Amazonien katoaminen
Kreikan antiikin legendeissa, jotka ovat tulleet meille Homeroksen ja Herodotuksen ansiosta, kerrotaan naissotureiden amazonien heimosta, joka asui kerran Mustanmeren rannalla "kaukaisen Skytian erämaissa". Miesten valtakunnassa ei ollut tilaa miehille.
Rohkea ja armoton he taistelivat Troyn muurilla kreikkalaisia vastaan. Ovatko nämä legendat todellisista syistä vai satu? Vai oliko kreikkalaisilla mahdollisuus tavata heimon kanssa, joka elää matriarkaatin lakien mukaan, ja kokous hämmästyi heistä niin paljon, että jopa nyt, 3000 vuotta myöhemmin, toistamme muinaisen tarinan, joka suussamme on jo pitkään muuttunut tarinaksi?
Villi on minusta epäjohdonmukainen ja kiusallinen
Sanoi olevansa Penthesilea
Amazonien kuningatar, ja vastaa
Meille tärinän sisältö.
G. von Kleist. Penthesileia
Mainosvideo:
Kolmesataa neitsyt etsivät päähenkilöä
Kevätpäivä. Merenranta. Takana on puoli maailmaa, jonka hän valloitti. Hän on väsynyt. Hän saavutti kaiken mitä hän haaveili. Palvelija lähestyy häntä: "jalo nainen on saapunut." Head nyökkäys, voittajan ele: "Anna hänen tulla!"
No, sankari on tottunut palvomaan. Mutta muukalainen ei ollut yksin. Talon edessä purettiin retinue, jossa oli 300 nuorta ja rohkea neitiä. Sankari katselee väkijoukkoa yllättyneellä katseella. Kuinka epätavallinen heidän ulkonäkönsä on! Vielä outolampi on mitä tapahtuu seuraavaksi. Esittäessään itsensä sankarin edessä, kaunis vieras mittaa häpeättömästi häntä silmillään. "Kuinka pieni ja laiha hän on", hän sanoo tyytymättömyydestään, sillä kaikki barbaarit tuntevat kunnioitusta säätävän figuurin suhteen uskoen, että vain erityisestä tulee ihminen "jumalaksi". Vieras ilmoittaa heti, miksi hän tuli tänne. Lapselle!
Sankari oli Aleksanteri Suuri. Valloittaneensa puolet maailmasta, jonka hän sitten tunsi, hän leiriytyi Kaspianmeren etelärannikolle. Salaperäinen muukalainen oli nimeltään Phalestris. Hän oli kuningatar, joka "hallitsi kaikkia Kaukasuksen ja Phasis-joen välissä asuvia", mutta hänen koko ulkomuodonsa oli niin sopimaton hänen asemaansa, että yllätti ketään: lyhyt hame, joka oli sidottu polvien päälle solmussa; käsissä - kevyt kilpi puolikuun muodossa; "Rintojen vasen puoli paljastuu." Hän oli amazonien kuningatar, heimon, joka asui Mustanmeren rannalla, ja halusi raskauttaa tytär sankarista, koska hänen oli tarkoitus syntyä parhaasta, kuninkaallisesta verestä.
Makedonialainen hämmästyi poikkeuksellisesta pyynnöstä, mutta hän suostui. Festivaali jatkui kahden viikon ajan, ja siihen osallistuivat kaikki 300 amazonia ja parhaita makedonialaisia sotureita. Mutta noina päivinä oli kaikkea mitä ajatus sallii: humalaa, tanssia ja rakkautta, jotka he nauttivat pimeästä tuskin löytäen toisiaan. Sitten Phalestris meni valtakuntaansa ja Aleksanteri Parthiaan.
Tätä hämmästyttävää jaksoa legendaarisen komentajan elämästä mainitsi "Aleksanteri Suuren historian" kirjoittaja, roomalainen kirjailija Curtius Rufus, joka asui neljä vuosisataa myöhemmin. Hänen mukaansa tapaaminen amazonien kuningattaren kanssa tapahtui vuonna 330 eKr.
