Siellä, jossain lännessä Kunlun-vuoristossa, Sivanmu elää, kirjaimellisesti: "länsimainen hallitsija". Tähän päivään asti Sivanmu on yksi tärkeimmistä kansanjumalista Kiinassa.
Yleensä tämä on epätavallinen merkki. Keskiaikaisessa Kiinassa hän toimii armon jumaluutena, pelastaen ihmiset kärsimysten ja epäonnen mereltä, ja muinaisina aikoina hän esiintyi kovana jumalattarena. Juuri Sivanmu-kuva muodostui vuosisatojen ajan, ja antiikin arkaaiset motiivit ja buddhalaiset vaikutteet, esimerkiksi bodhisattvojen kuvat ja taolaiset ajatukset, vaikuttivat siihen. Taolaisuudessa hän muuttui yleensä yhdeksi keskeisistä jumalattarista, jotka antavat pitkäikäisyyden - hän yleensä antaa aloittajalle pitkäikäisyyden hedelmän, useimmiten taikuisen persikan (pantao).
Toistaiseksi monissa Keski-Kiinan kylissä rukoillaan "Äiti hallitsijalle", ja persikat asetetaan alttarin eteen hänen kuvansa kanssa. Kansan buddhalaisissa kultteissa hänestä tuli yhteys "syntymättömään Jumalan Äitiin" (Usheng Laomu) ja puolestaan armon Bododattva Avalokiteshvaraan (taolaisuudessa - Guanyin), joka pelastaa kaikki eksyneet ihmiset kärsimysten mereltä.
Tämän oudon hahmon alkuperä on mysteeri. Miksi esimerkiksi puhumme "länsimaisesta" hallitsijasta? Useimmissa esityksissä hän asuu taivaan länsiosassa tai "jossain lännessä", josta hän suorittaa säästötoimintojaan. Mutta ajatukset Sivanmun pelastustoiminnasta ovat peräisin paljon myöhemmästä, monessa suhteessa ne ovat alkunsa velkaa buddhalaisille "länsimaisen paratiisin" ideoille. Aluksi Sivanmu näytti täysin erilaiselta.
Sivanmun alkuperäinen ulkonäkö ei suinkaan ollut sellainen ja armollinen kuin se näyttää nykyään. Päinvastoin, se oli hyvin verenhimoinen olento, joka söi ihmisiä ja ilmoitti leijonan jylinällä Kunlun-vuorten ympäristöstä, jossa hän asui luolassa. Vanhin "Vuorten ja merien kaanon" ("Shanhai Jing", VIII vuosisata eKr.) Sanoo, että hänen luostarinsa sijaitsi jonnekin "Länsimeren eteläpuolella, aivan muuttuvassa hiekkarannassa, Punaisen joen takana, Mustan joen edessä. ".
Sivanmu hävitti taudit, voi aiheuttaa rutto ja muita epäonnia ihmisille. Ja tämän avulla hänellä oli keino saavuttaa kuolemattomuus, jonka hän joskus antoi ihmisille. Kuten näette, Sivanmun ulkonäkö on monien varhaishenkien tavoin ambivalenttinen. Yhtäältä hän toimii kuoleman jumaluutena, toisaalta ikuisen elämän eliksiirin omistajana, ja tämä yhdistelmä yhdessä absoluuttisen kuoleman ja absoluuttisen elämän kuvassa on ominaista shamaanien ja muinaisten jumalien ulkonäölle.
