Tarjolla on valtava joukko tarinoita, joissa kuolleet ihmiset ovat päähenkilöitä. Jokaisella kulttuurilla on oma tapa haudata kuolleita, näennäisesti luotettavasti rajaavan rajan todellisen ja toisen maailman välille.
On olemassa lukemattomia uskomuksia siitä, kuinka sielumme muuttuu välittömän kuoleman jälkeen, ja ihmisillä on ollut pitkä hautajaisten, erityisten seremonioiden ja rituaalien perinne.
Kulttuurista, hyväksytystä hautauskäytännöstä ja uskomuksista riippumatta kuolleen ruumis pysyy kuollut seuraavan ajan.
Indonesia, kävelevä kuollut
Tarinassamme meidän on muistettava asenne kaikkiin mystisiin, koska Indonesiassa kuolleet voivat helposti tulla käymään. En puhu nyt näistä kauheista zombeista tai vampyyreista, jotka ryöstivät haudasta ja hiukkasivat hampaitaan etsimään uhria. Monet ihmiset eivät ehkä usko, mutta Toraja-kulttuurissa on termi "Walking Dead" (Walking Dead). Lisäksi tämä ei ole metaforinen termi, vaan todennäköisesti todellinen todellisuus, ilman mitään mystiikkaa elvytettyjen ruumiiden kanssa.
Toraja, etninen ryhmä, joka edustaa Indonesian eteläisen Sulawesin vuorten alkuperäiskansoja. Paikalliset rakentavat taloja, joissa on valtavat harjakatot, kuten veneet (tongokonan). Myös paikalliset ovat jo kauan kuuluneet hienoista puunleikkauksista ja ainutlaatuisista perinteistä. Torajat tunnetaan hyvin monimutkaisista ja erittäin omituisista hautausriitoistaan sekä valinnastaan muille kuolleille.
Tämä aavemainen kuoleman kiehtoo on nähtävissä heimon kaikissa kylissä. Vaikutelmaa lisäävät monimutkaiset hautauspaikat, jotka on kaiverrettu suoraan kalliorannalle paikallisten perinteisessä tyylissä. Ainutlaatuiset talot, tongokonan - täydellisesti sisustettu puhvelin sarvilla, vaurauden symbolilla, jossa ne eivät vain asu, vaan niitä käytetään myös lepopaikoina äskettäin kuolleiden sukulaisten ruumiille.
Mainosvideo:
Klassinen Tongokonan taloa.
Torajan hautajairiittoissa voidaan nähdä kaikki heidän pitkäaikainen suhde kuolemaan tai pikemminkin vahva usko jälkielämään, ja siirtymäprosessi kuolemasta hautaamiseen on pitkä. Kun henkilö kuolee, hänen ruumiitaan ei aina puututa, yleensä, pestään ja pidetään talossa. Hajoamisen vaikutusten välttämiseksi kuolleen vartalo peitetään perinteisillä aineosilla, betellehdellä ja banaanimehulla. Joissakin tapauksissa tällainen oleskelu voi viedä kauan.
Köyhemmissä perheissä kuolleet voidaan pitää omassa talossaan seuraavassa huoneessa. Torajon hautajaisseremonia on yleensä ylimääräinen tapaus ja vaatii kaikkien sukulaisten läsnäolon riippumatta siitä, kuinka kaukana he ovat. Aivan luonnollisesti kaikkien kuolleen sukulaisten saapumisen odottaminen vie erittäin kauan, ja lisäksi on kerättävä rahaa kalliille hautauspalveluille ja itse hautaamiselle.
Meille tämä näyttää siltä, että omituinen, epätavallinen, kaikki eivät voi nukkua kuolleen vieressä, vaikka tämä ei ole erityisen epämiellyttävää Torajon kyläläisille. Paikallisessa yhteisössä uskotaan kuolemantapahtuman olevan pitkä, sielu hitaasti ja vähitellen matkalla "Puyan" jälkielämään.
