Keskiaikaisen Länsi-Euroopan mytologisissa esityksissä maagisen tiedon omistajille, noitareille annettiin kyky vaikuttaa luontoon ja ihmiseen (noituus) ja suorittaa yliluonnollisia toimia - tulla ihmissusi, tunkeutua lukittuihin oviin, lentää ilman läpi, varastaa ihmisiltä sydämiä, aiheuttaa sairauksia, vahingoittaa karjaa ja sato. Heille tunnustettiin kyky solmia liittoa paholaisen kanssa ja palvella häntä, aloittaa seksuaalinen kanssakäyminen hänen kanssaan ja vietellä uskovia pilaten heidän sielunsa.
Kehittyneen keskiajan aikakauteen saakka ideat noitojen maagisista kyvyistä pysyivät pääosin kansanperinteen tasolla, ja kirkko tuomitsi ne, ja se rangasi henkilöitä, jotka vainosivat naisia noidan epäilystä; usko noitoihin. kirkko piti taikauskoa, joka oli inspiroinut pahojen henkien juonittelua (etenkin kirkon viranomaiset kiistivät noitujen sapattien kokoontumisten olemassaolon).
Kehittyneen keskiajan (13-15 vuosisatojen) aikakaudella kirkon sisäisen kriisin ja lauman henkisen elämän täydellisen hallinnan menettämisen vuoksi kirkon asenne noitojen vainoon muuttui radikaalisti. Noita, jota edustavat teologit, tutkijat ja tutkijat, kirkko tunnustaa tiettyjen naisten (ja miesten) kyvyn luoda malefitsy - mustaa magiaa, aiheuttaen vahinkoa ihmisten terveydelle, elämälle ja omaisuudelle.
Arkaaiset suositut uskomukset saivat viranomaisilta perustelun, ja niitä käytettiin noituuteen syytettyjen henkilöiden syytteeseenpanoon. Tänä ajanjaksona kirkko tunnusti ajatuksen mahdollisuudesta seksuaaliseen kanssakäymiseen noituutta tekevän henkilön ja paholaisen välillä (ks. Incubus).
Keskiajan, renessanssin ja uskonpuhdistuksen (15. ja 16. vuosisadan vaihtelu - 1800-luvun puoliväli) loppua kohosivat noita vastaan kohdistuvat massiiviset vainot, jotka ottivat luonteen kollektiivisille psykooseille, jotka valloittivat eri Euroopan maiden väestön laajat kerrokset. Paavi Innocent VIII -härkä "Suurimmalla innolla" (Summis deside-rantes) 1484 julisti harhaoppiseksi epäuskon noitien olemassaolossa ja heidän paholaisen kykynsä vahingoittaa ihmisiä. Tutkijat Inetitoris ja Sprenger julkaisivat vuosina 1487-89 Hammer Against Noidat, joka perusteli noitojen vakavimman vainoamisen tarpeesta, ja siitä tuli kahden vuosisadan ajan noituusasioita käsittelevien maallisten ja kirkollisten tuomioistuinten pääopas.
Kirkon perinteinen anti-feminismi havaitsi Hammerissa täydellisen ja perimmäisen ilmaisun; Noitien joukossa noitille tunnustettiin kyky riistää miehiltä seksuaalinen voima. Noidat nähtiin rikollisina, joilla oli erityinen lainkäyttövalta ja jotka hävitettiin vaakalaudalla.
Noidan syytteeseenpano aloitettiin yleensä naapurien ja muiden kanssa, joiden kanssa syytetty oli konfliktissa, noitomisesta. Tuomioistuin, joka tutki tällaisia tapauksia ja jota ohjasi demonologisia tutkielmia, joiden lukumäärä lisääntyi tänä ajanjaksona, ei ensisijaisesti kiinnittänyt huomiota tosiasian todistamiseen, vaan sen saamiseen "Noidalta" tunnustuksen siitä, että he olivat liitossa paholaisen kanssa, asumassa hänen ja hänen voimansa kanssa. tehty julmuuksia. Koska kommunikointia pahojen alkoholijuomien kanssa ja heidän palvelemistaan pidettiin vakavimpana rikoksena, jota 1500-luvun laki säätiöissä säädettiin, noituuteen syytettyihin sovellettiin erityistä menettelyä, jota seurasi kidutus.
Mainosvideo:
Tunnustusten karkottamisvälineiden siilin julman ja pitkäaikaisen kiduttamisen perusteena oli usko, että noita oli paholaisen hallussa, estäen hänen vilpillistä tunnustamistaan, ja että siksi oli tarpeen karkottaa hänet voimallisesti hänestä. Saatuaan halutun tunnustuksen, noidat yleensä poltettiin tai harvemmin karkotettiin. Niiden harvojen syytettyjen, jotka selvisivät kidutuksesta ja eivät tunnustaneet, katsottiin olevan viattomia.
