Länsi-Euroopan ritarit tappoivat yleensä muslimit, ei vain toimiessaan rohkeasti ja päättäväisesti - he olivat aina kuuluisia näistä ominaisuuksista - vaan myös järjestäytyneellä tavalla, ja juuri organisaatiosta heillä puuttui. Loppujen lopuksi jokainen ritari-feodaalinen herra toimeentulotalouden olosuhteissa ei riippunut ketään, ja henkilökohtaisella kyvyllään hän pystyi helposti ylittämään minkä tahansa herttuan tai jopa itse kuninkaan! Erinomainen kuva tällaisen feodaalisen itsenäisyyden edustajasta, Saint-Deniksen apotti Suger, esitteli kuvauksessaan "Louis VI: n elämästä, lempinimenä Tolstoi", jossa hän kertoo kuinka tämä hallitsija vuonna 1111 päätti rangaista tietyn Hugh du Puizetin ja piiritti linnansa Syynä siihen, että hän ryösti avoimesti paikallisen väestön. Suurista tappioista huolimatta Hugon linna vietiin edelleen, ja hänet itse lähetettiin maanpakoon. PalatessaanHugo paransi niin vilpittömästi, että Louis VI armahti häntä. Mutta hän rakensi varaston uudelleen ja otti jälleen vanhan, ja kuninkaan piti valmistautua uudestaan kampanjaan. Donjon poltettiin. Mutta rangaistut ja sitten armahdetut Hugo toistivat kaikki kolmannen kerran! Tällä kertaa kuninkaallinen kärsivällisyyden kuppi täynnä: hänen pidonsa poltettiin maahan, ja Hugosta itse tuli erakko-munkki ja kuoli matkoillaan Pyhään maahan, missä hän meni parannukseen. Ja vasta sen jälkeen Bosen asukkaat huokaisivat rauhallisesti.ja Hugosta itse tuli erakko munkki ja kuoli matkoillaan Pyhään maahan, missä hän meni parannukseen. Ja vasta sen jälkeen Bosen asukkaat huokaisivat rauhallisesti.ja Hugosta itse tuli erakko munkki ja kuoli matkoillaan Pyhään maahan, missä hän meni parannukseen. Ja vasta sen jälkeen Bosen asukkaat huokaisivat rauhallisesti.
Ritarit-feodaalimiehet erotettiin samanlaisella itsetahdolla, ellei mielivallalla, ja taistelukentillä, jotka usein hävisivät, koska jotkut ritarit ryntäsivät ryöstämään vihollisleirin aikaisemmin kuin muut, tai päinvastoin, lennettivät vain tarvittaessa. seiso paikalla ja taistele!
Ritarien pakottaminen noudattamaan kurinalaisuutta oli monien sotilasjohtajien rakastettu unelma, mutta kukaan ei onnistunut tekemään tätä pitkään, ensimmäisiin itäisiin ristiretkeihin saakka. Siellä, tutustuttuaan itäiseen kulttuuriin ja tuntemalla sen paremmin, monet länsimaiset sotilaalliset ja uskonnolliset johtajat huomasivat, että itse "kirkko", jolle ritarin kurinalaisuuden ja kuuliaisuuden "rakennus" rakennetaan, on itse kirkko. Ja tätä varten oli vain tarpeen … muuttaa ritarit munkkeiksi!
Näin syntyivät ensimmäiset hengelliset ritariritot, jotka yhdistivät ritarit-ristiretkeläiset banderoliensa alla taistelussa muslimeja vastaan. Lisäksi on tärkeää huomata, että tällaisia Palestiinan ristiretkeläisten luomia käskyjä oli myös samojen muslimien keskuudessa! He loivat 1100-luvun lopulla - 1200-luvun alussa Rahkhasiyyan, Shukhainiyyan, Khaliliyan ja Nubuviyyan sotilaallis-uskonnolliset määräykset, joista kalifornia al-Nasir yhdisti suurimman osan vuonna 1182 kaikkein muslimien hengelliseen-ritariseen järjestykseen”Futuvwa”. Aloitusriitti "Futuvwan" jäsenille sisälsi miekalla virittämisen, minkä jälkeen ehdokas joi "pyhän" suolaveden kulhosta, pani erityishousut ja sai symbolisen iskun olkapäähän kädellä tai miekan litteällä sivulla. Käytännössä samat riitit suoritettiin kun ritarit asetettiin tai liittyessään johonkin eurooppalaiseen ritarikunnan järjestykseen!