Mutta toinen, kuuluisampi Aleksanteri Suuren elämäkerta, Arrian (90 / 95-175), arvioi legendan Makedonian kuninkaan tapaamisesta amazonien kanssa:”Kaikesta tästä ei ole sanaakaan … ei yhtäkään kirjailijaa, jonka tarinaan tällaisesta poikkeuksellisesta tapahtumasta voitaisiin uskoa … En usko, että Amazonin heimo selvisi ennen Alexanderia."
Todennäköisesti kokous osoittautui todella hedelmällisen Rooman asukkaan, leivän ja sirkuksen rakastajan mielikuvituksen hedelmäksi. Oikeat amazonit, jos he todella asuivat, niin monta vuosisataa aikaisemmin. Aleksanteri Suuren aikaan tarina heistä näytti jo legendalta. He uskoivat keijuvaltakuntaansa enempää kuin hernekuninkaan jonkinlaiseen voimaan, koska se oli kauan sitten kadonnut maan edestä. Heidän kuningattarensa kuolivat taisteluissa. Heidän jälkeläisensä pakenivat Aasian ja Pohjois-Afrikan syrjäisiin kulmiin. Siellä on vain legendoja ja myyttejä, matkamuistiinpanoja ja sotilaallisia kroonisia kronikoita, vaikka siellä on edelleen monumentteja, kolikoita ja jopa kaupunkien nimiä.
Ilman pelkoa ja ohraa
Kreikkalaiset ja roomalaiset eivät olleet ainoita, jotka puhuivat amazoneista. Tarinoita taisteluista naissotureiden heimojen kanssa tunnetaan esimerkiksi muinaisesta Kiinan ja Egyptin historiasta (etenkin Ramses II -kauden papyruksia). Mutta kukaan ei puhunut tästä useammin kuin kreikkalaiset, ja he itse keksivät nimen - Amazonit.
Ne mainitaan ensimmäisen kerran Iliadissa, runossa, joka kirjoitettiin 8. vuosisadalla. Heimon heimon nimi voitaisiin kääntää nimellä”rinnaton” (a-mazos), koska legendan mukaan amazonit lapsuudesta lähtien polttivat oikeat rinnat niin, että”olisi helpompaa vetää keula ja heittää keihäs” (Curtius Rufus). Siellä voi olla proosaisempi selitys. Meillä on oikeus jäljittää sana”amazonit” kreikkalaiseen a-mazaan, toisin sanoen”niihin, jotka elävät ilman ohraa”. Toisin sanoen, amazonit ovat paimentolaisia, jotka eivät tienneet maataloutta. Skytiat arvioivat sotureita tekojensa mukaan ja kutsuivat heitä "tuhohyökkäyksiksi".
Oliko sattumanvaraisesti, että kreikkalaiset muistivat Amazonin yhä uudelleen? Ehkä muinaisina aikoina heillä oli todella mahdollisuus tavata villiä, sotamaisia heimoja, joissa naiset hallitsivat. Legendan mukaan II vuosituhannella eKr. sellaiset heimot asuivat Vähä-Aasiassa. Heidän valtakuntansa ulottui Mustasta merestä Välimerelle, ja sen keskipiste oli Fermodont-joen ja Themisciran kaupungin läheisyydessä Vähä-Aasiassa.
Herodotuksen mukaan amazonit erottuivat skytialaisista, Pohjois-Iranista lähtöisin olevasta nomadilaisesta heimosta. Troijalaisen sodan jälkeen he vetäytyivät itään ja Herodotuksen mukaan sekoittuivat jälleen skytialaisten kanssa. Näin sauromaattien ihmiset ilmestyivät, missä uudet amazonit olivat tasa-arvoisia miesten kanssa. Sotamaiset vieraat puhuivat paikallisista asukkaista seuraavasti:”Emme voi elää naistenne kanssa, koska meillä on heidän kanssaan erilaisia tapoja. Olemme tekemisissä jousien, nuolien, hevosten kanssa, emme opiskelleet naisten työtä; omassa maassasi naiset eivät tee mitään sanottua, vaan tekevät naisten työtä kärryissään istuen”(Herodotus).
