Hylätyn rakennuksen mysteeri
Ukhtomskin laitamilla on näennäisesti huomattava tyhjä talo. Ikkunat on varustettu puisilla paneeleilla, jotka ovat aika ajoin tummat, rappaus on pysynyt vain pienessä osassa julkisivua. Ei vanhoja asukkaita, jotka muistavat tämän talon hyvin hoidetun ja asutun, mutta sen ympärillä olevat huhut, fantastisemmat kuin muut, vain lisääntyvät ajan myötä.
Tämän hylätyn talon historia on yhtä tumma kuin sen ulkopinta. Talon viimeinen omistaja Vladimir Nikolaev kuoli 1800-luvun lopulla. Hän oli näkyvä mies, joka asui tyylikkäästi: herkullista ruokaa, kauniita naisia, metsästämistä ympäröivissä metsissä. Mutta tuli päivä, jolloin hän oli kyllästynyt viihdettä ja halusi rauhallista perhe-elämää. Tyttö, josta hän piti, oli peräisin talonpojan perheestä, uskomattoman kaunis.
Sukulaisten kurjuuden vuoksi tyttö kieltäytyi ehdottomasti kannattavasta juhlasta, ja sitten Vladimir vei hänet pakotettuina kotoaan kartanoon. He sanovat, että heti kun Anastasia ylitti kartanon kynnyksen, kukaan ei nähnyt häntä enää. Ja Vladimir on muuttunut paljon siitä lähtien: päivä päivältä hän kasvoi synkkään, mustaan partaan kasvaneeksi, alkoi kohdella palvelijoitaan epäoikeudenmukaisesti ja julmasti. Kuukautta myöhemmin hänet löydettiin kuolleena makuuhuoneestaan. He eivät löytäneet ruumiista mitään näkyviä vammoja, mutta sellainen kauhu jäätyi laajasti avoimissa silmissä, että palvelijoilla ei ollut epäilyksiä: mestari kuoli kauhuun. Mutta Anastasiaa ei koskaan löydy - ei elävää eikä kuollutta.
Suoria perillisiä ei ollut, ja ajan myötä talous putosi rappeutumiseen. Talo alkoi surullinen. Ikkunoissa yöllä, toisinaan, he näkivät valon, vaikka kaikki palvelijat pakenivat, ja talo oli ollut kauan tyhjä. Kukaan niistä, jotka yrittivät päästä rakennukseen, ei palannut.
Noista sata vuotta on kulunut noista kauheista tapahtumista, mutta jopa nykyään kartanon ainoat asukkaat ovat vain kissoja. Menneisyyden haamut eivät häiritse heitä, toisin kuin ihmiset.
Poistettu kirkko
Mainosvideo:
1700-luvulla Kalugassa seisoi arkkienkeli Mikaelin puukirkko. 1687 - sen sijaan pystytettiin kivikirkko, jossa oli viisi lukua ja Johanneksen soturin kappeli. Ja vuonna 1813 Kalugan kauppias Yakov Bilibinin rahoilla temppeliin kiinnitettiin kellotorni.
Kirkko suljettiin 1930-luvun alussa, kun viranomaiset halusivat rakennuksen purkaa ja pystyttää sen sijaan asuintalon nomenklatuurityöntekijöille. Temppeli purettiin, osa tiilistä käytettiin lastentarhan rakentamiseen ja osa saman talon rakentamiseen. Päätettiin jättää kirkon kellari, joka ulottui Darwin-katua pitkin, ja järjestää siihen kattilahuone. Jälkimmäisen järjestelyn aikana pappeista haudattiin kellarista. Heidän jäänteensä vietiin tuntemattomaan määränpäähän.
Lenin Street 100 -kadun nykyisten asukkaiden mukaan haamut ilmestyvät täällä kadehdittavalla säännöllisyydellä. Tämä tapahtuu yleensä lokakuun lopulla - marraskuun alussa. Salaperäisiä tummia siluetteja nähdään rakennuksen eri osissa. Tällä hetkellä lemmikkieläimet käyttäytyvät innokkaasti, ja asuntojen ihmiset "peittävät" jäätyvän kylmän ja pelon tunteen …
Surun ja kärsimyksen maa
Krasnojarskin alueen pohjoispuolella on hämmästyttävä paikka, joka on houkutellut metsästäjiä, matkailijoita ja seikkailijoita vuosisatojen ajan. Mutta rikolliset - sekä rikolliset että poliittiset - päätyivät sinne, vankilaan ja siirtokuntia, ilman mitään halua.