Mainosvideo:
Sivanmua ympäröivät yleensä kuolleiden valtakunnan symbolit. Tarinoista hänestä melkein aina esiintyy variksia - klassisia kantajia kuolleiden valtakuntaan. Joten Sivanmaa palveli kolme kolmijalkaista lintua (yleensä puhumme korpista), jotka toivat hänelle joka päivä kynsiin kiinni jääneitä lintuja ja eläimiä, jotka Sivanma söi. Toinen kolmijalkainen korppi puhdisti syöneen eläimen luista luolan, jossa Sivanmu asui. Yleensä korppi, kotkanpöllö tai pääskylä kiinalaisissa legendoissa, samoin kuin muiden maailman kansojen legendoissa, tarkoittaa sanansaattajia toisesta maailmasta, ja joskus he itse toimivat sielujen ohjaajina tuonpuoleiseen. Linnun yhteys kuolemaan voidaan jäljittää melkein kaikissa Siperian, Kaukoidän ja Itä-Aasian kulttuureissa. Matkan varrella huomaammeettä tällainen lintujen ja kaikenlaisten siivekkäiden olentojen "hautaus" rooli tunnetaan klassisessa eurooppalaisessa kulttuurissa. Esimerkiksi kreikkalaisen filologian sireenit, joissa oli kauniiden naisten päät ja rinnat sekä lintujen ruumiit, liittyivät kuolemaan, ja ne kuvattiin istumassa luun kasan päällä. On tunnettua, että lintukuva osallistuu aktiivisesti shamaaniseen kosmogoniaan ja personoi kuolleiden tai syntymättömien ihmisten sielun. Kuten näette, "länsimaata" koskevissa legendoissa osoitetaan hyvin paljon, että kyse on esi-isien sielujen valtakunnasta, kuolleiden palatseista. Kuitenkin juuri sen asunnon paikkaa - Kunlun-vuoria - pidetään paitsi kuolemattomien, myös kuolleiden ihmisten sielujen asuinpaikkana.että lintukuva osallistuu aktiivisesti shamaaniseen kosmogoniaan ja personoi kuolleiden tai syntymättömien ihmisten sielun. Kuten näette, "länsimaata" koskevissa legendoissa osoitetaan hyvin paljon, että kyse on esi-isien sielujen valtakunnasta, kuolleiden palatseista. Kuitenkin juuri sen asunnon paikkaa - Kunlun-vuoria - pidetään paitsi kuolemattomien, myös kuolleiden ihmisten sielujen asuinpaikkana.että lintukuva osallistuu aktiivisesti shamaaniseen kosmogoniaan ja personoi kuolleiden tai syntymättömien ihmisten sielun. Kuten näette, "länsimaata" koskevissa legendoissa osoitetaan hyvin paljon, että kyse on esi-isien sielujen valtakunnasta, kuolleiden palatseista. Kuitenkin juuri sen asunnon paikkaa - Kunlun-vuoria - pidetään paitsi kuolemattomien, myös kuolleiden ihmisten sielujen asuinpaikkana.
Dynastisessa aikakirjassa "Myöhäisen Han-dynastian historia" ("Hou Han Shu") kuvattiin joitain syrjäisiä aavikoita lännessä väittäen, että nämä paikat ovat "hyvin lähellä taloa, jossa Sivanmu asuu, ja melkein missä aurinko laskee". Vielä aikaisemmassa tutkielmassa "Vuorten ja merien kaanon" sanottiin, että Sivanmu asui jossain pyhien Kunlun-vuorten luolassa, joka sijaitsi Kiinan kulttuurialueen länsirajoilla - yksi erilaisten outojen hahmojen, taikureiden, kuolemattomien ja henkien tärkeimmistä elinympäristöistä. "Hänen kasvonsa oli kehystetty hiuksilla, hänellä oli tiikerihammas ja leopardihäntä." Ulkonäkö on melko epätavallinen äiti-pelastajalle ja naiselle yleensä - luolassa elävän villin lajin primitiivinen edelläkävijä. Mutta jo Shanhai Jingin myöhemmissä painoksissa hänen kuvansa on hieman kotieläiminä. Nyt hän asuu Yushan-vuoristossa, Pamirin itäpuolella. Sen elinympäristön selventäminen ei ole vahingossa, koska tie Kiinasta länteen kulkee nyt täällä.
Miksi Sivanmu on "länsimainen äiti"? Oletetaan, että Sivanmun "villi" ulkonäkö liittyy johonkin muinaiseen muuhun kuin kiinalaiseen heimoon, joka asui länteen Kiinan kulttuurin pääkeskuksesta Keltainen He -alueella. Ja hieroglyfi "si", joka löytyy nimestä Sivanmu (nykyään se tarkoittaa "länsi"), kirjoitettiin muinaisina aikoina eri tavalla. Hän merkitsi Si-ihmisiä - oletettavasti skyttejä, jotka asuivat Pohjois-Mustanmeren alueella. Samoin vanhimmassa runokokoelmassa "Runon kaanon" ("Shih Jing") kuva Sivanmusta liittyy joihinkin syrjäisiin tiloihin lännessä, joissa asuivat Iranin kieliä puhuvat kansat, mukaan lukien jotkut se, oletettavasti saka, joka puhui persiaa. Uskotaan, että se tuli Qilian-vuorien läheisyydestä, joka on nykyisessä Gansun maakunnassa, ja siirtyi sitten vähitellen länteen,lopulta menetti kaikki yhteydet itse Sivanmu-legendaan. On olemassa toinen osoitus sen mahdollisesta suhteesta Sivanmuun. Uskottiin, että juuri se oli jotenkin yhteydessä muinaiseen Babyloniin ja toi ensimmäistä kertaa kuuluisan Babylonin riippuvan puutarhan arkkitehtuurin. Kiinalaisten legendojen mukaan Kunlunin, jossa Sivanmu asui, korkeammilla kannoilla oli tarkalleen riippuvia puutarhoja.
