Saksaa voidaan pitää "klassisena" noituusmaana. Englannissa teloitettiin yli tuhat noidat ja noidat koko pitkän ajan "noitametsästyksen" ajan, Saksassa sata kertaa enemmän.
Kidutuksen käyttö oli kielletty Englannin lainsäädännössä. Saksassa laissa säädetään, että tämä vaikutusvalta on pakollinen.
Englannissa käytettiin harvoin rangaistusta, kuten vaakalaudalla palamista. Saksassa tämä oli yleisesti hyväksytty tapa käsitellä noitia ja noita.
Saksassa tuolloin ei ollut keskitettyä valtion valtaa. Maa seisoi kolmesataa itsenäistä aluetta, sekä suuria että pieniä. Hän oli nimellisesti osa Pyhän Rooman valtakuntaa ja tunnusti Carolinan keisarikoodin (1532), jossa määrättiin kidutuksesta noituuden tutkinnassa ja kuolemanrangaistuksessa. Mutta kaikkialla noitia ja noita kohdeltiin mieluummin.
TRIRIAN VEDIAN PROSESSIT
Trierissä, kuten muuallakin Saksassa, tuomioistuimet aloitettiin paljon myöhemmin kuin muualla Euroopassa.
Mainosvideo:
Trierin arkkipiispakunnan (valtaistuimen kanssa Koblenzissa) johdossa oli ruhtinas (vaalija), jolla oli oikeus osallistua keisarin vaaleihin. Hän harjoitti myös henkistä lainkäyttövaltaa naapurimaiden Ranskan Lorrainen maakunnassa ja myös Luxemburgissa. Sieltä lähtien "noitainfektio" tunkeutui Trieriin 1500-luvun lopulla riippumatta siitä, kuinka kovasti taitava olkapäämies, Lorrainen lakimies Nicolas de Remy yritti hävittää sen.
Trierin kaupunkia ja sen ympäristöä iski vuonna 1580 joukko katastrofeja - rankkasateet tulivat usein esiin, hiiriä ja heinäsirkkoja tehtiin massiivisia hyökkäyksiä, ja protestanttisten palkkasotureiden jonkun aloitteesta tekemät tuhoisat ratsiat tulivat yleisemmiksi. Viranomaiset epäilivät epäoikeudenmukaisuutta. Päättäessään, että noidat ja noidat olivat vastuussa kaikista näistä onnettomuuksista, he määräsivät siviili- ja kirkollistuomioistuimet järjestämään asiat. He tietysti yrittivät ja tosiasiallisesti pyyhtivät pois kaksi noidasta epäiltyä kylää. Kaikista naisista vain kaksi selvisi. Jotkut korkeat virkamiehet - murtovartijat, neuvonantajat, tuomarit - joutuivat myös hillitsemättömän vainon uhreiksi.
Heidän joukossaan oli Dietrich Flade, joka johti kaksikymmentä vuotta maallista oikeutta, Trierin luutnanttihallituksen kuvernööri ja paikallisen yliopiston rehtori. He löysivät vanhan hagin, jota uhattiin kuolemanrangaistuksella, ja hän vahvisti heti, että Flade oli noituus, joka vaadittiin todistamaan. Alkoi hirvittävää kiduttamista, ja tuomari alkoi tunnustaa kaiken, mitä häneltä pyydettiin.
Nyt Vedic tuomioistuimet seurasivat toisiaan. Trierin kokot olivat ensimmäiset kipinät suuresta synnistä. Nyt verta ja saalista janoavat inkvisitiiviset tuomarit masensivat kaupunkia. Yksikään henkilö, riippumatta siitä, mikä hän oli, riippumatta siitä, missä vaiheessa hän ryhtyi sosiaalisiin tikkaisiin, ei voinut pitää itseään epäilyttävänä. Uhrit kuolivat ja palavat vaakalaudalla, ja heidän syyllisyytensä ja teloittajansa rikastuivat täyttämällä oman kukkaronsa.
Tutkijoiden, jotka inkvisitit olivat päättäneet, ei ollut loppua. He jatkoivat useita vuosia, ja näiden julmuuksien seurauksena köyhyys asettui pitkään tähän kerran rikkaaseen maahan. Mutta "sodassa kuin sodassa".