Tämän odotusjakson aikana ruumiita kohdellaan edelleen kuin se olisi edelleen elossa. Sielun uskotaan pysyvän lähellä, odottaen matkaa Puyaan. Keho on puettu ja hoidettu säännöllisesti, tarjoamalla illallista, ikään kuin se olisi edelleen elävä perheenjäsen. Ja vasta kun kaikkia sopimuksia noudatetaan, sukulaiset kokoontuvat ja hautajaiset alkavat.
Hautajaiset voivat olla uskomattoman runsas ja ylenmääräinen, mukaan lukien joukkojuhlia useita päiviä, riippuen kuolleen varallisuuden tasosta. Seremonian aikana sadat perheenjäsenet kokoontuvat Rante-seremoniapaikalle, jossa he ilmaisevat surunsa musiikilla ja laulamalla.
Hautausluolia.
Tällaisten tapahtumien yhteinen piirre, etenkin heimon varakkaiden keskuudessa, on puhvelien ja sikojen uhraaminen. Uskotaan, että puhvelit ja siat ovat välttämättömiä kuolleen sielun siirtymiselle jälkielämään. Mitä enemmän eläimiä uhrataan, sitä nopeammin matka kulkee. Tätä varten perheen varallisuudesta riippuen voin tappaa jopa kymmenen puhvelia ja satoja sikoja seuraamalla tapahtumaa paljastajien fanfaarilla, jotka tanssivat ja yrittävät kiinni lentävän veren bambuhihnoilla.
Verenlaskua maan päällä pidetään tärkeänä sielun siirtymisessä Puyaan, ja joissain tapauksissa erityistä "bulangan londong" -nimistä taistelutapausta pidetään ikään kuin kaikkien näiden puhvelien ja sikojen veri ei riitä.
Kun juhlat ovat ohitse ja ruumis on valmis hautaamaan, ruumis asetetaan puiseen laatikkoon, jonka jälkeen se asetetaan luolaan, joka on erityisesti leikattu hautaamista varten (luulivatko he haudatavan sen hautatavan maahan?). Tietenkin, tämä on erityisesti valmistettu luola, joka täyttää rituaalin vaatimukset.
Jos haudataan vauvoja tai pieniä lapsia, laatikko ripustetaan kallion kohdalta paksulla köydellä, kunnes ne mäntyvät ja arkku putoaa maahan, minkä jälkeen se ripustetaan uudelleen. Tällaisen hautaamisen rituaali arkkujen ripustamisen kanssa kuvastaa intialaisten perinteitä, jotka asuivat poikkeuksellisessa paikassa, joka tunnetaan nimellä "Kuolleiden saari".
He yrittävät asettaa kuolleen Torajansa korkeammalle, koska ne on sijoitettu taivaan ja maan väliin, sielun on helpompaa löytää tiensä jälkielämään. Hautausluolissa on monia työkaluja ja varusteita, joita sielu tarvitsee jälkielämässä, mukaan lukien rahat ja, omituisen kyllä, savukkeet.
Kävele muumioituneen ruumiin kanssa
Hautausluolissa voi olla vain yksi arkku, ja ne edustavat monimutkaisia mausoleumeja rikkaille, siellä voi olla rikas koristelu ja paikka itse voi odottaa sukulaisten kuolemaa. Yksinkertaisesti sanottuna, ne ovat eräänlainen perheen kryptat.
Jotkut haudoista ovat yli 1000 vuotta vanhoja, ja arkut sisältävät mätäneitä luita ja kalloja. Toraja-heimoon tehdyn varsinaisen hautaamisen jälkeen tämä ei kuitenkaan tarkoita, ettei kukaan näe kuolleista uudestaan.
Valokuva väitetystä ruumiin kävelystä.
