Luolakaupunkien kuvaus ilmestyi ensimmäisten venäläisten matkailijoiden kirjoituksissa, jotka löysivät muinaiset kaupungit ja asutukset jo kuolleina, niiden maarakenteet olivat siihen mennessä pyyhitty.
Krimin vuorten keskiharja on paljon alempi kuin Glavnaja, ja vuoret näyttävät täällä jäätyneiltä aaltoilta: toinen rinne on lempeä, toinen jyrkkä. Tätä muotoa kutsutaan "cuesta". Cuestojen tasaisilla yläosilla asutusta alkoi syntyä 4.-6. Vuosisadalla, joista osa muuttui myöhemmin linnoituksiksi. Siihen aikaan ensimmäiset linnoitukset ilmestyivät Mangup-vuorelle. Myöhempinä aikoina sen majesteettisista ääriviivoista syntyi tataarien toinen nimi vuorelle - Baba-dag, käännettynä venäjälle - vuoren isä. Turkkilainen matkailija Evliye elebi kirjoitti Mangupista vuonna 1666:”Tämä kallio leviää kuin tasainen tasanko … ja sen ympärillä haalistuu tuhannen jaardin syvyyksiä - todellisia helvetin kuiluja! Allah loi tämän kiven tulla linnoitukseksi …"
6. vuosisadan toisella puoliskolla Mangupiin nousi voimakas Doroksen linnoitus. Tämän Bysantin valtakunnan rajapisteen tarkoituksena oli suojella rajoja arojen paimentolaisilta. VIII vuosisadan lopussa, kun suurin osa Krimistä oli Khazar Kaganaatin hallinnassa, Dorosin linnoitus muuttui Khazarin vastaisen kansannousun pesäkkeeksi - sitä johti Gothan arkkipiispa John. Kansannousu kuitenkin tukahdutettiin julmasti, kuten arkeologien havaitsema kerrostuma paljastaa.
10. vuosisadalla Khazar Kaganate lakkasi olemasta, ja Mangupista tuli jälleen Bysantti. Tällä hetkellä monet paikalliset asukkaat harjoittivat viininviljelyä ja viininvalmistusta. Mangupissa on kiveen veistettyjä säilöttyjä rypäleenpuristimia. Ne on helppo tunnistaa kahdesta uralla liitetystä säiliöstä: viinirypäleet lyötiin isompaan säiliöön, vierre valui pienempään.
Mangupin historian kirkkaimmat sivut putosivat XIV-XV-luvuille. Sitten tasangosta tuli Theodoron voimakkaan ruhtinaskunnan pääkaupunki, jota johtivat Bysantista tulleet ihmiset - Gavras-dynastia. Tähän asti prinssin linnan rauniot ja fragmentit linnoituksen muureista nousevat Mangupiin.
Ruhtinaskunta sai nimensä nimellä Theodore Gavras. Tiedetään, että 11. vuosisadan toisella puoliskolla hän hallitsi Trebizondia (nyt se on Turkin alue), ei säästellyt rahaa luostarien tukemiseen, asui jonkin aikaa erakkona vuoristossa, johti sitten taistelua Seljukin turkkilaisia vastaan, vangittiin ja teloitettiin, kun hän kieltäytyi hyväksymästä Mohammedanismi. Kreikan kirkko kunnioittaa Theodore Gavrasia nimellä Saint Theodore Stratilates ("stratilate" tarkoittaa "voivode"). Theodore Stratilatesin veljenpoika Constantine Gavras, joka joutui Bysantin keisarin alaisuuteen häpeään 1100-luvun puolivälissä, karkotettiin Krimiin. Hänen jälkeläisensä yhdistivät Mangupin ympäröivät maat Theodoron ruhtinaskunnaksi.
Ruhtinaskunnasta, joka oli tataarien omaisuuden (he miehittivät Krimin arojen) ja Genovan siirtomaiden välillä, jotka ulottuvat etelä- ja itärannikolla, tuli Krimin ortodoksisuuden linnake. Mangupin tasangon kallioille veistettiin kirkkoja ja useiden luostarien soluja. Yksi niistä sijaitsee ns. Vuotavan niemen kärjessä. (Se näyttää todella täynnä reikiä, koska yhden luolan vastakkaiset seinät romahtivat ja muodostui läpireikä.) Kallioon leikattu portaikko johtaa suureen huoneeseen, josta katkaistaan sisäänkäynnit pieniin selleihin, joissa ei ole ikkunoita. Veistämällä tämän monimutkaisen kallion muinaiset rakentajat veistivät pystysuoran pylvään suureen huoneeseen, jonka tarkoitus on edelleen epäselvä. Turisteja houkuttelee kuitenkin kukoistava ääni, joka täyttää luolan iskiessään.
Mainosvideo:
XIV vuosisadan jälkipuoliskolla Theodoron ruhtinaskunnasta tuli vakava kilpailija Välimeren kaupassa toimiville genoilaisille. Kirkkaalla säällä meri näkyy Mangupin huipulta lännessä. Siellä, Sevastopolinlahdella, oli teodorilaisten satama, jota suojeli Kalamitan linnoitus. Lähellä, Balaklavassa, oli Chembalon linnoitus, joka kuului genovalaisille. Tällainen vastakkainasettelu on osoitus naapureiden välisistä suhteista.
Theodoron ruhtinaskunta, joka on luotettavasti suojattu naapureiltaan, tataareilta ja genoilaisilta, ei kyennyt vastustamaan ottomaaniturkkilaisia, jotka ryöstivät Krimillä vuonna 1475. Voitettuaan kaikki linnoitukset, sekä teodorilaiset että genoilaiset, turkkilaiset ympäröivät Mangupin. Piiritys kesti useita kuukausia tuottamatta tuloksia. Viimeinkin ottomaanien sotilaat ryhtyivät temppuun: he jäljittelivät vetäytymistä ja houkuttelivat prinssi Alexanderia ja hänen seurueensa ulos kaupungista ja hyökkäsivät sitten yhtäkkiä heihin. Turkkilaiset valloittivat Mangupin, tuhosivat ja polttivat kaupungin. Theodoron ruhtinaskunnasta tuli Kadylyk - Ottomaanien valtakunnan alue.
TEODORITEIDEN Luola-luostarit
Theodoron ruhtinaskunnan alueella, cuestojen kallioilla, voit silti nähdä useita luolaluostareita nykyään. Pitkään historioitsijat uskoivat, että heidän ulkonäönsä oli seurausta Bysantin keisarin Leo III: n Iisurin ikonoklastisesta politiikasta: Vuonna 730 hän julisti kuvakkeiden kunnioittamisen epäjumalanpalveluksena. Ja sitten osa munkeista, jotka olivat eri mieltä keisarin politiikasta, pakeni Krimille turvaan vainostaan. Viimeaikaiset arkeologiset tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että kaikki luolaluostarit eivät ole peräisin 8. vuosisadalta. Chelter-Koban, Shuldanin ja Chilter-Marmaran luostarit ilmestyivät vasta XIII. Heillä ei ollut vakavia linnoituksia, ja ne sijaitsivat lähellä teitä, joten munkit ilmeisesti kokivat itsensä hallitseviksi tilannetta täällä.
Ehkä juuri Shuldanin luostari oli yksi pääkaupungin asuinpaikoista. Luostarin tilavassa luolatemppelissä on säilynyt puoliympyrän muotoinen alttari, jossa on porrastettu penkki. Alttarin keskellä näkyvät valtaistuimen aukot. Haudat on veistetty alttarin eteen. Muutama vuosi sitten vain harvinaiset turistit ja paikalliset pojat kävivät temppelissä. Kesällä 2001 valtaistuimen paikalle ilmestyi tasainen kivi, ja kuvan kapealla oli pieniä moderneja kuvakkeita ja sulanut kynttilä. Joku suoritti palvelun täällä …
Kallioon, jolle Kalamitan linnoituksen rauniot nousevat, Inkermanin luostarin luolat veistetään. Se on käynyt läpi lukuisia vaurauden ja taantuman aikoja, ja se on nyt toiminnassa. Sen ohi kulkevia lomakeskuksen kävijöitä iski kirkko, joka kätkeytyy kallion seinään rakennettujen kallioiden ja parvekkeiden vastaisesti.