Heti kun rahat loppuivat ja teloittajia ja vainijoita "heidän työstään" ei ollut palkittu arvokasta omaisuutta, heidän aseensa heikentyi välittömästi ja vaino lopetettiin välittömästi.
BAMBERG - JA WURZBURG - JOHTAMISPROSESSIT
Erityisesti noitien ja noidaten joukkomurhat olivat
laajamittaisia ja yleisiä niissä germaanisissa maissa, joita ruhtinaat-piispat hallitsivat.
Kuuluisimpia kaupunkeja tässä suhteessa ovat Trier, Strasbourg, Breslau, Fulda, Vuiberg ja Bamberg. Kahta viimeistä ruhtinaskuntaa hallitsivat erityisen julmat ja raa'at serkut.
Würzburgin prinssipiispa (1623-1631) Philip Adolph von Ehrenberg poltti henkilökohtaisesti yhdeksänsataa paikallista noita. Hänen serkkunsa Johann Georg II Fuchs von Dornheim Bambergista antoi ensisijaisuuden julmoissa kostotoimenpiteissä pelottavimmalle sukulaiselleen, ja hän itse poltti "vain" kuusisataa vankia.
Würzburgin liittokansleri, kauhistuttaen, jätti yksityiskohtaisen asiakirjan kuvauksen tämän ruhtinaskunnan tapahtumista:”Kolmannes asukkaista on epäilemättä mukana tässä. Rikkaimmat, arvostetuimmat ja miellyttävimmät papin omistajat, näkyvät papin jäsenet teloitettiin. Viikko sitten yhdeksäntoistavuotias tyttö poltettiin vaalilla noidana, vaikka hän ja kaikki hänen ympärillään puhuivat siveisyydestään. Viranomaisten mukaan kolmesataa kolmesta neljään ikäistä lasta ovat jo yhteydessä paholaiseen. Näin kuinka hyvin nuoret koululaiset surmattiin armottomasti."
Bambergin kotona tämä konna Johann George II jatkoi raivoaaan piispan vikaarin Friedrich Fernerin ja kymmenien avustajien avulla. Vuonna 1627 noitujen ja noidaten vaino jatkui. Prinssi-piispa itse uudisti tämän hallitsemattoman kampanjan. Hänen tilauksestaan rakennettiin erityinen vankila - "Noidatalo" tai "Trudenhaus", joka oli tarkoitettu pitämään tiukasti kiinni vankeja, jotka odottivat vuoroaan tullakseen oikeudenkäyntiin.
Siellä soluissa kolmekymmentä-neljäkymmentä ihmistä hukkui samanaikaisesti. Tietysti oli kidutuskammioita, joissa teloittajat olivat tehneet julmuuksia jo ennen oikeudenkäyntiä. Niitä kutsuttiin "tunnustushuoneiksi".
He olivat unohtaneet tarjota pienen kappelin vankilaan välitöntänsä syntiensä välitöntä varten. Samat vankilot, vaikkakin pienemmät, rakennettiin myös muihin ruhtinaskunnan kaupunkeihin - Zeiliin, Holmstattiin, Kromachiin. Vuosina 1627-1630 tällaiset tuomioistuimet erotettiin erityisestä julmuudesta ja armottomuudesta. Vain yksi tutkintakomission jäsen, tohtori Ernst Wakolt poltti henkilökohtaisesti neljäsataa noituudesta syytettyä naista.
Bambergin varakansleri Georg Haan yritti keskeyttää tämän hulluuden kostotoimenpiteen viattomia ihmisiä vastaan, mutta seurauksena hän maksoi esirukouksestaan. Häntä syytettiin "noitujen myötätuntoisuudesta" ja poltettiin varastossa vuonna 1628 yhdessä prelaatin vaimon kanssa. Jopa keisari Ferdinand II: n esirukoilu varakkaan kaupungin asukkaan vaimoon ei auttanut. Hänet kuitenkin poltettiin noidana kymmenen muun kanssa, eikä kukaan edes vaivautunut nostamaan syytteitä häntä vastaan, puhumattakaan siitä, että hän tarjoaisi asianajajan puolustaakseen häntä.