Vähä-Aasia, Scythia, Pontus Euxine … "Täällä surullisessa Tauridassa, missä kohtalo on tuonut meidät …" Kreikan maailma esiintyi rinnakkain legendaaristen amazonien maailman kanssa, ja tätä naapurustoa, joka ilmestyi puolivälissä myytistä todellisuuteen, voidaan vähiten kutsua hyväksi. "Tämän väärinkäytön tarkoituksena on polttaa kaikki kreikkalaiset maahan", kertoi yksi G. von Kleistin Penthesilean hahmoista. Tragedia, jossa toiminta tapahtuu Troyn muurilla ja jossa kreikkalaiset nuoret ja aasialaiset neitsyt hävittävät toisiaan kuolevaisessa taistelussa, kertoi amazoneista.
Legendan mukaan amazonit lähestyivät Ateenaa viisi kertaa uhkaaen tuhota kaikki asukkaat. Kreikkalaiset voittivat heidät, mutta eivät voineet voittaa heitä. Viimeisessä armottomassa taistelussa kreikkalaiset ja naissoturit tulivat yhteen juuri Trojan sodan aikana. Ulkomaiset neitsyt voitettiin lopulta. "Oi kuolemattomien joukko, mikä meistä tulee?" Selviytyneet amazonit piiloutuivat Pohjois-Kaukasian kannusteiden ja rotkojen väliin, missä heidän väitettiin tavanneen 1500-luvulla.
Sama sana”oletettavasti” liittyy kreikkalaisten ensimmäisiin Amazonin mainitsemiin: ne ovat suoraan sanottuna mytologisia. Tällaisessa myytissä rakastettu kreikkalainen sankari Hercules aikoo hankkia Hippolyta (toisen version mukaan Antiope), sotajumalan Aresin tytär ja Amazonin heimon kuningatar, taikavyön, joka teki Hippolytat haavoittumattomiksi mihin tahansa aseeseen - sen lopulta lahjoitti Ares itse.
Raskaalla sydämellä Hercules lähtee matkalle. Jopa rohkeat argonautit panivat Amazonin lennolle. He eivät osoittaneet pelkurin varjoa taistelussa, mutta heistä tuli kuuluisa hienostuneesta mielestään. Argonautican kirjailija, Rhodoksen Apollonius (295–215 eKr.), Esittelee heille tällä tavalla:”Taistelu ei lopu veretömästi, koska amazonit rakastavat vain voimaa. He ovat Aresin tyttäriä. Naissotilaat syyllistyivät ja keskustelivat harvemmin - tapa kutsui heidät toimimaan.
Herkules valmistautui pahimpaan, mutta se osoittautui toisin. Hippolyta vastaanotti vieraan sydämellisesti ja tarjosi teetä: "Hippolyta itse antoi hänelle kirjavan vyön" (Rhodesin Apollonius). Kaikki olisi kunnossa, mutta kostaa jumalatar Hera, joka halusi tuhota Herculesin, koska hän oli aviomiehensä laiton poika. Heti hän lähetti haitallisen huhun amazoneille. Hän valitti petollisesti ja valitti, että muukalainen sieppasi kuningattaren. Vihaiset amazonit päättivät käsitellä Herculesia. Tomin oli pakko turvautua laivalle sotaa rakastavan Hippolitan kanssa, ja vasta Ateenaan purjehtimisen jälkeen pakolaiset tunsivat olonsa turvalliseksi.