Tässä on kuolleiden epätavallisin rituaali, joka synnyttää kertomuksia elävistä kuolleista tai zombeista. Kerran vuodessa, elokuussa, asukkaat tulevat luoliin käymään kuolleita. He eivät vain korjaa rikkoutunutta arkkua tarvittaessa, vaan huolehtivat myös kuolleista: he pesevät ja uivat kuolleita!
Rituaali tunnetaan nimellä "Ma'nene", seremonia ruumiiden hoitamisesta. Lisäksi hoitomenettely suoritetaan riippumatta siitä, kuinka kauan he ovat kuolleet tai kuinka vanhoja he olivat. Jotkut ruumiista viettivät niin kauan luolissa, että ne muumioituivat melko hyvin.
Kuolleiden virkistämismenettelyn lopussa asukkaat pitävät heitä pystyasennossa ja "kulkevat" heidän kanssaan kylän läpi kuoleman paikkaan ja takaisin. Tämän omituisen kävelyn jälkeen jälkielämän asukas lähetetään takaisin arkkuun ja jätetään seuraavaan vuoteen, jolloin koko prosessi toistetaan.
Joillekin tämä saattaa tuntua melko kammolta ja omituiselta, mutta kuten väitetään, joillakin Indonesian syrjäisillä alueilla tapahtuu omituisia seremonioita: täällä olevat kuolleet voivat kävellä yksinään!
On myös totta, että hautajaajariitit ja rituaalit Torajassa ovat erittäin vaativat, koska jotta kuolleen hengellä olisi mahdollisuus siirtyä jälkipuolelle, tiettyjä olosuhteita on noudatettava tarkasti.
Ensinnäkin ehdottomasti kaikkien kuolleen perheen sukulaisten on osallistuttava hautajaisiin. Toiseksi, kuolleen on oltava väliintulossa syntymäkylässään. Jos näitä ehtoja ei täytetä, sielu viipyy ikuisesti lähellä vartaloaan ja ei pysty matkustamaan jälkipuolelle. Tällainen vakuutus johti siihen, että ihmiset eivät halunneet poistua kotikylistänsä pelkääessään kuolemaa kaukana syntymäpaikasta, estäen siten sielulta mahdollisuuden päästä jälkipuolelle.
Kävely kuolleet menevät kotiin
Kaikki tämä aiheutti ongelmia aiemmin, kun hollantilaiset ilmestyivät tänne kolonisaation avulla. Toraja asui syrjäisissä kylissä, itsenäisissä alueissa, jotka olivat täysin eristyksissä toisistaan ja ulkomaailmasta, eikä niitä yhdistäviä teitä.
Kun joku kuoli kaukana syntymäpaikastaan, perheen oli vaikea päästä ruumiista oikeaan paikkaan.
Vankka ja vuoristoinen maasto, pitkiä matkoja, oli melko vakava ongelma. Ratkaisu ongelmaan oli ainutlaatuinen, ja se kärjistyi siihen tosiseikkaan, että ruumiit joutuvat menemään kotiin itse!
Jotta vainaja pääsisivät itsenäisesti kylään, jossa hän syntyi, ja siten poistamaan paljon vaivoja rakkaimmaltaan, shamaanit alkoivat etsiä henkilöä, jolla on valta saattaa kuolleet väliaikaisesti takaisin elämään. Ehkä tämä on mustan taikuuden kentältä, jota shamaanit käyttävät kuolleiden palauttamiseen väliaikaiseen elämään.
Walking Deadin sanotaan olevan suurelta osin tietämätön kunnostaan ja usein reagoimaton tapahtuvaan. Heillä ei ole kykyä ilmaista ajatuksia tai tunteita, ja ylösnousseet ruumiit pystyvät suorittamaan vain kaikkein perustiedot, kuten kävely.
Kun kuolleen palautetaan elämään, on vain yksi tarkoitus: vetää jalat synnyinpaikkaansa shamaanin tai perheenjäsenten ohjeiden mukaan. Vaikka legendot kertovat, joissain tapauksissa kävely kuollut kulkee yksin.