YLÖN OSALLISTUMINEN
Surullinen kohtalo törmäsi Bambergin muurin päällikölle Johannes Juniukselle. Keisari Ferdinand II: n tunnustusvaltio, isä Aatormann, vakuutti hänet ryhtymään toimiin laittomuuden lopettamiseksi, jota noidat ja noidat Bambergissa tekevät. Loppujen lopuksi tällainen törkeys voi estää hänen seuraavan vaalinsa tähän korkeaan virkaan. Varoitukset toimivat keisarilla. Hän vaati Bambergin viranomaisia aloittamaan oikeudenkäynnit tarjoamalla syytetylle oikeudellista puolustusta ja peruutti teloitettujen omaisuuden takavarikoinnin. Mutta hän jatkoi kidutusta joka tapauksessa.
Kauhea kauhu Bambergissa laantui kesällä 1631
piispan vikaarin Friedrich Fernerin kuoleman jälkeen. Syyskuussa Leipzigiin armeijansa kanssa saapuneen Ruotsin kuninkaan Gustav II: n uhkauksilla oli myös vaikutuksensa. Hän varoitti kategorisesti keisaria mahdollisen sodan alkamisesta hänen kanssaan, ellei ryhdytä tehokkaisiin toimenpiteisiin anti-vedien hysterian lopettamiseksi. Tästä huolimatta vuonna 1630 poltettiin vielä kolmekymmentäyksi henkilö vaakalaudalla. Mutta vuonna 1631 - ei yhtäkään.
Vain Würzburgin ruhtinaskunnan piispan kuoleman jälkeen vuonna 1631, hänen serkkunsa, Bambergin ruhtinaskunnan piispan vuonna 1632 ja Wienin kardinaali-piispan vuonna 1630, vaino lopetettiin.
Eichstatin noidat
Eichstatt-noitujen ja noidaten oikeudenkäynti, joka järjestettiin vuosina 1637-1638 Eichstatenin piispakunnassa lähellä Ingolstadtia, ei poikennut käytännöllisesti katsoen kaikista muista, jotka pyyhkivät Saksaa.
Tämä käy selvästi ilmi vahingossa säilyneistä protokollista, jotka kirjoittaja kirjoitti Wedic-prosessin aikana. Mutta tietysti, jotta ei heitettäisiin noituuden varjoa jälkeläisille, kustantajat jättivät tekstissä pois kaikki nimet - tuomarit, syyttäjät, todistajat, syytetyt, korvaamalla heidät kirjaimilla NNN … Ja tässä tuomioistuimessa tutkintamenettely noudattaa vuosien ajan tässä maassa kehitettyjä kliisejä. Kaikki alkaa, kuten aina, kaikkien maksujen täydellisestä kieltämisestä. Sitten epäilty luovutetaan teloittajalle, ja hän alkaa "tunnustaa", kuva.
Kidutuksen jälkeisen hirvittävän kivun takia nainen alkaa uskoa olevansa noita ja puhuu sellaisesta hölynpölystä, johon hän itse ei olisi koskaan uskonut muissa olosuhteissa. Kukaan ei tietenkään vaadi häneltä mitään todisteita.
Yksi irtisanominen tai epäily riittää. Lisäksi mitä todisteita voidaan odottaa tällaisilta "tunnustuksilta": yölennot, hillitsemät juhlat sapatin aikana, aiheuttavat myrskyä, ruhojen purkaminen, avoimen oven läpi meneminen.
Syvällä sydämessään pelästyneet talonpojat ja talonpojan naiset eivät voineet ymmärtää, miksi heistä tuli yhtäkkiä niin "tärkeitä henkilöitä" - monet korkeat, tärkeät virkamiehet kuuntelevat heitä, ja he kuuntelivat vain kolme kokonaista viikkoa vain voidakseen heidät lopulta lähettää seuraavaan maailmaan.
Vain alle vuodessa Eichstattin piispakunnan vaarnassa poltettujen uhrien määrä oli 154 ihmistä.
TORJUNTA LUTHERAN KATEGOLIINEN
Oma intressi ja huolenpito omasta taskustaan eivät olleet mitenkään ainoita syitä Wedic-prosesseille.