Legendan mukaan Inkermanin ensimmäisen luolatemppelin vei Rooman kolmas piispa Saint Clement, joka karkotettiin Krimille 1. vuosisadalla kristinuskon saarnaamiseksi. Mutta Krimissä hän kokosi pienen yhteisön ja jatkoi saarnaamista. Vuosina 1634-1635 pappi Jaakob vieraili Krimin khanaatissa osana Venäjän suurlähetystöä ja kuvasi Inkermania paikaksi, jossa kristinusko kukoisti muinaisina aikoina. Hän sanoi, että Venäjän suurlähettiläät löysivät tuntemattoman pyhän pyhäinjäännökset täältä ja halusivat kuljettaa ne Venäjälle. Pyhimys ilmestyi heille unessa ja ilmoitti haluavansa "luoda Venäjän tänne kuten aikaisemmin".
150 vuoden kuluttua Katarina II liittää Krimin Venäjälle.
ESKI-KERMEN
Mangupin lähellä on toinen suuri luolakaupunki - Eski-Kermen. Sen ensimmäiset puolustuseinät pystytettiin 6. vuosisadalla samanaikaisesti Mangupin muurien kanssa. Tässä linnoituksessa oli Bysantin viranomaisten palvelukseen ottama varuskunta paikallisilta asukkailta suojelemaan Chersonesoksen, suuren imperiumin sataman, lähestymistapoja. Eski-Kermeniin ryöstettiin paimentolaisia monta kertaa, hän oli myös Khazar Kaganate: n hallinnassa. Nyt kaupungin sisäänkäynti näyttää avoimelta ja suojaamattomalta, ja kerran siellä oli linnoitusseinä, jossa oli kolme porttia peräkkäin. Torni kohosi pääportin yli. Huolimatta puolustusjärjestelmän monimutkaisuudesta ja näennäisestä täydellisyydestä, se tuhoutui varhaiskeskiajalla, mahdollisesti Khazarin vastaisen kansannousun tukahduttamisen aikana. Nyt vain luolakasematatit muistuttavat Eski-Kermenin aikaisemmasta pääsyyn,venyttely ketjussa pitkin kalliota.
Mutta takaisin parhaisiin aikoihin. 12. vuosisadalle mennessä Eski-Kermenistä tuli merkittävä kauppa- ja käsityökeskus. Tuolloin hänellä oli ilmeisesti myös suuri kulttuurinen merkitys - kuten useat luolatemppelit osoittavat. Yksi niistä on veistetty kivestä irtautuneesta kivestä. Tässä temppelissä paitsi alttari veistettiin huolellisesti, myös sakristeus, jossa muinaiset kultin ministerit pitivät pyhään rituaaliin tarvittavia esineitä. Nykyään temppelillä on nimi "kolme ratsastajaa" - sisällä säilyneen freskon jälkeen.
George the Victorious on helppo tunnistaa keskiratsastajasta, iski käärmeen keihään. Muista sotureista on vain spekulaatioita. Valitettavasti oikea hahmo on nyt pahasti rikki, ja silti hän näyttää olevan salaperäisin. Hevosen selässä ratsastajan takaosan takana oli aiemmin näkynyt poikakuva. Lattiaan leikatut haudat, joista yksi on selvästi lapsille, viittaa siihen, että Georgen kanssa kuvataan paikallisia pyhiä, jotka kuolivat kaupungin puolustuksen aikana ja haudattiin temppeliin. Toisen version mukaan kaikki kolme ratsastajaa edustavat George the Victoriousia. Vasen soturi korotetulla keihällä - luotettavan puolustajan kuva; oikea - George, pelastaa vankeudesta nuoren, joka pyysi apua rukouksissa.
