1225, syksy - Tšingis-kaani palasi kampanjasta itään. Mongolien valtakunnan perusta oli jo tuolloin luotu, mutta Xi-Xiain Tangutin valtakunta pysyi hallitsematta. Se sijaitsi satoja kilometrejä lännestä itään ja pohjoisesta etelään - missä hiekkainen Gobi-aavikko ulottuu aikamme. Ajatukset valloittamattomasta valtiosta eivät antaneet Chinggis Khanille rauhaa: odotettaessa uhkaavaa kuolemaa hän kiirehti toteuttamaan viimeiset suunnitelmansa ja nosti vuonna 1226 yrittämänsä armeijan toiseen kampanjaan.
Mongolian armeija eteni Kiinaan, Xi-Xia-valtio seisoi tiellä, ja vuonna 1227 se lakkasi olemasta. Valloittajat valloittivat Tangutsin pääkaupungin, Khara-Khoton kaupungin, ja suhtautuivat raa'asti asukkaidensa kanssa. Kuten tavallista, Tšingis-khaan antoi siviiliväestölle "virran ja ryöstää armeijan". Kuitenkin keskellä voittavaa hyökkäystä 65-vuotias mongolien hallitsija kuoli …
Neuvostoliiton suuri tietosanakirja osoittaa myös Tšingis-khaanin kuoleman tarkan päivämäärän - 25.8.12.1227. Sama kirjoitetaan muissa lähteissä, esimerkiksi kroonisen teoksen "Altyn Tobchi" - oppineen Lama Lubsan Danzanin (XVII) työ, mutta se kertoo paikasta kuolema, eikä hautaamispaikka.
Totta, muissa muinaisissa kirjoituksissa (etenkin Rashid ad-dinin mukaan) Tšingis-khaanin kuolema tapahtui jo ennen Tangutin valtakunnan kaatumista, ja ennen kuolemaansa Tšingis-khaani väitti väitetysti seurakunnalleen:”Älä ilmoita kuolemasi, älä itke, älä itke, niin että vihollinen ei saa tietää hänestä, kun Tangutin suvereeni ja asukkaat poistuvat kaupungista, tuhoat heidät kaikki kerralla!"
Yuan chao mi shin mukaan Mongolian komentaja oli silloin Lupanin vuorilla ja vastaanotti henkilökohtaisesti Tangutin hallitsijan, joka oli saapunut rikkain lahjoin neuvotteluihin.
Eri lähteissä olosuhteet ja syy Tšingis-Khanin kuolemaan ovat erilaiset. Tutkijat eivät ole yksimielisiä tästä pistemäärästä: R. Douglas uskoo, että Tšingis-khaan kuoli "ohimenevästä sairaudesta". Abul Faraj uskoi, että suurella komentajalla oli malaria, jonka aiheutti Tangutin valtion epäterveellinen ilmasto, ja "Salainen historia" oli kuolinsyy. Tšingis-Khan kutsuu hevoselle putoamisen seurauksia kulansia metsästettäessä.
Juzjani uskoi, että Tangutien hallitsija ei vain ennustanut kuolemaansa valtakuntansa valloittajalle, vaan ilmoitti myös tarkan ajan - kolmantena päivänä oman kuolemansa jälkeen: Tšingis-khaani todella virtaa haavasta kuin valkoinen maito ja "hän meni helvettiin". Marco Polo huomautuksissaan huomautti, että mongolien komentajan kuolema johtui vanhasta haavasta ja että Ranskan munkki Plano Carpini, paavin lähettiläs Mongolien suurhanassa, palasi Eurooppaan vuonna 1247 kaikenlaisilla tiedoilla Aasian paimentolaisista. Ja nämä tiedot kertoivat, että Tšingis-khaan tapettiin ukkosen myötä.
Kaikesta edellä esitetystä on selvää, että Tšingis-khaanin kuoleman olosuhteet ovat edelleen epäselviä tähän päivään saakka, ja voimme vain varmuudella sanoa yhdestä asiasta: hän kuoli loppukesällä (tai syksyllä) 1227 Xi-Xia-valtion alueella.
Mainosvideo:
"Mongolien salaisessa selityksessä", joka on erinomainen kirjallinen muistomerkki mongolien historiasta ja kulttuurista, sanotaan, että suuren khaanin ruumiin laitettiin vaunuun ja vietiin kotimaassaan sijaitsevan Burkhan Khaldun-vuoren jalkalle. Monet joet virtaavat tämän vuoren yhdeltä rinteeltä, jonka rannoilla kasvaa tiheitä metsiä.
Tšingis-khaani oli itse valinnut tämän hautaamispaikan etukäteen, kun hän metsästäessään Burkhan Khaldunia huomasi yksinäisesti kasvavan puun. Hän piti siitä, ja Suuri Khan istui sen alla pitkään miellyttävällä huomaavaisuudella ja käski sitten:”Tämä paikka on kunnollinen viimeiselle lepopaikalleni. Olkoon hänet huomioitu: hautaamispaikkamme ja urugimme ovat täällä."