Bambergissa oli myös toinen kannustin väitettyjen noitien ja noidaten armottomaan tuhoamiseen. Kolmenkymmenen vuoden sodan tuhoamassa uskonnollisesti jakautuneessa Saksassa katoliset ja protestantit armeijat osallistuivat jatkuvasti verisiin yhteenottoihin. Katoliset hallitsijat, kuten Johann George II, käyttivät noituutta tekosyynä luterilaisen opposition täydelliseen tuhoamiseen.
JOHANNES UNIUS - TULOSUHTEET
Bambergin kaupungin muurinjohtaja Johannes Junius piti oikeudenkäynnin vuonna 1628. Bamberg, kuten aiemmin sanoimme, oli pahamaineinen laittomuuden ja vedallisen vainoamisen keskus, ja Junius joutui suuriin epäonnellisuuksiinsa suurimman konnalaisen ja "harhaoppisten" vainon, prinssi-piispan Johann George II: n kuumaan käsiin. Henkilökohtaisesta määräyksestään Bambergissa poltettiin monia merkittäviä ja varakkaita kansalaisia, muun muassa liittokansleri, ruhtinaskunnan varakansleri ja viisi varkamiestä, joiden joukossa oli Johannes Junius.
On selvää, että hän jotain ärsytti hiippakunnan päällikköä pahasti, jos hän päätti monivuotisesta palvelusta huolimatta (Johannes Junius toiminut muurinjohtajana vuodesta 1608) syyttäen häntä noidasta. Pidätyshetkellä hän oli viisikymmentäviisi vuotta vanha.
Vuotta aiemmin hänen vaimonsa poltettiin kuoliaaksi krematoriumuunissa naapurikaupungissa Peilissä noituuden vuoksi.
Hänen edessään oli yksi naurettavin syytökset. Yksi todistajista, apulaisurraajana toiminut tohtori Georg Haan (joka myös poltetaan vähän myöhemmin), sanoi yhteenotossaan, että noin vuosi sitten hän näki hänet omilla silmillään sapattina vaalikomission toimistossa, "missä kaikki söivät ja joivat".
Se riitti. Hänet riisuttiin ja sinisen shamrock-kaltainen merkki löydettiin oikealta puoleltaan. Hänet pistettiin kolme kertaa neuloilla, mutta hän ei tuntenut kipua ja verta ei tullut kehostaan. Kaikki on selvää - ennen heitä on noita, paholaisen seuralainen. Pitkä, tuskallinen kidutus alkoi …
Tämän rohkean miehen muisti säilyy edelleen nykypäivään myös siksi, että hän onnistui jollain selittämättömällä tavalla välittämään tytölleensä vankeudessa koskettavan kirjeen, jossa hän kertoi hänelle yksityiskohtaisesti inkvisitoijien tekemistä hirmuteoista ja siitä, kuinka he lyövät. viattomilla ihmisillä on”tunnustus”,”rakkaani tytär Veronica. Tulin vankilaan viattomana, minua kidutettiin viattomana, ja minun on kuolla viaton. " Kun hän kirjoitti tämän tunnustuskirjeen tyttärelleen 24. heinäkuuta 1628, hän oli jo vakuuttunut siitä, ettei hän koskaan todista syyttömyyttään. Hän käski häntä pelastamaan hänen henkensä, pakenemaan Bambergistä mahdollisimman pian, sillä myös hänet voidaan vangita, syyttää osallisuudesta ja lähettää vaarnaan. Nuoren naisen sanotaan onnistuneen pakenemaan ja selviytymään."Jokainen, joka pääsi vankilaan noituuden vuoksi noituudesta," kirjoitti muurinjohtaja, "varmasti pakotetaan tunnustamaan tämä tai kidutetaan, kunnes hän keksii jotain ja tällainen keksintö sopii kiduttajille."
Onneton, täysin uupunut muurinjohtaja vapautti mielikuvituksensa.”Kerran”, hän kirjoitti,”tapasin noidan vuohen varjolla. Hän tuli usein luokseni ja vaati, että luulen Jumalasta. Minä hylkäsin Jumalan ja hänen taivaallisen isännänsä ja tunnustin Paholaisen Jumalani.
