeläisinä, eikä heillä ollut oikeutta olla lahkon jäseniä, mutta esseenit suvaitsivat heitä yhteisöissään, joissa kaikki sosiaalistettiin, myös kauniimpi sukupuoli. Esseenit eivät hylänneet kategorisesti synnytystä, mutta saastumisen pelossa he kuitenkin usein pelkäsivät jopa koskettaa naisia. Esseenien vaatimattomuus tässä asiassa ilmeni jopa siinä, että he kutsuivat kaikkia naisia vain prostituoituja. Tämä linja tuntuu erityisesti heidän Opettajansa lausunnoissa, joka ei ollut pelkästään tuon ajan "porvariston" valtava tuomitsija,mutta myös moraalin vartija ja kiihkeä vihollinen naisille (samat ajatukset, vaikkakin hieman pehmenneessä muodossa, esiintyvät myös kristillisissä evankeliumeissa). Kuvaus "Suuresta portosta" Johanneksen evankelistan ilmoituksesta "- nainen, joka on" pukeutunut purppuraan ", on kirjaimellisesti otettu esseenien teksteistä. Esseenien elämään sovellettiin tiukkoja sääntöjä. Suurimman osan ajasta vietti työ, jonka keskeyttivät lyhyet yhteisöateriat. Kolmasosa yöstä oli omistettu pyhien tekstien tutkimiseen. Tärkeä ominaisuus esseenikultissa oli henkinen puhdistus - sisäinen parannus (ominaisuus, joka myöhemmin tuli erityisen korostetuksi varhaiskristillisyydessä). Esseenien elämään sovellettiin tiukkoja sääntöjä. Suurimman osan ajasta vietti työ, jonka keskeyttivät lyhyet yhteisöateriat. Kolmasosa yöstä oli omistettu pyhien tekstien tutkimiseen. Tärkeä ominaisuus esseenikultissa oli henkinen puhdistus - sisäinen parannus (ominaisuus, joka myöhemmin tuli erityisen korostetuksi varhaiskristillisyydessä). Esseenien elämään sovellettiin tiukkoja sääntöjä. Suurimman osan ajasta vietti työ, jonka keskeyttivät lyhyet yhteisöateriat. Kolmasosa yöstä oli omistettu pyhien tekstien tutkimiseen. Tärkeä ominaisuus esseenikultissa oli henkinen puhdistus - sisäinen parannus (ominaisuus, joka myöhemmin tuli erityisen voimakkaaksi alkukristillisyydessä).
Esseenit olivat enimmäkseen epäedullisessa asemassa olevia ihmisiä, jotka eivät nähneet muuta ulospääsyä itselleen. Plinius Vanhin kirjoitti esseeneistä "Luonnontieteellisessä lehdessään": "Joka päivä heidän lukumääränsä kasvaa, koska ilmestyy joukko uusia tulokkaita, jotka ovat kyllästyneet elämän vaikeuksiin, ja jotka heidän itseensä kurja kohtalo houkuttelee esseenien tapoihin."
Puu on tuhoutunut, mutta sen siemenet ovat itäneet
Oikeudenopettajan aikaan (II vuosisata eKr.) Roomalaiset suojelijat Aristobulus ja Hyrcanus hallitsivat Juudeaa, jotka taistelivat keskenään ainoan vallan puolesta. Esseenit eivät tunnistaneet kumpikaan tai toinen. Eseenien mukaan Dicorus Siculuksesta sanoo: "… kansaa pitäisi hallita pappi, ei kuningas". Tällainen pappi, ainoa kelvollinen johtamaan maata, oli, kuten he uskoivat, heidän Opettajansa. Ortodoksiset juutalaiset vihasivat häntä. Lopulta hänet vangittiin ja tuomittiin kidutukseen ja kuolemaan. "Sovitusjuhlan päättyessä hän ilmestyi kaikessa loistossaan heidän edessään (vihollisilleen, mukaan lukien" paha pappi ", joka vainosi häntä. - IV). kärsimään heidän uskostaan ja pilata heille tämä sapattipäivä”, sanoo Habbakukin olennainen papyrus.
Keisari Neron (60-luvulla jKr) alaisuudessa esseenit joutuivat kauhean vainon kohteeksi ja melkein kaikki tuhottiin. Luoliin piiloutunut ja pyhiä kirjojaan siirtävä Qumran-yhteisö kesti todennäköisesti muita kauemmin, melkein 80: een saakka.
Qumran-tekstien tutkimus avasi tutkijoiden edessä kuvan, joka ei saatu kolmansista käsistä, vaan heidän omista esseenien kuvauksistaan. Nyt voimme oikeutetusti sanoa, että esseenien vaikutus antiikin aikana oli niin syvä, että heidän uskonsa, synnyttäen kristinuskon, määräsi koko länsimaisen maailman historian.
Samalla kävi ilmi, että esseenit olivat paitsi horjumattomia askeetteja ja totuuden rakastajia, myös erittäin vaarallisia lahkolaisia, joita rajoittivat heidän inhottava epäinhimillinen oppinsa, jotka toimivat pyhäinvastaisesti ihmisiä ja Jumalaa kohtaan. Voidaan jopa olettaa, että jos heidän maailmankatsomuksestaan tulee hallitseva, Eurooppa kuolee pois lapsen syntymisen lopettamisen vuoksi.
Lähde: Aikakauslehti "XX vuosisadan salaisuudet" № 13. Igor Voloznev