Sukulaiset hoitavat pitkään kuolleet.
Oletko nyt kuvitellut kuinka tapasit kävelykadun tien päällä? Älä itse ole huolestunut vaeltavien kuolleiden ryhmän edessä, erityiset ihmiset kävelivät välttämättä, he näyttivät tietä ja varoittivat kuolleesta kävelevistä miehen haudasta.
Muuten, musta magia on varmasti voimakas asia, mutta matkan syntymäpaikkaan piti tapahtua hiljaisuudessa, kiellettyä kääntyä vilkkaaseen. Piti vain kutsua häntä nimeltä, koska kaikki taikuuden voimat tuhoutuivat ja kuolleet kuolivat lopulta.
Kävely kuollut, zombi-hyökkäyksen vaara?
Ei edes tiedä, pystyykö luoti saavuttamaan niin silmiinpistävän vaikutuksen ja lyömään elävän kuolleen, mutta rappeutuva loitsu koputtaa hänet keikalla. Siitä huolimatta, että jos joku paniikkisi ja alkaa valmistautua välittömään zombien puhkeamiseen, huomaan, että tällä prosessilla on vain väliaikainen vaikutus. Ruumi on kuljetettava syntymäpaikkaan, vaikka etäisyydestä riippuen se voi viedä useita päiviä tai jopa viikkoja.
Samaan aikaan ei ole mitään sanaa siitä, mitä tapahtuu, jos asukas kuolee ulkomailla. Vaikka on tiedossa olleensa "zombi" -tilassa, kuolleet eivät morjahtaneet, eivät hyökkääneet henkilölle puremisen tavoitteena, se on täysin passiivinen ympäröivään olentoon. Kun kävelevä kuollut mies on saavuttanut kotoaan, hänestä tulee jälleen yksinkertainen ruumi, joka odottaa hautajaisiaan tavanomaisella tavalla. Mielenkiintoista on, että kuten he sanovat, ruumiin voidaan elvyttää uudelleen elämään, jotta kuolleet pääsevät arkkuun.
Tällä hetkellä teiden määrän lisääntymisen ja liikenteen saatavuuden myötä kävelevien kuolleiden rituaaalia pidetään tarpeettomana käytäntönä. Aikoinamme kuolleiden palaaminen elämään on Toraj-kulttuurissa erittäin harvinaista.
Sanomattakin on selvää, että uudenaikaisella sukupolvella on vain vähän uskoa isoäitien tarinoihin pitäen kävelykuolleita vanhana keksintönä.
Jotkut syrjäiset kylät väitetään kuitenkin harjoittavan muinaisia riittoja kuolleiden herättämiseksi elämään. Näissä paikoissa on eristetty kylä nimeltään "Mamasa", joka on erityisen kuuluisa tämän kauhean riitin käytännöstä.
Täällä he käyttävät edelleen mustan taian mahdollisuuksia puhua kuolleiden kanssa ja kertoa heille jälkeläistensä saavutuksista. Usein kamerat vangitsevat tällaiset hetket ja tulevat julkisesti saataville.
Huolimatta siitä, että liitteenä olevien valokuvien rungot näyttävät erittäin todellisilta, niitä pidetään vain huijauksina. On myös epäilty, että valokuvissa näkyy ihmisiä, jotka kärsivät jonkinlaisesta vääristävästä taudista, joka antaa ruumiille kuoleman illuusion.
On vaikea sanoa, mikä on lähemmin täällä, kansanperinne tai harha. Tai ehkä Toraja-heimossa shamaaneilla on todella valtava voima, joka tilapäisesti nostaa kuolleita ja antaa heidän kävellä? Joka tapauksessa Etelä-Sulawesissa on ilkeitä ja painajaisia perinteitä, joissa jotkut asukkaat uskovat kuolleille tapahtuvan olevan totta.