Mutta Amazonien kosto ei ollut kauan tulossa. Ne ilmestyivät Ateenan muurien alle, missä Theseus hallitsi tuolloin. Taistelu oli niin verinen, että muisto siitä säilyi vuosisatojen ajan. Jopa Plutarch vieraili Ateenassa, näki siellä muistomerkkejä, jotka muistuttivat sotaa amazonien kanssa. Hänen mukaansa voittoa heistä juhlitaan siellä vuosittain, ja loistollaan tämä loma varjosti jopa voiton persialaisista: "Muinaisista ajoista lähtien Amazonille uhrattiin uhreja ennen lomaa Theseuksen kunniaksi."
Hän näki myös amazonien joukkohautoja: "Tapettujen hautat sijaitsevat lähellä kadua, joka johtaa nykyiseen Pireuksen porttiin." Heidän hautaamista löytyi Kreikan muilta alueilta ja kaupungeista: Thessaliasta, Chaeroneasta ja Megarasta. Historialaisen ja filosofin Plutarchin tunnustamista pidetään nykyään todisteena siitä, että kreikkalaisten taistelut amazonien kanssa ovat tosiasiallisesti historiallinen tosiasia, eivätkä runoilijoiden fiktio.
Mitä tulee paeta Hippolytaa, niin Plutarchin mukaan "hän kuoli taistelussa Theseuksen puolella, Molpiadan keihään osuma, ja hänen kunniakseen pylväs pystytettiin lähellä Gaia Olympicin temppeliä". Toisen version mukaan Theseuksen ihmiset tai itse Theseus tai Penthesilea tappoivat hänet.
Amazonien "vapautuminen"
Iliadin sivuilla mainitaan kolme kertaa "amazonien rohkeat joukot". Homer ei kuitenkaan anna erityisiä selityksiä. Myöhemmät kirjoittajat ovat paljon puhuvampia: Herodotus (noin 490-425 eKr.), Hippokrates (noin 460-370 eKr.), Diodorus of Siculus (noin. 90-21 eKr.) ja Strabo (64 eKr. - 20). He pohtivat tämän heimon alkuperää, kuvaavat amazonien elämäntapaa viitaten pitkäaikaisiin todistuksiin ja legendoihin. Osittain tarinankertoja on ristiriidassa toistensa kanssa, mutta he ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: Amazonien maailma oli dramaattisesti erilainen kuin kreikkalaisen!
Naisilla oli kerran Välimeren alueella, kuten muuallakin maassa, valta heimossa, mutta miehillä alkoi vähitellen muuttua yhteiskunnassa - auranviljelyn ja karjankasvatuksen myötä - kasvava rooli. Kotitalous pysyi naisten joukossa - he harjoittivat sitä yhtäläisesti orjojen kanssa (patriarkaalinen orjuus oli alun perin alkeellisten kansojen keskuudessa), ja siksi heidät itse vähennettiin melkein orjojen asemaan. Patriarkaatti hallitsi yhteiskuntaa. Nainen suljettiin pois kaikesta sosiaalisesta elämästä. Heidän orjuutensa päättyy "aivan silmämme edessä" - ennakoitavalla historiallisella ajanjaksolla.
Joten Ateenassa noin 600 eaa. naiset menettivät oikeuden puuttua politiikan poliittiseen elämään. Heiltä evättiin jopa oikeus osallistua teatteriesityksiin ja urheiluesityksiin. Ateenalaisten hämmentyneempiä olivat huhut, että jossain Aasiassa oli naisten valtakunta. "Vapautetut" amazonit tiesivät, miten seistä itsensä käsiinsä aseilla. Heidän tärkeimmät vihollisensa olivat miehiä - heitä sietittiin vain lisääntymisen vuoksi, eikä yksikään heistä voinut vaatia valtaa Amazonin heimoon. Oli kuin peili jakoi kaksi maailmaa: miesten omistaman Hellasin ja Aasian keskuudessa kadonneen maan, jossa "kaikki vasemmalla näytti oikealta" ja naiset omistavat kaiken.
On uteliasta, että puhuttaessa amazoneista muinaiset kirjailijat korostavat aina heidän vertaansa vailla olevaa rohkeuttaan ja sotilaallista kykyjään. Rooman valtakunnassa soturille suurin kiitos oli kertoa hänelle, että hän "taisteli kuin Amazon". Roomalaisen historioitsijan Dion Cassiuksen mukaan kun puolimattoinen keisari Commodus (180-192) toimi Colosseumin areenalla gladiaattorina, taistellen joko eläinten tai ihmisten, senaattoreiden kanssa, ja heidän kanssaan kaikkien muiden katsojien oli pakko tervehtiä häntä huutoilla: “Sinä - Maailman herra! Kunniassasi olet kuin amazonit!"
Naissoturit olivat näiden herkkujen arvoisia. Heidän miellyttävyydestään on tullut legenda: vihollisten harjoittama, he lyövät heidät ilman joutumista keulalla, joka on kääritty satulaan. He olivat erityisen taitavia käsittelemään kaksoisakselia. Tästä partakoneen terävästä aseesta sekä kevyestä puolikuun muotoisesta suojasta on tullut Amazonin muuttumattomia ominaisuuksia erilaisissa kuvissa.
Vielä yllättävämpää oli soturien tyttöjen elämäntapa. Mustanmeren amazonien heimolla väitetysti ei ollut paikkaa miehille. Libyan amazonit pitivät miehiä orjuudessa: he siivosivat talon, huolehtivat lapsista ja niitä käytettiin kantamaan painoja taakan petojen mukana.
Mistä lapset ovat kotoisin, koska Amazonin heimo käski miehiä etsimään? Muinaiset kirjailijat ovat jo hämmentyneet tästä muinaisesta "tahrattoman käsityksen" mysteeristä; Lisäksi monien amazonien kuningattareiden ja prinsessien väitettiin vannoneen kuolevan mieluummin kuin menettämättä neitsyyttään.
Tietysti, jos ihmiset noudattaisivat vain sellaisia moraalin malleja, maailma olisi erilainen ja amazonien rodut olisivat kynsissä. Sen pitkäikäisyys on tunnustus heidän jatkuvuudesta. Suurin osa amazoneista ei ollut "esimerkkejä tiukasta hyveestä". He tekivät syntiä kutomalla heimokaavaa kehollaan.
Kerran vuodessa, keväällä, kun kaikki kukkii ja haluaa lisääntyä, yleinen pimeys, kuten verkko, takertui amazonit vetämällä heidät syntiin. He menivät metsästämään miehiä. Saatuaan itselleen komeita, terveitä uroksia - useimmiten he olivat miehiä naapuriheimoista, he nauttivat ja rakastuivat kaksi kuukautta.
Yhdeksän kuukautta kevätorgian jälkeen syntyi lapsia. Jos poikia syntyi, heidät lähetettiin parhaimmillaan isiensä luo, ja pahimmassa tapauksessa heikentyi tai tapettiin. Tyttäret olivat tervetulleita lapsia, heitä ruokittiin tamman maitoa. Kaikkien heidän piti käydä läpi julma menettely: heidän oikeat rinnat otettiin pois (joidenkin kirjoittajien mukaan vasemmat rinnat). Kuten sanottiin, he tekivät tämän niin, että kypsyessään Amazonilla olisi helpompi vetää keulaa ja olisi helpompaa peittää itsensä suojalla. Näin amazonien "vapautuminen" eteni.
Miesten ja naisten sota
Homer puhuu melko kuivana amazoneista. Argonautien legenda kuvaa heitä inhottaviksi raivoiksi. Mutta myöhempien kirjoittajien viesteissä heidän imago muuttuu entistä houkuttelevammaksi, kun taas he itse, huhun ajamat Libyaan, sitten Meotidaan - Azovin merelle, muistuttavat jo eeppisiä sankareita tai satukeijuja, menettäen näissä myytteissä viimeisimmät elinvoiman jäännökset.
Kaikista amazoneista tulee kaunottareita ikään kuin valinta. Rintojen leikkaaminen ei tee niistä rumaa. Sota amazonien kanssa ei selvästikään ole vain "veren ja maan" sotaa - vieraiden ihmisten ja vieraan maan kanssa -, mutta ennen kaikkea "sukupuolten sota". Paras esimerkki tästä on tarina tunnetuimmasta Amazonista - Penthesileiasta.
Viimeisimmässä eurooppalaisessa kirjallisuudessa hänestä tulee Heinrich Kleistin saman nimisen näytelmän sankaritar, joka on kirjoitettu vuonna 1808 ja joka järkyttää jopa Goethea. Hänen viimeinen kohtauksensa on vääristynyt, kuten arvien kanssa, huomautuksilla: "Hän ottaa verhon pois ja polvistuu ruumiin eteen", "Suutelee ruumiin." Sen johtava motiivi välitetään tarkasti seuraavassa Amazonon kuningattaren monologissa:
Kuinka monta naista halaa ystävää
He sanovat hänelle: “Rakastan sinua niin paljon, Olen valmis syömään sinut rakkaudesta!"
Ja heillä ei ole aikaa sanoa tätä sanaa,
Kuinka suloiset ovat inhottavaa.
Mutta sinä, rakkaani, et peta minua:
Kaiken tämän, halaten sinua, sanoin
Sanasta sanaan se tehdään.
Muut tragedian osallistujat kuvaavat tapahtunutta:
Mutta sinä, kun hän kaatui, häneen
Koirat menivät hulluksi
Ja hän ryntäsi piinaamaan häntä itse.
Näyttämösovellutusta varten Kleist valitsi myytin harvinaisen version, josta kreikkalaiset tunsivat vain vähän. Siinä Penthesileia tappaa vastustajansa - Akilles. Mutta myytin päävariantti sanoo toisin. Mitä tapahtui Penthesilealle?
Hänen tarinansa pelataan Troijan sodan taustalla ja siitä tulee Amazonin myytin huipentuma. Heimon heimo pitää kostoa Antiope-Hippolytaa vastaan. Kuningattaren, "jumalallisen" Penthesilean, johtamat he tulevat "Fermodontin rannoilta", "kauniita, loistavia ja innokkaita taisteluun". He haluavat taistella kreikkalaisia vastaan ottaen melkein tappiollisten troijalaisten puolelle. "Kuten kovan pahoinpitelyn aiheuttamat peto", he ryntävät taisteluun tuhoamalla vihatut miehet. Heidän esimerkki houkuttelee Troyn asukkaita: Ilionin puolustajat pystyvät vaikeuksissa pitämään vaimonsa ja sisarensa, jotka ovat valmiita kiirehtiin taisteluun ja värjäämään kätensä miehen veressä.
Mutta kaikki muuttuu yhtäkkiä: Achilleus tulee taistelukentälle, kauan taistellessaan taistelua. Aika melkein juoksi taaksepäin, mutta nyt se kiirehti kauhistuttavalla nopeudella eteenpäin. Achilleus haavoittuvasti haavoittunut Penthesilea, revitti kultaisen kypärän hänen päästään, ja Cupidin nuoli haavasi hänet heti sydämeen. Hän rakastui kauniiseen kuningattareen, joka oli kuolla hänen edessään. Nyt kuolemaansa asti hänet kiusaa epätoivo, koska omalla kädellään hän tappoi neitsyen, josta hän pystyi vain unelmoimaan. Rakkausmyrkyt polttivat hänen koko ruumiinsa, haavoittumaton muihin iskuihin. Yhden legendan mukaan Achilleuksen takana kuultiin outoa nauraa. Sitten "halveksittava Tersit" nauroi. Kääntyessään Achilles tappoi hänet paikalla.