NOIDANMETSÄSTÄJÄT
Tämä noita opetti minulle kuinka lentää sapattiin mustalla koiralla. Sitten he pakottivat minut tappamaan poikani, mutta kieltäydyin. Siinä tapauksessa sinun täytyy tappaa tyttäresi, paholaiset vaativat. Sitten tappoin valkoisen hevosen tyttäreni sijasta. Mutta se ei myöskään auttanut. Sitten otin kiekon ja haudatin sen maahan. Saatuaan tietää tästä he lopulta jättivät minut taakse."
"Noitametsästäjät" ja noidat eivät kuitenkaan aio jäädä jälkeen. He vaativat, että hän nimeäisi rikoskumppaninsa. He kuulustelivat häntä pitkään, puolueettomasti, ja epäselvistä kysymyksistä tuli hänelle selväksi, mitä nimiä he halusivat kuulla häneltä. Rikkoutunut varomies antoi vääriä todistuksia, tunnusti kaiken. Mutta tämä ei auttanut häntä - hänet tuomittiin kuolemaan.
”Nyt, rakas lapseni, Veronica”, Junius kirjoitti tyttärelleen, “tiedät kaikki minun toimini ja kaikki” tunnustukseni”, joiden minun on hyväksyttävä kuolema. Ja tämä kaikki on ehdotonta valhetta, itsensä loukkaamista, auttaako Jumala minua älkää jättäkö minua viimeiseen tuntiin."
Postimerkissä hän lisäsi, että kuusi vankilassa ollutta todistajaa, jotka todistivat noidassa häntä vastaan, ennen teloitusta, pyysivät häneltä anteeksi syntinsä, koska he syyttivät häntä vain välttämättömän kidutuksen välttämiseksi, kuten hänkin.
"Jäähyväiset, rakas Veronica, isäsi Johannes Junius ei koskaan näe sinua enää!" - tämä vankilan viesti päättyi niin surullisilla sanoilla.
Hänen teloittajat osoittivat hänelle kuitenkin tiettyä armoa. Hänen kuolemansa oli välitön ja kivuton. He sitoivat hänet tuoliin ja katkaisivat päänsä terävällä miekalla.
Silti hän ei päässyt liekistä. Pommittajan hajotettu ruumis vietiin naapurikaupunkiin Zeiliin, missä hänen vaimonsa poltettiin noidana, ja siellä hänet poltettiin samassa uunissa.
VIITTYMINEN JA SUORITTAMINEN
Noituuden nojalla epäillään noituuden "noitametsästyksen" aikakaudella todisteita ei vaadittu. Tavallinen irtisanominen tai nimettömät syytökset olivat riittävän "puolitodisteita" varten, toinen syytetty "peksittiin" kiduttamalla.
Onneton mies kidutettiin jopa pidätyksensä aikana, joka yleensä tapahtui myöhään illalla. Mies, joka ei ollut vielä tullut mieleen unen jälkeen, ei voinut kuvitella, mihin he ottivat hänet ja millaisia syytteitä hänestä veloitetaan. Sitten epäilty heitettiin vankilaan, pimeään yksinrakennettuun soluun, missä hänet jätettiin tarpeeksi kauan pohtimaan tulevaisuuden kohtaloaan.
Vankilassa oleminen on tietyssä mielessä kidutusta. 1500- ja 1600-luvun vankilot kaikkialla, sekä Euroopassa että Amerikassa, eivät olleet lainkaan kuin nykyaikaiset.
Nämä olivat haisevia vankityrmiä, joissa monet vangit kuolivat tartuntatauteihin, ja tutkinnan kohteena olleet hulluina jo ennen tutkinnan aloittamista. Kidutus ja sen soveltamistavat vaihtelivat.
Kaikkein kauhein noidaten ja noidaten kiduttaminen tapahtui Saksassa 1500-luvun alussa, ja Bambergin kaupungista tuli kauhun synonyymi.
Varattuina aikoina vaatteet revittiin uhreilta, minkä jälkeen heidät vietiin kidutuskammioon, jossa notaarit odottivat heitä, kirjoittaen jokaisen tuskalle puretun sanan.
Saksassa hallitsi myös inhottavaa rituaaalia: ennen kidutuksen alkua papin on valaistettava kidutusvälineet.