Turun ja Jenisein välissä sijaitsevissa ikivanhajen, repujen ja napayön ankarissa maissa muinaisista ajoista lähtien asuivat pakanallisuutta tunnustaneet Selkups ja Evenks. Legendan mukaan Turukhan-joen ja sitä ympäröivän alueen nimi tuli paikallisten shamaanien perinteestä pitää henkilökunta mukanaan, joka kuvasi turan maagista puuta - shamaanisen voiman symbolia. Vanhat ajattelijat kertoivat, että eräät aikaisempien aikojen voimakkaat shamaanit tekivät tämän henkilöstön avulla myrskyn ja pysäyttivät suuren Jenissein tulvan, käskivät sadetta ja tulta.
Kun kasakot asettuivat näihin osiin ja asukkaiden ja paikallisten asukkaiden etujen törmäys tuli väistämättömäksi, shamaanit käyttivät kaikki voimansa oman kansansa suojelemiseen. Kroonisessa kasakkalähteissä, jotka ovat peräisin 1700-luvun alusta, kun nykyaikaisen Turukhanskin alueelle perustettiin linnoitettu talomökki ja sitten ilmestyi pieni Mangazeya-niminen kaupunki, mainitaan tämä tapaus: kerran Evenkin shamaani, kansalleen kohdistettujen maksujen vihaisena, heitti henkilöstönsä linnoituksen puisen seinän yli, ja kasakkojen asutuksessa puhkesi väkivaltainen tuli.
Munkit aloittivat aktiivisen taistelun Turukhan-kansojen pakanallisia uskomuksia vastaan 1800-luvulla. He rakensivat luostarinsa yhdelle Jenissein saarille. Paikalliset asukkaat, jotka vastustivat vieraita uskoita, polttivat luostarillisen omaisuuden toistuvasti.
Kuolemakalli, korkea rantakallio, joka sijaitsee 18 km: n päässä modernista Turukhanskista Podkamennaya Tunguska -joen yläjuoksulla, liittyy Selkupsin ja Evenkin pahaenteisiin rituaaleihin 1900-luvun alkuun saakka. Uskottomat vaimonsa ja kiinni otetut varkaat heitettiin tästä kalliosta jokeen. Heikot vanhat ihmiset tulivat tänne vapaaehtoisesti luopumaan elämästään. Siellä shamaanit uhrasivat nuoria kauniita tyttöjä, lapsia ja vankeja jumalilleen. Ja myöhemmin, kun venäläiset uudisasukkaat tulivat näille maille, kasakot teloittivat vastahakoiset alkuperäiskansojen synkälle kallioon.
Jo 2000-luvulla kauhea kallio säilytti huono-kuuluisen porttinsa helvettiin. Death-rock hyväksyi viimeisen uhrinsa vuonna 1954. Tuolloin amnestian jälkeen, jonka mukaan kymmeniä tuhansia uusiutuvia rikollisia vapautettiin, Krasnojarskin alueen pohjoiseen ilmestyi jengi, joka kauppasi ryöstöillä, kauppojen ryöstöillä ja säästöpankeilla. Poliisi hyökkäsi jengin jäljelle, jonka kaare oli Turukhanin taigassa. Usean päivän harjoittamisen jälkeen rikolliset työnnettiin Podkamennaja Tunguskaan. Pelättäessä välitöntä kostoa, rosvot hyppäsivät Death Rockista joen porealtaisiin. Legendan mukaan 23 ryhmästä vain johtaja, kuuluisa bandiitti Fjodor Kuklachenko onnistui selviytymään.