Kreikkalaisille ja myöhemmin roomalaisille Penthesileasta tuli rakkauden symboli, joka on kuolemaa vahvempi. Hänen imagoaan koristavat lukemattomat roomalaiset ja kreikkalaiset sarkofagi, maljakot ja helpotukset. Hän on inspiroinut taiteilijoita ja runoilijoita samaan aikaan.
Diodorus kertoo, että Penthesilea oli viimeinen Mustanmeren Amazonin, joka erottui rohkeudesta. Sankarillisen kuolemansa jälkeen amazonit piiloutuivat Kaukasuksen vuorille ja Herodotuksen mukaan sekoittuivat skytian kansan kanssa.
Niitä ei unohdettu, mutta jo 1. vuosisadalla eKr. ensimmäiset epäilyt heidän todellisesta olemassaolostaan ilmestyvät. Historialainen ja maantieteilijä Strabo on kerännyt monia tarinoita amazoneista, mutta kutsui niitä vertaamalla niitä tyhjiksi keksintöiksi.
”Amazonien tarinalle tapahtui jotain outoa. Tosiasia on, että kaikissa muissa legendoissa myyttiset ja historialliset elementit erotetaan toisistaan … Mitä tulee Amazoneihin, niitä kohtaan käytettiin aina samoja legendoja, sekä aikaisemmin että nyt, täysin upeaa ja uskomatonta.
Seuraavat historioitsijapolut jakavat hänen mielipiteensä. Lisäksi amazonit näyttivät kadonneen historian laajuuteen ilman jälkeä - ensi silmäyksellä he eivät jättäneet aitoja todisteita olemassaolostaan. "Mitä tulee amazonien nykyiseen sijaintiin," tiivisti Strabo, "vain muutama raportti tästä vain perusteettomasta ja epätodennäköisestä tiedosta."
Joten naisista - sotureista tuli todella legendaarisia olentoja. Heidän kuvansa väristivät vain muinaisten sankarien hyväksikäyttöä, innostivat mielikuvitusta ja tukahduttivat samalla naisten mahdolliset ristiriidat. Kuten retorikko Isocrates (436-338 eKr.) Totesi: "Ei väliä kuinka rohkeita amazonitkin olivat, miehet tappoivat he ja menettivät kaiken."
Joten tässä retoriikassa on totuuden siru? Oliko amazonit todella hajallaan ketterämpien kreikkalaisten iskujen alla taistelussa? Voisiko he todella tavata helleenejä Aasian laajuudessa?
Haudat, jotka erottivat todellisuuden ja valheet
Amazonien historia muistuttaa puhdasta myyttiä, mutta Troijan sodan historia - Amazonin armeijan seremoniallinen esiintyminen - näytti pitkään kapealta satultä. Ainoastaan viimeisen sadantoista vuoden aikana on käynyt selväksi, että Homeroksen Iliadilla on todellinen tausta. Sama pätee amazonien legendaan.
Sveitsiläinen historioitsija Jacob Bachofen (1815-1887) esitti ensimmäisenä teorian, joka herätti aluksi kiihkeää keskustelua, mutta nyt se näyttää yhä oikeudenmukaisemmalta: muinaisina aikoina ihmiset eläivät pitkään matriarkaation lakien mukaisesti. Heimoja johtivat naiset. He käyttivät heimon maat ja kaikki sen varannot ja isännöivät asuntoja.
Näinä muinaisina aikoina amazonien tavat eivät yllättä ketään. Mutta maailmassa, jossa sota miehet hallitsivat kaikkia pitkään, amazonit ruumiillistivat kaukaisen menneisyyden - "menneiden aikojen teot, syvän antiikin perinteet". Voiko kaksi eri maailmaa tavata - muinaisen ja uuden?