Pyhien sotureiden palvonta ei pelastanut Eski-Kermenin asukkaita tataarien hyökkäyksiltä. Vuonna 1299 Nogai Temnik -joukot putosivat Krimille. Kaupunki lakkasi olemasta aikana, jolloin Theodoron ruhtinaskunta oli vasta vahvistumassa. Jonkin aikaa elämä vielä hohteli tasangolla, mutta Emir Edigein isku vuonna 1399 antoi viimeisen iskun Eski-Kermenille.
Vuonna 1578 Eski-Kermen vieraili Krimin tutkimuksen perustaja Martin Bronevsky. Kuva, jonka hän jo näki, poikkesi jo vähän nykyisestä. Tutkittuaan autio tasangon, jossa on pensaita kasvaneita talon raunioita ja basilikan raunioita, Bronevsky totesi: "… tämä paikka oli kerran merkittävä ja tärkeä".
"AIR CITY" JA USPENSKY-luostari
Luolakaupungit sijaitsevat paitsi Theodoron ruhtinaskunnassa. Keskiharjan pehmeä kalkkikivi sopii täydellisesti luolarakenteiden luomiseen, ja paikalliset ihmiset käyttivät sitä.
Turistien suosituin Chufut-kalen luolakaupunki sijaitsee Bakhchisarain laitamilla. Se oli asuttu 150 vuotta sitten. Siinä asuivat karaarit (tai karaarit, karai) - etnos, joka muodostui Krimin muinaisen alkuperäiskansan (kimmeriläiset ja härät) ja kazarien jälkeläisistä. Karaarit ottivat juutalaisen uskonnon käyttöön Khazar Kaganatessa, mutta he tunnustavat vain Mooseksen Pentateukin (Toora) pyhäksi kirjoitukseksi ja hylkäävät Talmudin. Karaimilaisten kieli on lähellä Krimin tataaria.
IM Muravyov-Apostol, joka matkusti Krimin yli XIX vuosisadan 20-luvun alussa ja ihaili taivaaseen nousevaa Chufut-lehtikaalia, kutsui sitä "ilmakaupungiksi". Hän kirjoitti: "Karaittien asunnot ovat kuin kotkien pesiä jyrkän, pääsemättömän vuoren huipulla … Chufut-karaiitit laskeutuvat päivittäin pesistään Bakhchisaraisiin, missä he harjoittavat käsitöitäan ja käyvät kauppaa koko päivän; ja heti kun yö tulee, he palaavat kotiinsa.”Karaarit ovat nyt hajallaan koko Krimillä. Ihmisinä he ovat sukupuuton partaalla: heitä on jäljellä noin 800.
Chufut-lehtikaali ei ole kuin muutkin luolakaupungit - monia maanalaisia rakennuksia on edelleen säilynyt täällä: linnoituksen muurit, tornit, karaareiden rukoushuoneet - kenassa ja Khan Tokhtamyshin tyttären Janike-khanymin mausoleumi, päivätty 1437.
Janike oli emir Edigein vaimo ja hänestä tuli merkittävä poliittinen hahmo hajoavassa Kultahordessa. Hänen nimeensä liittyy useita legendoja. Yhden heistä mukaan Janika yritti auttaa piiritettyä Chufut-kalaa, kuljettaa vettä salaisesta kaivosta kaupunkiin koko yön. Häntä lukuun ottamatta, ohut kuin ruoko, kukaan ei voinut kulkea maanalaista käytävää pitkin kaivoon. Seuraavana aamuna uupuneena Janike kuoli. Kesällä 2001 luolamiehet puhdistivat osan maanalaisesta käytävästä, joka juoksi kaivoon, joka sijaitsee kaupungin ulkopuolella. Kurssilla on kivillä täynnä oleva haara, mahdollisesti näkymät tasangolle. Jos liike todella yhdistää kaupungin kaivoon, legendasta tulee totta.