"Ristiretkeläiset kävelevät metsän läpi" - pienoiskuva "St. St. Chronicle of St. Denis ". Noin 1332 - 1350 (Brittiläinen kirjasto)
Kuka keneltä oli ensin lainannut ajatuksen hengellisestä ritarillisesta järjestyksestä, on kuitenkin edelleen kysymys! Loppujen lopuksi, kauan ennen kaikkia näitä käskyjä Afrikan maissa, Etiopiassa, oli … St. Anthonya, jota pidetään perustellusti maailman vanhimpana ritarillisena järjestyksenä.
Legendan mukaan sen perusti Negus - Etiopian hallitsija, joka tunnetaan lännessä nimellä "Presbyter John", vuonna 370 St. Anthony vuonna 357 tai 358. Sitten monet hänen seuraajistaan menivät autiomaahan ja hyväksyivät Pyhän luostarielämän säännöt Basil ja perusti luostarin, jonka nimi ja perintö on St. Anthony ". Tuon ajan tekstistä tiedämme, että määräys perustettiin vuonna 370 jKr. Vaikka tämän järjestyksen uskotaan todennäköisemmin olevan niin muinainen alkuperä.
Myöhemmin Italiassa, Ranskassa ja Espanjassa oli samannimisiä tilauksia, jotka olivat Konstantinopolissa sijaitsevan järjestyksen sivukonttoreita, ja Etiopian järjestys on edelleen olemassa. Järjestyksen superaiini on nyt sen suurmestari ja kapteeni-kapteeni, hänen keisarillinen korkeutensa Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Etiopian kuninkaallisen neuvoston presidentti. Uusia jäseniä hyväksytään harvoin, ja heidän lupauksensa ovat todella ritarillisia. Tunnusmääräyksellä on kaksi astetta - Grand Knight's Cross ja seuralainen. Tilauksen haltijoilla on oikeus ilmoittaa virallisessa nimikkeessä järjestyksen alkukirjaimet KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) ja CA (St. Anthony -sarjan seuralainen - St. Anthony -sarjan seuralainen).
Mainosvideo:
1 - Dobrinin ritarin vaakuna, 2 - Miekkalaisten ritarin vaakuna, 3 - Alcantara-risti, 4 - Calatravan risti, 5 - Montessan risti, 6 - Santiagon ritarin risti, 7 - Pyhän haudan risti, 8 - Kristuksen ritarin risti, 9 - Risti. Templar Knights, 10 - Avis-risti, 11 - Hospitaller-risti, 12 - Teutoniristi.
Tilauksen tunnusmerkki on tehty kultaisena etiopialaisena ristinä, peitetty sinisellä emalilla, ja päälle kruunataan Etiopian keisarillinen kruunu. Rintakehä on asteikon risti, mutta ilman kruunua, joka on päälle asetettu hopeisella kahdeksankärkisellä tähdellä. Tilauksen nauhanauha on tehty moire-silkistä, jossa on keula lantiossa, musta sinisillä raidoilla reunoilla.
Antiokian piiritys. Vain yhdellä sotilasta on ristissä kilpi. Pikkukuva Saint Denisin kronikosta. Noin 1332 - 1350 (Brittiläinen kirjasto).
Järjestön ritarit vetoivat mustiin ja sinisiin takkiin, joissa oli sininen kolmiteräinen risti rinnassa. Vanhemmilla ritarilla oli kaksinkertaiset samanväriset ristit. Järjestyksen päämaja oli Meroe-saarella (Sudanissa), apostolien asuinpaikassa, mutta Etiopiassa järjestyksessä oli luostarit ja luostarit kaikkialla. Hänen vuositulot olivat vähintään kaksi miljoonaa kultapalaa. Joten tämä idea syntyi ensin edes idässä eikä Euroopassa, mutta Etiopiassa!
