Edellinen osa: Kasvien taikuus ja maaginen paraneminen. Misteli
Saako Irlannin druidit todella unohdetun eliksiirinsä yksinomaan kasveista? Olipa se sitten, juoma osoittautui tehokkaaksi: kun Cuchulainn rakastuessaan kauniiseen ja siro Fandiin, merijumalan Manannanin vaimo, menee hulluksi tosiasiassa, että hän oli menettänyt hänet,”Emer [hänen laillinen vaimonsa] meni Conchobariin Emine Mahussa ja kertoi hänelle mitä tapahtui Cuchulainnille. Sitten Conchobar lähetti laulajia, velhoja ja druideja Cuchulainnille ottamaan hänet ja viemään hänet Emine Mahun. Cuchulainn halusi tappaa heidät ensin. Mutta he lauloivat taikuuslauluaan hänen edessään pitäen tiukasti käsiään ja jalkojaan, kunnes hänen mielensä alkoi tyhjentyä. Sen jälkeen hän pyysi juomaa. He antoivat hänelle unohtelun juoman. Ja juomanaan hän unohti Fandin ja kaiken, mitä hänelle tapahtui. Sitten he antoivat saman juoman Emerille, koska hän oli samassa asemassa. Manannan ravisteli viittaan Fandin ja Cuchulainnin välillä, jotta he eivät koskaan tapaisi enää toista.”[292 -“Cuchulainnin tauti”tai“Serglig'e Cuchulainns, -”Ogam”, X, s. 310 // Lainaus julkaisusta: Cú Chulainnin tauti // Irish Sagas / Cer. ja kommentit. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Paraneminen ja nukkuminen. musiikki
Joten, druidit harjoittivat kolmea arkaaista paranemismuotoa: veristä paranemista tai leikkausta, [293 - Katso nykyinen. painos s. 116 - 117.], erityisesti Fingen sovelsi Conchobariin; kasvien parantaminen ja noituus.
Noituus oli varmasti erittäin kehittynyttä, ja jopa keskiajalla irlantilaisia noita löytyy Saint-Gallin käsikirjoituksista. [294 - Thesaurus Paleohibernicus II, 248. Esimerkiksi: “virtsataudin tapauksessa: olen parantunut tästä virtsataudista! Pelastakoon lintujen taito meidät, taikureita - lintuja! Anna heidän (hurmaa) olla aina siinä paikassa, missä virtsaasi muodostuu! "]
Unia arvostettiin myös, ja koska jokaiselle hyvälle musiikille Irlannissa tunnustettiin kyky hiljentää kuuntelijoitaan, harperit luokiteltiin "bo aire": ksi, eli ilmaiseksi karjanomistajaksi; [295 - Ancient Laws, V, 106] heidät mainitaan usein korkeamman fylidin vieressä, ja inkarnoitunut druidijumala Dagda pelasi vihollisensa pelaamalla harppua, joka oli tottelevainen isännälleen:”Sitten harppu tuli alas seinältä ja saatuaan yhdeksän lähestyi Dagdaa. Kolme biisiä, jotka hän soitti, mitä harperit tietävät, - surullinen kappale, uninen kappale ja naurua. Hän soitti heille surullisen laulun, ja naiset purskahtivat kyyneliin. Hän soitti naurulaulun, ja naiset ja lapset pitivät hauskaa. Hän soitti uneliaisen laulun, ja kaikki ympärillä olevat nukahtivat, ja Lug, Dagda ja Oghma jättivät Faiorit, koska he halusivat tuhota heidät.”[296 - Mag Tuiredin taistelu. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] Harppulla on sama vaikutus tarinaan”Dind Rigin tuhoaminen”. [297 - Katso Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Hyvin terveys
"Terveyden hyvinvointi", jonka kaltaisuuden meille näyttää siltä, että löysimme Galliasta, Glanumista (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Katso "Ogam", XII, 59.] osiossa "Mag Tuireden taistelu" uskottiin jumalaparantajalle Dian Kehtille:”Ja näin he kiihdyttivät raivoa haavoittuneisiin sotilaisiin, jotta heistä tulisi entistä rohkeampia seuraavana päivänä. Lähteen yli, jonka nimi on Slape ("Health"), Dian Keht itse, hänen poikansa Aktridil ja Miach ja hänen tyttärensä Airmed puhuivat loitsuja. Ja kuolemaan surmatut taistelijat syöksivät keväällä ja jättivät sen vahingoittumattomana. He palasivat elämään loitsujen voiman ansiosta, joita neljä parantajaa lauloi lähteen ympärillä.”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (vanha irlantilainen Dían Cécht) - parannusjumala irlantilaisessa mytologiassa, joka asui jumalatar Danun heimoissa.]
Mainosvideo:
Ei vain loitsujen, joiden oli kuitenkin toimittava; paraneminen saavutettiin myös kasvien avulla, ja molemmat paranemismuodot olivat vuorovaikutuksessa: "Tämän lähteen toinen nimi on Kasvijärvi, koska Dian Kecht asetti siihen vähän jokaisesta Irlannissa kasvavasta yrtistä." [300 - Mag Tuiredin taistelu, § 126, vrt. … alkaen. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Samoin Pictishin druidi Drostan kehotti Irlannin kuningasta parantamaan bretonien myrkytettyjen nuolien haavoittamia sotilaita keräämään maitoa sadastakymmentäkymmentä valkoista lehmää ja täyttämään se kaivoon keskellä taistelukenttää. Ne, jotka sukeltavat siihen, paranevat. [301 - Leabhar Breathnach, Nennius, Historia Britanum, Irlannin versio, Dublin, 1848, toim. Todd, 122–124.] Jos Leinsterin kirja vähentää lehmien lukumäärää sataan kaksikymmentä, siinä määrätään myös, että niiden on oltava”bo mael find” -”valkoiset lehmät ilman sarvia”. [302 - Fol. 15a, 29.] Tämä tarina löytyy myös runosta "Vanhat paikat": [303 - Toim. Gwynn, III, s. 164-166.]”Druidi Drostan sanoi sitten kuningas Krilithhandin kumppaneille:” Jokainen, jolle figda on loukkaantunut, olkoon hänen upotettu valkoisen maidon lätäköön; lukuisten pahojen aseiden aiheuttamista haavoista huolimattahän tulee terveeksi ja ilman arpia "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, missä Dindshenchasin proosakuvaus antaa samat yksityiskohdat.]
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux
Seuraava kappale: Yew, druidien sokeus