Edellinen osa: Druidilaisten opetusten olemus
Perinteisyyttä edustavan ranskalaisen ajattelijan René Guénonin (1886-1951) näkökulma, joka vastusti "pyhää" ja "rumalaa", historian syklistä kulkua ja sen "evoluutio", "lineaarista" polkua, on poikkeuksellinen. Guénonin mukaan on olemassa ns alkeellinen perinne (ts. Henkisyyden alkuperäinen sisältö), joka edustaa ihmisen maailmasyklin kaiken tietämyksen superaikaista synteesiä. [21 - Guénon P. Nykymaailman kriisi, M., 1991, S. 122.] Tämän syklin ensisijaiset perinteet (alkuperäinen hengellisyys) tulivat Hyperborean alueilta. Sitten se jaettiin useaan toissijaiseen virtaan, jotka vastaavat historiallisen liikkeen eri suuntia.
Lännessä suuren hyperborealaisen perinteen piirteet näkyivät selkeimmin muinaisten keltien pyhissä opissa, jotka druidit säilyttivät ja saarnasivat. [22 - Ibid. Sivut 29-30.] Tämä näkökulma vahvistaa druidien roolin suurimpana viisana ja filosofina, jonka Alexandrian ja Posidonian perinteiden kirjoittajat ovat voimakkaasti omistaneet heille.
Riippumatta siitä, mikä oli druidien todellinen rooli muinaisen henkisen elämän yleisissä olosuhteissa, ei ole epäilystäkään siitä, että druidit olivat oman keltimaailmansa henkinen eliitti. Druidien tätä asemaa kelttiyhteiskunnassa vahvisti ja määritteli Druid-yhtiölle ominainen melko monimutkainen rakenteellinen organisaatio, druidien korkea sosiaalinen asema ja heidän poliittinen voimansa.
Muinaiset kirjailijat, jotka kuuluivat sekä posidonian että Alexandrian perinteisiin, ovat ilmoittaneet druidien korkeasta asemasta kelttiyhteiskunnassa. Joten, Diodorus Siculus puhuu druidien julkisesta auktoriteetista, heidän kyvystään estää alkamassa olevia sotia:”Ei vain rauhallisissa taloissa, vaan myös sodassa, ystävien lisäksi myös viholliset ovat erityisen kuuliaisia heille (druidit) ja lyyriset runoilijat. Usein he tulevat esiin taisteluun sopeutuneiden joukkojen välillä, uhkaavat miekkoja, harjaantuneita keihään jne. he rauhoittavat heitä, kuin peukaloivat joitain villieläimiä. " [23 - Diod., V, 31, 5.]
Caesar, druidien päälähdemme, alkaa heidän tarinansa heistä heti korostamalla Druidic-luokan erittäin korkeaa asemaa gallioiden keskuudessa:”Kaikissa gaulissa on yleensä vain kaksi ihmisluokkaa, jotka nauttivat tietystä arvosta ja kunniasta. Kaksi edellä mainittua luokkaa ovat druidit ja ratsumiehet. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Tämä todistussarja, jossa vaaditaan druidien suurta poliittista merkitystä kelttilaisessa yhteiskunnassa, saatetaan päätökseen Dion Chrysostomusin, kirjailijan, joka jo kuuluu Aleksandrian perinteisiin. Hänen todistuksessaan korostetaan erityisesti druidien yhteiskuntapoliittista voimaa:”Ja ilman heitä kuninkaat eivät saaneet tehdä mitään tai tehdä mitään päätöksiä, joten todellisuudessa he hallitsivat kuninkaita, istuen kultaisilla valtaistuimilla ja ylellisesti maistellen suuria palatseista, tulivat heidän tahtonsa auttajia ja tekijöitä”. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] Dion Chrysostomusin todistuksesta on kiistanalaisia. S. Piggott uskoi, että "tässä kultakiveinen puhuja keksii oman kultakauden". [26 - Piggott S. The Druids. New York, 1968. s. 109.]
T. Kendrickin mukaan Dion Chrysostomin tarina on retorinen sopeutus jo aikaisemmista (kuin Dion Chrysostomin aikaan - noin 100 jKr) todisteista druidien entisestä vallasta. [27 - Kendrick TD Op. Cit. P. 93] Jos hylkäämme retorisen muodon, niin Dion Chrysostomusin tarinassa saadaan aikaan Dorian-ajan itsenäiselle gaulille ominainen tilanne, kun hajanaisessa maassa, kansalaisten kiisteltyä, henkinen eliitti, joka oli tiukasti yhdistetty yhdeksi luokkaksi, oli ainoa todellinen voima, joka seisoi. yhteisöjen maallisen vallan yläpuolella.
Mainosvideo:
On korostettava, että druidien "järjestystä" ei täydennetty perinnöllisyysperiaatteen mukaisesti, he tulivat siihen vapaaehtoisesti, mutta jumalien suuntaan. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Siksi druidit eivät olleet suljettua perinnöllistä kastaa, kuten löytyy idästä.
Toisaalta he eivät muodostaneet aristokraattista luokkaa vastapäätä olevaa kastetta: druidit olivat aloittaneita, jotka palvelivat kulttia, koska hevosmiehet olivat aristokraatteja, jotka omistautuivat aseisiin. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] Druideilla oli erityisiä etuja verrattuna muihin gallioihin: he eivät maksaneet veroja ja he olivat yleensä vapautettuja asevelvollisuudesta ja kaikista muista veloista. Druidit kuuluivat maalliseen elämään, asuivat "yhteiskunnassa": he voivat mennä naimisiin, omistaa omaisuutta, liikkua, harjoittaa diplomaattista ja oikeudellista toimintaa.
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux
Seuraava osa: Druidien hengellinen auktoriteetti