Alku "R" edustaa Damaskoksen sulttaania Nur-ad-Din. Mielenkiintoista on, että sulttaania on kuvattu paljain jaloin, mutta yllään ketjupostia ja kypärää. Häntä takaavat kaksi ritaria: Godfrey Martel ja Hugh de Louisignan vanhin, täysketjuisissa postipanssaroissa ja kypärissä, jotka ovat samanlaisia kuin "Matsievskin Raamatussa". Samanaikaisesti kiinnitetään huomiota tikattuun polvisuojaan, jota Godfrey on käyttänyt ketjun postikotelonsa yli. Pikkukuva Outremerin tarinasta. (Brittiläinen kirjasto).
No, jos puhumme kuuluisimmista ritarikunnan määräyksistä, niin tässä kämmen kuuluu Johanniiteille tai sairaalahoitajille. Perinteisesti sen perusta perustetaan ensimmäiseen ristiretkeen, mutta perusta sen perustamiselle valmistettiin paljon aikaisemmin, kirjaimellisesti heti sen jälkeen, kun kristinusko tunnustettiin Rooman viralliseksi uskontoksi. Sitten keisari Constantine tuli Jerusalemiin ja halusi löytää täältä (ja löysi!) Sen ristin, jolla roomalaiset ristiinnaulitsivat Jeesuksen Kristuksen. Tämän jälkeen kaupunkiin löytyi monia muita pyhiä paikkoja, tavalla tai toisella, jota mainitaan evankeliumissa, ja niiden sijaan temppeleitä alettiin rakentaa välittömästi.
Templar tiiviste.
Näin Palestiinasta tuli paikka, johon kristitty yhdistää toiveensa saada armon ja sielun pelastuksen. Mutta pyhiinvaeltajien matka Pyhälle maalle oli täynnä vaaroja. Pyhiinvaeltajat pääsivät Palestiinaan suurilla vaikeuksilla, ja jos hän myöhemmin poistui tästä pyhästä maasta, hän voisi pysyä ottamalla luostarilupauksia ja tehdä hyvää luostarisairaaloissa. Kaikki tämä muuttui vähän vuoden 638 jälkeen, kun arabit valloittivat Jerusalemin.
Kun Pyhästä maasta tuli kristittyjen pyhiinvaelluksen keskus 10. vuosisadalla, Constantine di Panteleone - hurskas kauppias Italian Amalfin tasavallasta - pyysi Egyptin sulttaania vuonna 1048 lupaa rakentaa suoja-asunto Jerusalemiin sairaille kristittyille. Sille nimen antoi Jerusalemin Pyhän Johanneksen sairaala, ja sen tunnus oli valkoinen Amalfi-risti kahdeksalla päällä. Siitä lähtien sairaalan palvelijoiden veljeyttä alettiin kutsua Johanniittien yhteiskunnaksi, ja sen jäseniä - sairaalahoitajia (Lat. Hospitaliksesta - "vieraanvaraisia").
Charlemagne taistelussa. On selvää, että Charlemagne itse ei käyttänyt yhtään päällystakkia. Hänen aikanaan ei ollut tällaista muotia. Eli pienoiskuva on nykyaikainen käsikirjoituksen kirjoittamisen yhteydessä. Mutta yksi sotilaiden päällystakasta herättää huomion. Se on oranssi ja valkoisella sairaalan ristillä. Pikkukuva Saint Denisin kronikosta. Noin 1332 - 1350 (Brittiläinen kirjasto).
Lähes 50 vuoden ajan heidän elämänsä kulki melko rauhallisesti - he rukoilivat ja hoitivat sairaita, mutta sitten ristiretkeläisten Jerusalemin piiritys keskeytti heidän rauhansa. Legendan mukaan kristittyjen, kuten kaikkien muiden piiritetyn kaupungin asukkaiden, oli autettava Egyptin kalifaan armeijaa puolustamaan sitä. Ja sitten ovela Johanniitti keksi ajatuksen heittää tuoretta leipää ritarien päähän kivien sijasta! Tämän vuoksi muslimien viranomaiset syyttivät heitä maanpetoksesta, mutta sitten tapahtui ihme: heti tuomarien edessä tämä leipä kääntyi ihmeellisesti kiveen, ja Johanniitit piti perustella! 15. heinäkuuta 1099 piirityksen loppuun saanut Jerusalem kaatui lopulta. Ja sitten yksi kampanjan johtajista, Bouillonin herttua Gottfried palkitsi anteliaasti munkkeja, ja monet hänen ritaristaan liittyivät veljeyteensä ja lupasivat suojata pyhiinvaeltajia heidän matkoillaan. Järjestyksen aseman hyväksyi ensin Jerusalemin kuningaskunnan päällikkö Baudouin I vuonna 1104 ja sitten yhdeksän vuotta myöhemmin paavi Paschal II. Sekä Baudouin I: n peruskirja että paavi Paschalia II -härkä ovat säilyneet nykypäivään, ja niitä pidetään Maltan saaren kansalliskirjastossa La Vallettassa.