Ennen vallankumousta Turukhanskin maa toimitti suuria määriä arvokkaita turkiksia ja kalaherkkuja Venäjän valtakunnan Eurooppaan ja ulkomaille. Vallankumouksellisten muistojen mukaan, jotka viettivät nuoria vuosia maanpaossa kyseisellä alueella, metsästys ja kalastus olivat heidän suosikki harrastus. Jo nyt Turukhanskin taiga houkuttelee metsästäjiä kuin magneetti, joiden keskuudessa on monia legendoja epätavallisista asukkaista ja tämän maan kauheista salaisuuksista. Yksi heistä liittyy kuolleeseen Evenk-metsästäjään, jonka haamu väitetään ilmestyvän illalla ja ennen aamunkoittoa, vaatien, että metsästäjät jakavat saaliinsa hänen kanssaan. Tällaisen legendan synkkyydestä huolimatta pidetään suurta menestystä tavata haamu kalastajien keskuudessa: se lupaa rikas saalis.
Toinen legenda, joka on tullut meille ensimmäisten venäläisten siirtokuntien ajoista, kertoo”verisestä talvikorttelista”. Ikään Turukhanskin taigassa kolmen vuoden välein vakavimmassa lumisessa vuodessa ilmestyy vanha rappeutunut kota. Voi metsästäjälle, joka tulee siihen ja pysyy yössä. Tämä kota, kuten verenhimoinen saalistaja, nielee epäonniset matkustajat, jotka etsivät turvaa, ja kun se on täynnä, katoaa jäljettä ja vie uhrinsa unohdukseen.
Ihmisiä syövien "veristen talvikorttelien" todellinen prototyyppi oli useita linnoituksia ja leirejä, jotka syntyivät eri aikoina Turukhanin maalla. Rikolliset ja vapaa-ajattelijat on karkotettu näihin maihin 1500-luvulta lähtien. Täältä Stenka Razinin ja Emelyan Pugachevin joukkojen ryöstäjät löysivät viimeisen turvapaikkansa. 1900-luvulla kuuluisa historioitsija ja runoilija Lev Gumilyov sekä vähintään yhtä kuuluisa kirurgi ja pappi arkkipiispa Luka, maailmassa Valentin Voino-Yasenetsky ja monet tuhannet GULAG: n tuntemattomat uhrit palvelivat pitkiä rangaistuksia Turukhanin leireillä.
Vuosina 1949–1953 niissä paikoissa, joissa uskomattoman vaikeissa luonnon- ja ilmasto-olosuhteissa tapahtui toinen "vuosisadan rakentaminen" - rajattiin Igarka - Salekhard-rautatie, jolle kymmeniä vankeja kuoli päivittäisestä työstä, nälästä ja sairauksista.
1950 - Kureyka-kylään rakennettiin toveri Stalinin paviljongimuseo - muistutuksena Joseph Dzhugashvilin vallankumousta edeltäneistä pakolaisvuosista. Mutta vaikuttava panteoni onnistui saamaan kovin suurta määrää kävijöitä. 1961 - se suljettiin, ja Stalinin patsas heitettiin jenisseille. 1994 - epäselvissä olosuhteissa autioksi joutunut paviljongimuseo palasi. Huhuttiin, että vähän ennen tätä Kurein pojat näkivät museon vieressä lyhyt hahmojen miehen miehen, takin ja korkin, joka katsoi tyhjää rakennusta ja poltti tarkoituksella piipua.
Nykyään vain luoteeseen kulkeva hylätty rautatie - suon ja ikiroudan alueelle - muistuttaa Turukhanskin alueen pimeästä menneisyydestä. Paikalliset metsästäjät vakuuttavat kuitenkin, että joskus etäältä kuuluu, ei, ei, ja näkymättömän höyryveturin surullinen pilli kuuluu …
Cherepovetsien paha henki suolla
Venäjää voidaan pitää soiden synnyinpaikkana - missään muualla niitä ei ole niin paljon ja tilavuudeltaan. Ja henkilö, joka asui soiden ympäröimänä, sukupolvesta toiseen, muodosti tiettyjä luonteenpiirteitä.
Cherepovetsin suot ovat huonosti tutkittu alue Vologdan alueella. Nykyään he puhuvat siitä epämuodollisena vyöhykkeenä, koska on jo kauan havaittu ihmisten salaperäisiä katoamisia teiltä, melko usein itsemurhia, uskomattoman paljon hulluja ihmisiä läheisissä kylissä ja näennäisesti täysin terveiden ihmisten omituista käyttäytymistä.
1800-luvun tilastojen mukaan Cherepovetsin soiden paikoissa itsemurhia tehtiin 4-5 kertaa enemmän kuin koko Venäjän indikaattoreita, ja rikollisuus oli 9 kertaa korkeampi. Ja ei ole yllättävää, että Cherepovetsin läheisyydessä oleva vanha suo on kasvanut omilla myytteillään ja legendoillaan.
”Muinaisina aikoina ihmiset alkoivat kadota yhdellä Belozerskin tieltä - pääsääntöisesti ulkomailla asuvat kauppiaat. Kauppiaat jättivät yhden kaupungin, eivätkä päässeet matkansa tarkoitukseen, - sanoo Pavel Gryaznovin muistiinpanot. - Aluksi ihmiset ajattelivat, että ryöstöjä ilmestyi läheisyyteen. Ajan myötä tämä versio kuitenkin hylättiin … Kerran ihmiset asemalta kaupunkiin kammasivat ympäröivää aluetta ja löysivät suuren suon rannalta heitetyn kärryn. Kärryssä ei ollut hevosia, kauppaa eikä vartijoita. Ja tavarat pysyivät koskemattomina … Ja kussakin kärryillä matkustavien ihmisten jäljet menivät suolle - ei ollut merkkejä taistelusta tai ahdistuksesta … Sekä yksi henkilö että suuri ryhmä saattoi kadota. Kukaan ei palannut suolta. Paitsi yksi henkilö ….
Näin tapahtui 1500-luvulla - kauppias katosi kymmeneksi kokonaiseksi vuodeksi. Tietysti kaikkia näitä vuosia hän ei vaeltelanut suiden läpi, mutta kokenut kauhu oli niin suuri, ettei hänellä ollut pitkään voimaa palata. Esiteltyään kymmenen vuotta myöhemmin, kauppias sanoi ottavansa, kuten aina, myytävät tavarat, mutta jostain selittämättömästä syystä hän muutti odottamatta reittiä ja meni hänelle tuntemattomiin paikkoihin. Saavuttuaan suon reunaan, hän melkein hukkui itsensä - tällainen hirvittävä pelko hallitsi häntä, kauhua ja halua tappaa itsensä mahdollisimman pian. Pitäen pienen tietoisuuden hiukkasen, hän kiirehti pois tästä paikasta, edes muistamatta tuotetta eikä ajatellut palata sitä.
Paikalliset reagoivat kauppiaan kohtaan epäluuloisesti, ja hän suostui näyttämään haluamansa paikan. Hänen sanansa vahvistuivat: suon rannalta löydettiin jo vuosia sitten hylättyjä kauppatavaravaunuja, jotka hylättiin.
Suurin osa Cherepovetsin suolla tapahtuneiden epänormaalien ilmiöiden tutkijoista määrittelee nämä paikat "tumman hengen hallussa". Mikä on tämän hengen luonne, kukaan ei voi sanoa. Henki on paikallisten legendojen sankari, eräänlainen alkuaineen pimeä voima, joka tuo pahaa ja kärsimystä ilman motiivia.
Slaavilaisen mytologian mukaan kikimora, suiden paha henki, asuu suissa. Hän esiintyy harvoin henkilölle, mieluummin pysyy näkymättömänä ja huutaa vain soolta kovalla äänellä. Tykkää pukeutua sammalta valmistetuista "turkiksista", kutomalla hiuksiinsa metsän ja soiden kasveja. Kikimoran soita vie vetokoukun matkustajan sohoon, missä se voi kiduttaa kuolemaan. Siksi he eivät menneet soisiin paikkoihin yksi kerrallaan. Uskottiin, että vain noidat ja noidat pystyivät kävelemään siellä pelottomasti.
”Henki ilmestyi suille kauan sitten”, kirjoitti parantaja Gryaznov vuonna 1879. "Kukaan ei tiedä, mistä se olisi voinut aiheutua: tiheä suolainen luonto, maan pimeät voimat, näissä paikoissa asuvien ihmisten synnit tai yleensä itse henki, asettunut tälle alueelle, luonut itselleen suot, jotka ovat sopivia sen elämälle ja tiheydelle."
Muinaiset keltit kutsuivat soita "väkevien alkoholijuomien porteiksi" - kun näennäisesti vankka maaperä lähtee heti jalkojensa alta, portit avautuvat luonnon ja jumaluuksien salaperäisten henkien maailmalle. Siksi keltit kunnioittivat suota ja saapuivat sinne uhrilahjoilla.
Ja tässä on kirjoitus toisesta Cherepovets-lähteestä, tehty vielä aiemmin, 1800-luvun puolivälissä:”Hän ulvoa, tämä henki. Kun pääset sinne, hän pysyy kanssasi ikuisesti. Se imee aivot. Hän ajattelee ja saa sinut hiljaa ….
"Hän voi pelätä", sanotaan erään Perfilyevin, paikallisen asukkaan, joka oli hoitossa tohtori Gryaznovin "suo-bluesille", kirjeessä. "Älä puhu hänestä, älä näytä hänelle tietä, hän asuu aivan keskustassa, jossa metsän kasvu ympäröi pientä punapäätä. paikka, joka näyttää pitkänomaiselta ympyrältä. Metsittäjämme kutsuu häntä noitaksi. Hän pelkää, pelkää ja kutsuu muita kuuntelemaan. Hän alkoi kävellä metsään ilman aseita. Kaikki tietävät: edeltäjänsä ampui itsensä kotona. Hän palveli vanhinta ja ampui itseään, mutta ei poistunut kaupungista. Minulla ei ollut aikaa. Tai en voinut … Tai vielä parempaa, ole vaiti. Mene ja ole vaiti. Ja se ei pysty varastamaan ääntä."
"Isäni ajoi minut pois kaupungista", kertoo toinen silminnäkijä ja Cherepovetsin suon uhri 1800-luvun puolivälissä. - Sain koulutukseni ja tulin takaisin. Tästä lähtien ei ole enää mahdollista poistua. Nämä suot löytyvät kaikkialta. Kuinka on mahdollista käsitellä tällaista valtava haisevaa turvetta? Ja kuinka upea tämä suola on, kun löydät sen ensimmäistä kertaa! Ja marjoja ei ole juuri ollenkaan ja lintuja on vähän. Tämä ei ole ollenkaan suota. Ja kuinka voit kuulla hänet kaupungissa! Tiesin jo kolme ihmistä, jotka kuulevat hänet …”.
Tätä vahvistaa Perfiliev vuonna 1905 päivätyssä kirjeessä:”Kaikki parhaat ihmiset todella jättävät Tšerepovetsin tai kuolevat täällä … Tämä ei ole mielenterveys - jokin muu sairaus. Ihminen lopettaa odottavansa parasta … ja ikäänkuin kuulee aamulla, kuinka jossain pohjoisessa järvi huokaa. Ja se vesi elää jonkun toisen elämää. Hän alistaa ihmiset, jotka täyttävät hänen tahtonsa. Kaksi vuotta myöhemmin Perfiliev itse kärsi jo tästä salaperäisestä taudista …
"Otin näytteitä turpeesta tästä salaperäisestä paikasta", Gryaznov sanoo muistiinpanoissaan. - Hän lähetti näytteitä Pietariin ja johti kaikkia tutkijoita, joiden hän tiesi hämmentyvän: Turpeessa olevien kasvijäämien lisäksi siellä oli jälkiä enemmän organisoidusta elämästä, joita (jälkiä) ei ollut koskaan havaittu tai havaittu missään muualla. Kollegat kirjoittivat minulle, että suo on harvinainen ja epätavallinen."
Emme tiedä muita yksityiskohtia ja”aineellista näyttöä”, jotka valaisevat Cherepovetsin suon tarinaa. Oletettavasti suo, siinä muodossa, jossa se kauhistutti koko aluetta, kuoli jossain 1920–40-luvulla. Sen sijaan itse suolla ei kuollut - se vain lopetti näyttäytymisen, ainakin avoimesti. Antautui … vai vakoilee?
Y. Podolsky