Koska mongolien hallitsijan kuoleman olosuhteet pysyivät epäselvinä, niin Burkhan Khaldunin vuorta ei kutsuta vain hänen hautaamispaikakseen. On tietoa, että Tšingis-khaanin hauta sijaitsee joko Kentai Khanin etelärinteessä tai alueella ekhe-Utek. Marco Polo väitti, että Tšingis-khaanin ja muiden mongolien suvereenien hautauspaikka oli Alitai Khanin pohjoinen kaltevuus:
Ja missä tatarien suuri suvereeni kuolee, ainakin 100 päivän matkan tuolle vuorelle, he vievät hänet haudattavaksi sinne. Ja kun suurten khaanien ruhot viedään tuolle vuorelle, saattaja tappaa ruumiin kanssa joka 40 päivä, enemmän tai vähemmän, ja jopa he sanovat: "Mene seuraavaan maailmaan palvelemaan suvereeniamme!" … He tekevät saman hevosten kanssa: kun suvereeni kuolee, he tappavat kaikki hänen parhaat hevosensa lopussa, niin että he ovat hänen kanssaan seuraavassa maailmassa.
Tällainen ristiriitainen tieto on saapunut meille Tšingis-khaanin haudan sijainnista. Vain yksi asia on selvä: he tekivät kaiken salaisessa salaisuudessa piilottaakseen valtavan hallitsijan kuoleman vihollisilta ja suojaamaan hänen jäänteensä väärinkäytöksiltä. Arkun mukana olevat soturit tappoivat todella kaikki matkalla tapaamansa, ja hautaamisen jälkeen he ajoivat suuren poron hevoslaumoa arojen yli, joiden kaviot surmasivat Tšingis-khaanin haudan maahan. Ja hänen muisto katosi, näyttää siltä, ikuisesti.
Mongolien tutkija ja 1800-luvun tiibetiläistutkija J. Schmidt uskoo, että Tšingis-kaanin ruumista ei viety Tangutin kuningaskunnasta Mongoliaan ja että vain jotkut Mongolian komentajan asiat ja jäännökset haudattiin ruumiiksi. Ja Ogoda, nouseen valtaistuimelle, uhrasi 40 kaunista tyttöä ja monia täysiverisiä hevosia Mongol-khaanin hengelle.
XVII vuosisata - Tšingis-khaanin haudan uskottiin sijaitsevan Ihe-Ejen-Horossa (Suuri päämaja) Ordosissa, missä oli jurta, jonka väitetysti sisälsi hopea-pyhäkkö jäännöksineen. 1800-luvun lopulla näihin paikkoihin vieraili venäläinen matkailija ja etnografi G. Potanin, joka kirjoitti legendan suuren komentajan kuolemasta ja kuvasi Mongol-pyhäkköä.
Ordosilla on kolme pyhäkköä - suuret, keskimmäiset ja pienet vaarnot, jotka tuntuvat jurtteina. Suuressa jurtassa sijaitsevat Tšingis-khaanin jäänteet, Lähi-jurta - hänen mongolialaisen vaimonsa jäänteet Dalat-klaanista, ja pienessä - vaimon pukeutuminen, jonka hän otti toiselta khaanilta. Vankeja hylkäsi Tšingis-khaanin rakkauden, heitti itsensä Keltaiseen jokeen ja hukkui. He etsivät ruumiistaan, mutta eivät löytäneet, vaan löysivät vain puvun …
Suuri päämaja, joka sijaitsi Chzhamkhak-joen oikealla rannalla, koostui kahdesta valkoisesta huopajurtasta, jotka seisoivat kahden hiekkadyynin välissä noin 60 senttimetrin korkeudella sijaitsevalla keinotekoisella penkerellä. Suorakulmaisen pengerryksen lyhyet sivut osoittivat pohjoiseen ja etelään. Takajurta oli edessä olevan vieressä, joten sen ovet eivät olleet näkyvissä; oli vain yksi sisäänkäynti - eteläisen jurtan läpi. Paikkaan, jossa jurta kosketti, tehtiin salainen kulku.
Sisällä edessä jurta oli huone, jossa oli puiset seinät ja litteä puinen katto. Eteläisen jurtan takaseinässä, missä pohjoisen jurtan oven olisi pitänyt sijaita, siinä oli pöytä, jossa oli 5 tai 7 lamppua. Tämä alttari sulki pohjoisen jurtan sisäänkäynnin, jonne kenenkään ei sallittu tulla, paitsi laama. Tässä jurtassa pidettiin kupari (tai hopea) pyhäkköä, jossa Tšingis-khaanin jäännökset lepäävät.