Muiden oletusten mukaan kiinalainen jumalatar Sivanmu oli kukaan muu kuin yksi Kero-valtakunnan hallitsijoista Meroesta, jossa löydettiin vähintään viiden 3. vuosisadalta eKr hallinneen hallitsijan hautajaiset. EKr e. ennen 1. vuosisataa n. e.
Kuten näette, monet tekijät viittaavat Sivanmun "ulkomaalaiseen" luonteeseen. Nykyään on kuitenkin vaikea määrittää tarkalleen, kuinka paljon Sivanmulla todella oli siteitä lännessä asuviin muihin kuin kiinalaisiin kansoihin.
Kiinan länsipuoli on iankaikkisen elämän ja absoluuttisen kuoleman, absoluuttisen palauttamaton palatsi, joka on samanlainen kuin kristinuskon jälkeisen elämän ajatukset. Jopa jokaisessa kiinalaisessa kylätalossa oleva alttari, jonka edessä on esivanhempien nimien ja hedelmien tabletteja, sijaitsee asunnon länsiosassa. Ja tämä symboloi länsimaista paratiisia ja länsimaita, joissa syntymätön äiti (Ushen laomu) tai jumalatar Sivanmu, länsimaisen paratiisin hallitsija, asuu. On huomionarvoista, että monet modernit kiinalaiset eivät voi enää sanoa tarkalleen, miksi alttarin tulisi sijaita talon länsiosassa, mutta he tarkkailevat tätä sijaintia hyvin tarkasti.
Kiinalaisessa perinteessä länsipuoli ei ole vain paikka, jonne kuolleiden viisaiden sielut menevät, vaan myös palatsi, josta voit saada ihmeellistä lääkettä kuoleman voittamiseksi - ja ikuisen elämän saamiseksi. Sivanmulla on kuolemattomuuden keittäminen, joka voi antaa ihmisille. Esimerkiksi erään legendan mukaan kerran apinakuningas Sun Wukong varasti Sivanmulta persoonan kuolemattomuudesta aiheuttaen kauhean taistelun. Yleensä Kunlun-vuoret, joissa Sivanmu ja monet muut upeat olennot asuivat, ovat monissa tarinoissa paikka, jossa kuolemattomuuden hedelmät, esimerkiksi persikat, kukkivat.
Legendan mukaan Sivanmun syntymäpäivää juhlii säännöllisesti kahdeksan taolaista kuolematonta taivaallista - puoli-legendaarista hahmoa, jotka ovat saaneet pitkäikäisyyden ja todennäköisesti tosielämässä - aloittaneet taikurit. Tämän kunniaksi järjestetään valtava juhla, johon kuuluu harvinaisia ruokia, kuten karhutassut, apinahuulet ja jopa lohikäärmemaksa. Lopuksi juhlan lopussa tarjotaan pitkäikäisyyden hedelmiä - persikoita. Mutta koska kuolemattomuuden persikanpuu ei tuota hedelmää joka vuosi, vaan vain kerran kolmen tuhannen vuoden välein, vasta sitten voidaan koota todellinen "kuolemattomien juhla".
Legendojen mukaan Sivanmu vieraili joskus keisarien luona - se tapahtui yleensä seitsemännen kuun 7. päivänä, ja tätä päivää pidetään naispäivänä Kiinassa. Kuten kuuluisa taolainen legenda kertoo, kerran Sivanmu ilmestyi hyveistään kuuluisan Han-dynastian Wu-di (141-187 eKr.) Hallitsijan eteen ja antoi hänelle upean persikan tai muiden versioiden mukaan pikkukiven. Wu-di hoiti pyhän kiven piilottamisen ja hautaamisen, mutta Sivanmu sanoi, että maa ei pystynyt hyväksymään sitä ja että joka tapauksessa se tuottaa hedelmää vain kerran kolmessa tuhannessa vuodessa. On huomionarvoista, että legendassa Sivanmu viittaa siihen, että persikkakivi tuotiin kaukaisista "länsimaisista maista" tai Kunlunin vuorilta, eikä se siksi voi elää paikallisella maaperällä.
Monta vuosisataa myöhemmin Ming-dynastian ensimmäiselle keisarille Hun-wulle (1368–1398) esitettiin outo kivi, joka löydettiin edellisen Mongol Yuan-dynastian aikana. Mikä oli hänen hämmästyksensä, kun kymmeneen kiviin kaiverrettuun hieroglyfistä keisari sai tietää, että juuri tämä kivi annettiin keisari Wu-di Sivanille itselleen?
Kaikissa näissä kiinalaisissa legendoissa kolme tärkeää motiivia kietoutuvat yhteen silmiinpistävästi. Ensinnäkin tämä on kiinalaisten esi-isien länsimainen alkuperä.
Toiseksi mystisen kuolemattomuuden hankkiminen. Ja lopuksi Kunlun-vuoret, joissa suuret viisaat elävät.