Niinpä noitien kansan uskomukset yhdistettiin tänä aikana keskiajan demonologisiin opetuksiin. lakimiehiä ja teologeja, ja noitojen vainot tulivat samanaikaisesti tavallisen väestön joukkojen ja kirkon ja maallisten viranomaisten toimesta, jotka yrittivät tuhota perinteisen kansan kulttuurin ja erityisesti sen olennaisen osan, joka oli kirkon hallitsematon taikuus.
Nainen, vainon pääkohde, oli samalla kansan kulttuurin perinteiden kantaja. Uutta noidaiden vainossa 16. ja 17. vuosisadalla. oli se, että kirkko ja maalliset viranomaiset näkivät heissä enää yksinäisiä, vaan "kirkon vastaisen", jota johtaa Saatana. Siksi kysymys sapatista tämän "kirkon vastaisen" näkyvänä ilmauksena, jolla oli oma kultti, joka näytti olevan käänteinen kirkon kultti, sai siksi niin suuren merkityksen noituudesta syytetyissä tuomioistuinhaastatteluissa.
Yhdessä uskomuksen kanssa vahingollisista noidaista, ihmiset uskoivat hyviin noituihin, jotka pystyivät neutraloimaan ensimmäisten toiminnan ja ryhtymään vastakkainasetteluun heidän kanssaan.
Länsi-Euroopassa valtava noitametsästys heijasti syvää keskiajan kriisiä. maailmannäkymät ja keskinäisen avunannon siteiden romahtaminen. Tuon aikakauden ihmiset syyttivät vaivojen ja ongelmien vaihtamista ulkopuolisille, kollektiivin marginaalielementeille jne. Britannian vaino pyyhkäisi kaikki katolisen ja protestanttisen Euroopan maat, vaikka joillakin alueilla niillä oli omat piirteensä (etenkin Englannissa naisia syytettiin yhteydet paholaan ja kiduttaminen eivät olleet käytössä), ja johti joukkoon uhreihin.
Noitametsästyksen viimeisen ajanjakson aikana noidasta käytiin kovaa kiistelyä, ja tuolloin monet teologit ja ajattelijat (mukaan lukien jotkut humanistit) puolustivat uskoa noitoihin ja tarvetta hävittää ne, joukko muita tutkijoita, ja heidän joukossaan on monia jesuiitteja. kyseenalaistamatta noidaten uskoa kritisoi heidän vainonsa. Kuitenkin vain toisessa kerroksessa. Noin 1700-luvulla, kun noidaten massan vainon aiheuttama terrori alkoi johtaa sosiaaliseen hajaantumiseen ja näiden vainojen jatkamisen valtava yhteiskunnallinen vaara toteutui, noidaiden vaino vähitellen rauhoittui (joissain paikoissa ne leimahtivat uudelleen 1800 - 1800-luvun alkupuolella). …
Kerrossängyssä. Nykyajan kulttuuri säilytti noidat-ideat, jotka ovat erityisen vaarallisia kalenteriloman aikana; Noita-karnevaalikuvien polttamisrituaalit (italialainen Befana ym.) ajoitettiin näille lomille.
Noidan (vanha-venäläisestä Vdb: stä, "tieto", "noita", "noita"), noidan ja (vertaa serbia, veshtitsaa, slovenian vescaa jne.) Kuva slaavilaisessa mytologiassa ja kansanperinteessä on lähellä länsiä. -Aasialainen. esityksiä. Meille annettiin kyky lähettää ukkospilviä ", pyörretuolia, rakeita, varastaa kastetta, sateita, taivaankappaleita (asettamalla ne astiaan), lehmien maitoa, pilata karjaa ja ihmisiä (miksi heistä tuli metsästäjiä), järjestää kokoontumisia ja orgioita" Kaljuvuorelle "”(Erityisesti Kolyadassa, kun kevät tapaa, Ivan Kupalan yönä).
Noidat uskoivat, että noidat elävät yhdessä pahojen henkien kanssa, mukaan lukien Tulinen käärme; Dobrynaa koskevassa eepossa noituus Marinka aloittaa suhteen käärme Gorynychiin: tämä lähentää V. kuvaa hänen vaimoihinsa. kuuluisuuden luonne, myytti ukkosen jumalan vaimon pettämisestä käärmeen kanssa (vrt. myös Mara, Marena, Mokosh). Haitallisten toimintojen lisäksi heille annettiin myös noituja, ennustamiskykyjä jne. (Keskit-luvun lähteiden "jumalattomat naiset-velhot").
Noidaiden vaino slaavien keskuudessa ei ollut niin massiivista kuin lännessä. Euroopassa; yleisten uskomusten mukaan V: n teloittaminen (pääsääntöisesti polttaminen) oli kuitenkin välttämätöntä kuivuuden, ruton jne. lopettamiseksi.