Kaikki Ordosin pyhäköt ovat Darkhats - erittäin arvostettu luokka, joka on vapautettu kaikista veroista ja maksuista, valvonnassa. Joka vuosi, kuun kalenterin mukaan kolmannen kuukauden 21. päivänä, Ordos-mongolit järjestivät Tšingis-khaanin kunniaksi suuren Tailga-loman (uhrauksen). Juhlat järjestetään Chzhamkhak-joen toisella vasemmalla rannalla, jonne kaikki kolme Ordoksen pyhäkköä tuodaan tänä päivänä.
Jokainen niistä puretaan ja asetetaan erilliseen kärryyn, johon valkaistaan kolme valkoista kamelia. Uudessa paikassa jurtat on jälleen asetettu peräkkäin ovien kanssa etelään, keskellä on Suuri päämaja, jossa on Tšingis-khaanin jäänteitä. Hänen edessään leviää huopa, jolla laamat istuvat lukemaan rukouksia suuren Mongol-khaanin kunniaksi. He panivat pöydän lähellä jurtaa, ja päälle - hopeiset astiat ja chargun. Toisella pöydällä asetetaan asioita, joiden väitettiin kuuluneen Tšingis-khaanille - tupakkapussi 30 cm pitkä, piikivi, putki, keula, saadak ja miekka.
Laamien länsipuolella on suuri "santelipuu" -maito, joka on sidottu kolmella hopeavanteella. Sen vieressä on kärry, jolla he kantavat tätä ämpäri ja kotelon siihen.
Lamien eteläpuolella, valkoisella huovalla, seisoo munavalkoinen hevonen, joka itse (ilman paimenta) juoksee tähän paikkaan lomapäivänä. Ennen hevosta seisoo kouru, johon palvojat heittävät rahaa. Valkoisesta hevosesta itään seisoo harmaatukkainen hevonen Naiman, joka harjoittaa suitsta ja satulaa - samat, jotka olivat hevosella Tšingis-khaanin elämän aikana. Valkoinen hevonen seisoo ilman satulaa, koska sen katsottiin omistavan jumalia …
Festivaali, johon osallistuvat vain miehet, alkaa suuren jurtan palvonnalla Tšingis-khaanin, sitten keskimmäisen ja pienen jäänteillä, sitten valkoisella hevosella, jonka jälkeen he menevät Altyn-Khatasuniin, häntä palvotaan ja hänelle annetaan rahaa, ja joillekin jopa hevonta. Sen jälkeen pyhiinvaeltajat menivät savrashevosen Naimanin luo, palvovat häntä ja yrittävät koskettaa otsaansa Tšingis-khaanin siltaan tai satulaan …
Itse Tšingis-kaanin palvonnan aikana ihmiset pysähtyvät suuren jurtan eteen, kumartavat sitä kolme kertaa ja polvistuvat pyhäkön edessä suuren komentajan jäännösten kanssa. Itse syöpä lukitaan kolmella lukolla, joiden avaimia pitivät Panchen-lamat, Tiibetin buddhalaisten hengellinen pää. Ordos-mongolit uskovat, että on vaarallista lähestyä syöpää huonoilla aikomuksilla, ja jos joku silti päättää siitä, hänen silmänsä putoavat.
Sitten yksi darkhats ottaa hatak (silkkihuivi), repii sen kapeiksi nauhoiksi, ajaa ne pyhäkön yli ja jakaa nämä nauhat ihmisille. Suuren khaan-syövän kitkan takia nauhat täytetään hänen voimallaan, ja ne, jotka saivat nämä nauhat, käyttävät niitä kaulansa ympärillä …
Ordosin mongolit odottavat Tšingis-kaanin ilmestyvän uudelleen ja vievät heidät vanhaan kotimaahansa, jota he kutsuvat Altai-khan-goyksi - "kultaiseksi kouruksi".
Kysymys Tšingis-khaanin haudan löytämisestä on huolestuttanut tutkijoita monissa maissa vuosisatojen ajan. Muinaisissa lähteissä ilmoitettuja paikkoja on vaikea yhdistää nykyisiin paikkoihin ja nimiin, kun Tšingis-kaanin kuolemasta on kulunut lähes 800 vuotta. 1920-luvulla ehdotettiin, että suuren komentajan hautauspaikka voisi olla Mongolian itäpuolella sijaitsevassa Gurvan-nuur (Kolmen järven) alueella.
Vuonna 1962 jopa pystytettiin muistomerkki Tšingis-khaanin 800-vuotispäivän vietämiseen. Korkeiden puiden katos alla, melkein niiden yläosaan saakka, ilmaan nousi obeliski valkoisen liekin kielillä. Siihen on kaiverrettu Tšingis-khaanin sanat: "Saanko ruumiini hukkua, mutta valtioni elää ikuisesti", ja tehdään seuraava kirjoitus: "Mongolian valtion perustajalle Tšingis-khaanille - mongoliväestöltä".
Mutta muistomerkistä huolimatta ei ole vakuuttavia todisteita siitä, että Tšingis-khaanin hauta on täällä.
N. Ionina