Neitsyt Marian luola-luostari sijaitsee kalliossa Chufut-kalaa vastapäätä. Sen perustivat luultavasti Chufut-kalan munkit, kun tataarit valloittivat kaupungin XIV-luvun puolivälissä. Krimin khanaatissa Neitsyt Marian luostari oli metropolitan asuinpaikka, ja sitä kunnioitettiin paitsi kristittyjen keskuudessa. On tietoa, että Krimin khan Khadzhi-Girey rukoili täällä apua vihollisuudessa. Ilmeisesti pyhin Theotokos kuuli hänet, ja Girey-dynastia pysyi vallassa vielä 300 vuotta.
Krimin liittämisen jälkeen Venäjälle vuonna 1783 melkein kaikki kruunun kantajamme kävivät Taivaaseenastumisen luostarissa - Katarina II, Aleksanteri I, Nikolai I, Aleksanteri II, Nikolai II. Neuvostoliiton aikoina luostari romahti, mutta viime vuosina se on rakennettu uudelleen.
KACHIN JA BODRAKIN LAAKKOISSA
Luolakaupungit sijaitsevat pääasiassa jokilaaksoissa. Tunnettu venäläinen etnografi P. Koeppen kirjoitti vuonna 1837: "Kuljettuaan kallion katoksen alla, löydät itsesi viehättävään kapeaan laaksoon, jossa … vuoren huipulle kaivetut luolat todistavat tuntemattomien asukkaiden hoitotyöstä, jotka tekivät työtä tuntemattomasta syystä."
Puhumme Kacha-joen laaksosta ja Kachi-kalonin luolaluostarista. Täällä voit nähdä kirkkojen jäännökset, mutta suurin kiinnostus on valtava määrä (noin 120) rypäleen paineita. Jotkut tutkijat pitävät viininvalmistuksen kukoistamista Khazar Kaganaatin aikaan (VIII-X vuosisatoihin). Luostari ilmestyi tähän paikkaan aikaisintaan XI vuosisadalla ja jatkoi toimintaansa saamalla taloudellista tukea Venäjän valtiolta myös sen jälkeen, kun turkkilaiset vangitsivat Krimin. Tämä tapahtui 1400-luvun lopulla, ja vähitellen luolaluostarit romahtivat. Seuraavina vuosisatoina vain vuohien ja lampaiden paimenet vaelsivat täällä pakenemaan viileissä luolissa paahtavan auringon alla.
Kacha-vuoren yläpuolella on Tepe-Kermen. Sen huipulla ojennettu kaupungin kukoistus putoaa XII-XIII vuosisadalle. Tepe-Kermenin ainutlaatuista rakennusta voidaan kutsua "kirkoksi, jossa on kastekappeli". Se velkaa nimensä epätavallisesta ristikkäisestä kirjasimesta. Kirkon tilavat mitat viittaavat siihen, että se toimi kaupungin tärkeimpänä kulttikeskuksena. Kirkossa ja sen ympäristössä veistettiin monia hautoja, mutta kuten muissakin luolakaupungeissa, kaikki ne avattiin ja ryöstettiin kauan ennen matkustajien saapumista näihin paikkoihin - todellisia historian ystäviä, jotka pyrkivät tunkeutumaan Krimin menneisyyteen.
Bodrakin laaksossa Baklinskaya cuestan kalliolla voidaan erottaa toisen asutuksen luolat. Tämä on viljelijöiden ja viininviljelijöiden ratkaisu, josta tuli pieni kaupunkikeskus X-XIII vuosisadoilla. Kahden kerroksen Baklinskoe-tasanne osoittautui hyväksi turvapaikaksi: paikalliset asukkaat rakensivat taloja alemmalle kerrokselle, ja ylempi peitti kaupungin arojen puolelta ja teki siitä näkymättömän paimentolaisille.
Bakla sijaitsee Middle Ridgen laitamilla. Sen huipulta voi nähdä kaukaiset Simferopolin talot ja horisonttiin ulottuvat arot, Keski-Harjan vuoristoisen maan ja Main Harjan vaalean violetit siluetit. Krimin monipuolisuus tuntuu täällä. Erilaiset maisemat, kulttuurit, aikakaudet ovat kietoutuneet tälle pienelle maalle …
A. GLAZOVA