Kuitenkin jopa 2000-luvulla syrjäisten trooppisten metsien korpeissa voitiin tavata kivikaudella asuvia ihmisiä. Miksi mikseenien ja troijalaisen sodan ajan kreikkalaiset-ahaalaiset eivät voisi yhdessä sotilaallisessa kampanjassaan tavata heimoa, joka elää matriarkaatin lakien mukaan? Näyttää siltä, että tällainen kokous olisi ollut heidän kimppuunsa kuin yksisilmäisten syklooppien hyökkäys.
Taistelu heidän kanssaan voitiin jättää kansan muistiin vuosisatojen ajan, koska venäläisessä sananlaskussa "Kutsumaton vieras on pahempaa kuin tatarilainen" Baskaksien 13-14-luvulla suoritetut hyökkäykset lyötiin. Mutta historia pysyy vain spekulatiivisen pelikenttänä, kunnes arkeologit puuttuvat asiaan. Vain heidän havaintonsa voivat erottaa valhet ja todellisuuden, purkaa mahdollisuuksien ja todennäköisyyksien sumua. Mitä arkeologit voivat kertoa meille tänään?
1928 - Neuvostoliiton tutkijat löysivät sensaatiomaisen löytön Mustanmeren rannikon Zemo-Akhvalan kylässä, ts. Amazonin asutuksen alueella, harjoitetun kaivauksen aikana. He löysivät esihistoriallisen hautaamisen, jossa "prinssi" haudattiin kokonaan haarniskaksi ja aseistettiin täysin, ja siellä oli myös kaksoisakseli. Mutta yksityiskohtainen luurankotutkimus osoitti, että se oli … naisen jäännöksiä. Kuka hän oli? Amazonien kuningatar?
1971 - jälleen tällä kertaa Ukrainassa löydettiin kuninkaallisin kunnianosoituksin haudatun naisen hauta. Hänen vieressään makasi tytön luuranko, joka oli sisustettu ylellisesti. Yhdessä heidän kanssaan aseisiin ja kulta-aarteisiin laitettiin hautaan samoin kuin kaksi miestä, jotka kuolivat, kuten tutkijat havaitsivat, "luonnoton kuolema". Täällä makasi Amazonin kuningatar hänen kunniakseen tapettujen orjien kanssa?
Vuosina 1993-1997. Kazakstanin Pokrovkan kaupungin lähellä tehtyjen kaivausten aikana löydettiin joidenkin "sotureiden" hautoja. Naispuolisten luurankojen vieressä on merkittäviä lahjoja: nuolenpäät ja tikarit. Kuten voitte nähdä, tämän nomadilaisen heimon naiset tiesivät, miten seistä itsensä taistelussa. Hautaus on 2500 vuotta vanha. Kuka se oli? Myös amazonit? Ehkä legenda siitä, että troijalaisen sodan jälkeen selvinneet amazonit piiloutuivat Kaukasuksen vuoristoon, on oikea? Sieltä he voivat siirtyä useiden vuosisatojen ajan Kazakstanin stepeille.
Tähän päivään mennessä kukaan ei voinut yksiselitteisesti yhdistää kaikkia näitä Mustanmeren alueella ja Kaspianmeren läheisyydessä tehtyjä löytöjä legendaan naissotureiden heimosta, joka asui matriarkaatin lakien mukaisesti. Lisäksi Turkissa, Fermodont-joen suulla, missä legendan mukaan valloitti Amazononin valtakunta, ei ole vielä tehty järjestelmällisiä kaivauksia. Ehkä ne eivät olleet ollenkaan myytti ja eivät kadonneet ilman jälkeä? Ehkä pian tutkijat löytävät salaperäisen ja epätavallisen, vaikkakin hellenisen aikakauden, heimon - Amazonin heimon, jäljellä olevat kulttuurimonumentit.
N. Nepomniachtchi