Kidutus tapahtui yleensä seuraavassa järjestyksessä: peukalojen, sitten muutaman tusinan ripsien, varpaiden ruuvien käyttö, venytys telineelle, köyden roikkuu, hartioiden nivelten purkaminen. Jos syytetty jatkui edelleen eikä antanut todistusaineistoa, hän upotettiin jääveteen, joskus kiehuvaan veteen, ja kalkki lisättiin kiehuvaan veteen. Vangille ruokittiin vain suolaista ruokaa. lähinnä suolaliuoksessa keitetyt sillit, ja juomaan lisättiin tynnyristä saatua sillisuolaa.
Kidutuksen päätarkoitus ei kuitenkaan ollut syyttää tunnustamista syytetyltä tai syytetyltä. Todellinen kidutus oli varattu viimeiselle, tärkeimmälle kuulusteluille, jonka tarkoituksena on saada noita tai noita nimeämään avunantajat. Kidutuksen jälkeen uhri oli yleensä pukeutunut ja lämmitetty, toisin sanoen, hänet tuotiin mieleen, valmistautuen seuraavaan kidutukseen. Noidat kidutettiin yleensä erityisen hienovaraisella julmuudella. Heidän jalkansa leikattiin auki ja kiehuvaa öljyä tai sulaa lyijyä kaadettiin heidän syviin haavoihinsa, ja heidän kielensä lävistettiin neuloilla. Toistuvasti testattujen kidutusvälineiden joukosta voidaan kutsua "puinen hevonen", erilaisia telineitä, tulenpunaisella kuumalla terällä oleva tuoli, tuoli "rautapiikkeillä", korkea jalkojen vise ("espanjalaiset saappaat"), nahan tai metallin valtavat kengät, joita kidutetut käyttivät niihin kaadettiin joko kiehuvaa vettä tai kiehuvaa öljyä,tai sulaa lyijyä.
Ammattitaitoinen teloittaja voi taata kaikkien hänen käsiinsä sattuneiden tunnustamisen. Jos syytetty oli hiljaa tutkinnan aikana, hänen käyttäytymistään pidettiin tuomioistuimen halveksituksena ja tämä erityinen kidutus asetettiin. Lattialla makaavalle miehelle asetettiin puinen lava, ja siihen kasattiin yhä enemmän kuormaa, kunnes hän luopui. Demonologit selittivät sellaisen itsepäisen hiljaisuuden tietysti ihmisen henkilökohtaisella rohkeudella, mutta vain "paholaisen loitsulla". Näin Giles Corey teloitettiin Salem-oikeudenkäynnissä.
NÄYTTÖMENETELMÄT
Tärkeimmässä kidutuksessa oli kaksi menetelmää - "strappado" (italiasta - "strappare" - repiminen, repiminen), ts. Teline ja "squassification" (englanninkielinen termi, joka on lainattu italialaisesta verbistä "squassare" - heittää), ts. "Heittäminen" ".
Ensimmäisessä tapauksessa syytetty vedettiin kattoon asti köyden, joka sitoi ranteensa, ja raskas taakka ripustettiin jaloistaan. Yleensä tämä kidutus päättyi hartialivelten dislokoitumiseen, mutta se ei jättänyt jälkiä "karkeasta kohtelusta".
Vielä tuskallisempi kidutus - "heittäminen" oli samanlainen kuin "strappado", mutta tässä tapauksessa köyden katosta ripustettu henkilö vapautettiin, sitten sitä vedettiin voimakkaasti estäen jalkojaan koskettamasta kivilattiaa. Rauta-aihioita käytettiin painona. Nämä olivat tavallisia, "tavallisia" kidutuksia, joita on käytetty vuosisatojen ajan.
Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat aiheuttaneet sietämätöntä kipua ja kärsimystä ja pyrkineet tunnistamaan totuuden muilta kuin itseltään. Jopa filosofin Aristoteleen kaltainen humanisti piti kidutusta luotettavana keinona todistaa syntisten syyllisyys ja heidän myöhempi rangaistuksensa. Kreikkalainen näytelmäkirjailija 5. vuosisadalla eKr Aristophanes mainitsee teoksissaan jo niin kauhistuttavia kidutusvälineitä kuin teline tai pyörä.