Kahdeksas ristiretki 1270 Louis IX: n ristiretkeläiset laskeutuvat Tunisiaan. Yksi harvoista keskiaikaisista miniatyyreistä, jotka kuvaavat itämaisia sotureita, joilla on saberat käsissä. Pikkukuva Saint Denisin kronikosta. Noin 1332 - 1350 (Brittiläinen kirjasto).
Järjestyksen tilassa sotaveljiä mainitaan vasta vuonna 1200, jolloin ne jaettiin todennäköisesti kolmeen luokkaan: sotaveljekset (joita siunattiin kuljettamaan ja käyttämään aseita), veljekset-lääkärit, jotka osallistuivat parantamiseen, ja veljet-kappelit, jotka esiintyivät uskonnollisten riitojen järjestys.
Heidän asemansa suhteen ritaritarit rinnastettiin munkkien joukkoon ja totellivat vain paavia ja heidän suurmestariaan (ritarikunnan päällikkö), heillä oli omat maat, kirkot ja hautausmaat. Heidät vapautettiin veroista, eikä edes piispoilla ollut oikeutta välittää heitä ulkomailta!
Raymond Dupuisista tuli ensimmäinen Ritarikunnan suurmestari, jonka Hospitallers valitsi syyskuussa 1120. Juuri hänen alaisuudessaan järjestystä alettiin kutsua Pyhän Johanneksen ritarien sairaalahoitojärjestön Jerusalemin määräykseksi, ja samaan aikaan ritarien tavanomaiseen luostaritarvikkeeseen lisättiin musta viitta, jonka vasemmassa olkapäässä oli valkoinen kahdeksan terävä risti. Kampanjassa ritarit käyttivät hänen rinnassaan ommeltua scarlet-päällystakkia, jossa oli iso valkoinen pellavaristi, jossa oli laajenevat päät. Tämä merkki tulkittiin seuraavasti: neljä ristiä tarkoittaa, sanotaan, kristillisiä hyveitä, ja kahdeksan sen nurkkaa ovat kristillisen hyviä ominaisuuksia. Samaan aikaan valkoisella ristillä punaisella taustalla piti symboloida moitteettoman ritarin kunniaa verisellä sodan kentällä. Tilauksen banneri oli suorakaiteen muotoinen punainen kangas yksinkertaisella valkoisella ristillä.
Vuonna 1291 ordin ritarit muuttivat ensin Kyprokseen ja 20 vuotta myöhemmin Rhodoksen saarelle, missä he olivat turkkilaisten hyökkäykseen asti 1523. 42 vuotta myöhemmin määräys asettui Maltan saarelle, minkä vuoksi tilauksen ristiä kutsuttiin "Maltan ristiksi". Sellaiset sairaalat, jotka ovat useiden Euroopan maiden määräyksen perusteella perustaneet, ovat kuitenkin pitkään olleet lääketieteellisen taiteen todellisia keskuksia.
Vuonna 1798 Napoleonin joukot vangitsivat Maltan, ja tämä seikka lopetti järjestyksen pysymisen saarella ja sen jäsenten leviämisen alkamisen ympäri maailmaa. Paavali I suojasi ritarit Venäjällä, mutta hänen kuolemansa jälkeen heidät pakotettiin lähtemään Roomaan. Nyt järjestystä kutsutaan Jerusalemin, Rhodoksen ja Maltan Pyhän Johanneksen Suvereign Military Hospitaller -määräykseksi. On mielenkiintoista huomata, että Palestiinan taistelukentällä sairaalareitit kilpailivat jatkuvasti Templarin ritarien kanssa, joten kampanjassa he yleensä asetettiin takaosaan ja temppelit eturintamaan jakaen heidät keskenään muihin joukkoihin.