Perusteellisessa tutkimuksessa käytettiin yli 600 kulttuuritietoa 60 yhteiskunnasta ympäri maailmaa, joten se oli suurin otos tällä alueella.
Kaikki sotat ja konfliktit, jotka ovat vuosikymmenien ajan sivilisaatioita sivilisaatiossa, voivat saada jotkut ihmiset ajattelemaan, että syyt ovat toisiinsa sekoittamattomien kulttuurien jatkuvissa törmäyksissä. Uusi tutkimus voi kuitenkin haastaa tämän tutkielman. Oxfordin yliopiston tutkijat löysivät uudessa työssään hätkähdyttäviä ja optimistisia todisteita päinvastaisesta: kaikkia kulttuureja sitoo tosiasiassa seitsemän erilaista yleistä sääntöä ja käyttäytymismalleja koskeva yhteinen moraalikoodi. Tämän työn tulokset julkaistaan lehdessä Current Anthropology.
Oliver Scott Curryn johtama tutkijaryhmä aloitti kulttuurienvälisten variaatioiden tietokannan nimeltä Human Relations Area Files (HRAF, isännöi Yale University), joka aloitti tutkimuksen moraalin kehittymisestä ihmisen kulttuureissa. Tätä varten he skannasivat todisteita seitsemästä erillisestä moraalisesta käytöksestä yli 600 000 sanalla etnografisia kertomuksia. Nämä yhteiset toimet ja säännöt - ehdotettu yleinen eettinen säännöstö - ovat: perheen auttaminen, oman yhteisön auttaminen, vastavuoroisuus, rohkeus, kuuliaisuus esimiehille (kunnioitus), kiistanalaisten resurssien jakaminen (oikeudenmukaisuus) ja aikaisemman omistuksen kunnioittaminen (omaisuuden oikeudet).
Työn aikana tutkijat havaitsivat, että nämä seitsemän sääntöä tunnustettiin yhtäläisesti kaikissa tutkituissa kulttuureissa eikä niitä koskaan pidetty moraalisesti pahoina. Lisäksi monia näistä käyttäytymisistä havaittiin useimmissa kulttuureissa ja samalla taajuudella eri alueilla.
Lisäksi yleinen moraalikoodi tuomitsee automaattisesti vastakkaisen käytöksen: sukulaisten laiminlyönnit, ryhmän pettäminen, keskinäisen avun puute, pelkuruus, epäkunnioittaminen, epäoikeudenmukaisuus ja varkaudet.
Näiden periaatteiden 962 havainnosta todettiin vain yksi poikkeus Mikronesian chuuk-yhteiskuntaan: tutkijoiden mukaan tässä yhteiskunnassa ei tuomita avointa varastamista muilta, koska tällainen käyttäytyminen osoittaa ihmisten määräävän aseman ja osoittaa, että hän ei pelkää muiden aggressiota ja voimaa. … Samaan aikaan tutkijat huomauttavat, että tämä piirre voidaan tulkita erityisenä rohkeutena.
Ei jokainen yhteiskunta arvioi tai priorisoi näitä yhteiskunnallisia normeja samalla tavalla, mutta se, että ne ovat yksiselitteisesti positiivisia ja joita kunnioitetaan niin moninaisissa yhteiskunnissa, on välttämätöntä moraalisen universalismin käsitteen tukemiseksi moraalisen relativismin vastakohtana.
Dmitry Mazalevsky
Mainosvideo: