Muinaiset Intian, Iranin ja Kreikan legendat yhdistävät muodot tai muodonsa historiallisiin tapahtumiin ja pyhiin paikkoihin Siperian maiden kanssa, joista etruskien, helleenien, aarialaisten, slaavien, kauppiaiden ja muiden kansakuntien menivät Eurooppaan suurten ja pienten muuttoliikkeiden aikana. … Nyt eurooppalaiset historioitsijat kääntävät jälleen silmänsä kaukaisten esi-isiensä kotimaahan.
Se on siellä Siperiassa, Altaissa ja Baikalin alueella (Suuren Turanin alueella), XIII vuosisadalla. perustettiin Mongolien valtakunta, josta koko ihmiskunnan historiassa tuli maailman suurin imperiumi alueen, lukumäärän, monikansallisuuden ja sotilaallisen voiman perusteella. Mongolien valtakunnan muodostuminen kausi siihen aikaan, jolloin Euroopassa tapahtui ristiretkiä, sotia ja kristillisen inkvisition puhkeamista miljoonien viattomien teloitusten ja sen vaikutusalueiden laajentamisen myötä uusille maille, muinaisten temppelien, kulttuurien ja kansojen perinteiden tuhoamisen kanssa.
Imperiumin perustaminen toteutettiin poliittisen ja sotilaallisen nero Genghis Khanin ja hänen kumppaneidensa johdolla. Maa loi luotettavan alueiden ja niiden hallinnoinnin hallinnollisen jakautumisen. Tšingis-khaanin yksi "lakilaki" - Jasak (Yasa) - aloitti toimintansa koko maassa. Nykyään se on säilynyt vain osittain.
Armeijassa oli hyvin toimiva valvontajärjestelmä. Sotilaalliset kampanjat toteutettiin tarkan tiedustelutiedon perusteella ja niiden esikunta huolellisesti ja alustavasti valmisteli niitä. Päämajassa oli karttoja koko valtakunnasta ja naapurimaista.
Eurooppalaiset hämmästyivät Mongolian joukkojen taitosta, liikkuvuudesta ja ohjattavuudesta epästandardeilla hyökkäystekniikoilla. Esimerkiksi komentaja Sugidei marssi vuonna 1241 Unkarin kampanjaan armeijansa 435 jakeella alle 3 päivässä. Heittämäryhmiä (noin kaksi hevosta) etäisyydellä 150 km päivässä ei eristetty. Joukoilla oli läheinen ja kaukana oleva viestintä, johon maagit osallistuivat usein. (Velho on muinaisten slaavilaisten kansojen pappi). Armeija oli varustettu korkealaatuisilla aseilla, mukaan lukien damaskiteräksestä valmistetut sakot.
Kaivostoiminta, metallintyöstö ja monet muut teollisuudenalat työskentelivät maassa. Kaman, Volgan, Irtyshin, Obin ja muiden paikkojen köysille rakennettiin merialuksia. Lyhyessä ajassa valtiota kattoi maantieverkko, jossa oli linja-autoasemia, majataloja ja ruokapaikkoja.
Kahden hyvin tunnetun maiseman silkkireitin lisäksi 1700-luvulle saakka. työskenteli vesikaupan silkkireitin Irtyshin lähteeltä Ob: tä pitkin, Pohjois-Skytianmeri Eurooppaan ja takaisin. Kaikkialla maassa rakennettiin kaupunkeja, myös tiilistä ja kivestä valmistettuja.
Imperiumi suosi kaikenlaisia uskontoja. Venäjän ruhtinaskunnissa kirkot vapautettiin veroista. Vuoteen 1260 saakka myös Pohjois-Venäjän ruhtinaskunnat eivät maksaneet kunnioitusta.
Mainosvideo:
Mongolien valtakunnan ja Euroopan maiden (Englanti, Ranska, Bysantti jne.) Välillä oli diplomaattisuhteita suurlähettiläiden tasolla. Lukuisat Vatikaanin uskonnolliset retkikunnat, kauppiaat, tutkijat, matkustajat, mukaan lukien tiedustelupalvelut, ryntäsivät maahan, myös pääkaupunki Karakorumiin. Venäjän ruhtinaskunnista Karakorumissa, Pekingissä ja muissa paikoissa oli ja työskentelivät bojarien, prinssien sekä käsityöläisten, kauppiaiden, käsityöläisten, rakentajien ja vartijoiden rykmenttien pojat, jotka olivat osa Pekingin alueen keisarillisten palatsien suojelemista Khan Khabulain alla jne. Pekingissä oli venäläinen ratkaisu. … Joten slaavit ovat tienneet tien Trans-Baikal Karakorumiin ja Pekingiin jo pitkään. Alexander Nevsky oli myös Karakorumissa.
Romaantumisen jälkeen XVI vuosisadalla. Mongolien valtakunta, joka oli kuin komento, siirtyi unohdettuun ajankohtaan ja teki historiansa uudelleen tuhoamalla kronikoita, arkistoja, kirjoja, monumentteja - kaiken, mikä voisi muistuttaa kyseistä ajanjaksoa ja kieltä. Unohti alkuperäisen pääkaupunginsa todellisen sijainnin - Karakorumin kaupungin, Tšingis-khaanin hautapaikan. Unohdetut tiedot mistä mongolit ovat ja mistä he saapuivat Keski-Aasiaan.
Tietoja Mongoleista
Ensimmäinen maininta sanasta "mogul" löytyy kiinalaisista lähteistä 8. vuosisadalta. n. e. Vatikaanissa ja keskiaikaisessa Euroopassa 15-luvulle saakka. entisen Mongolien valtakunnan aluetta kutsuttiin nimellä "suuri moguli" ja sen moniheimoisesta väestöstä - sana "mugualeja", samoin kuin useiden maiden väestöä kutsutaan nykyisin yleisesti: "amerikkalaiset", "ranskalaiset", "espanjalaiset" jne. XVI luvulla "Mogulin" sijasta he alkoivat kirjoittaa "mongolia" lisäämällä kirjain "n", jolloin sana sai toisen esoteerisen merkityksen. Myös siirtokunnat nimettiin uudelleen. Hän kirjoitti Mughalien (mongolien) kaukaisten esi-isien maasta 3. vuosisadalla. BC e. ensimmäinen Kiinan keisari Qin Shi Huangdi, joka kertoi, että kaukana Kiinan pohjoisosassa on erittäin suuri ja vahva valtio, jolla on erilainen kulttuuri, jossa ihmiset kävelevät housuissa kylmän vuoksi. On tiedossa, että miehet Kiinassa 1900-luvun puoliväliin saakka. käytti hameita.
On tiedossa, että kylmän sään paineessa skytiat alkoivat lähteä lämpimämpiin maihin, mukaan lukien Transbaikalia, Kiina, Iran, Egypti. Lukuisat klaanit, joita Herodotus kutsui skytteiksi, alettiin myöhemmin kutsua Mughaleiksi täällä raamatullisten skytialaisten Magog- ja Gog-kansojen jälkeen. Skytiat itse, joita oli 72 klaania, kutsuivat itseään klaaniksi (avhatit, katiarit, paralaatit jne.).
Raamatun tietosanakirjassa (Moskova, 1891) skytiat identifioidaan Raamatun kansien Magogin ja Gogin kanssa, jossa sanotaan, että sanassa “Magog” tavu “ma” tarkoittaa maata ja kaikki määrittelee Gogin maan. Nämä sanat tarkoittavat kaikkia pohjoisen skytian kansoja, joista myöhemmät slaavit, tatarit ja muut ovat laskeutuneet.
Tutkija Gezenius uskoo, että sanat "Magog" ja "Gog" tarkoittavat samoja pohjoisia ihmisiä, joita muinaiset kreikkalaiset kutsuivat skytialaisiksi. Pliniusin tietojen mukaan Assyrian ja naapurimaiden kuninkaita kutsuttiin nimellä "Magog" ja "Gog". Näiden maiden kansoihin kuuluivat myös skytialaiset klaanit, jotka myöhemmin menivät Persiaan ja edelleen Dzungarian alueelle, Tarbagatai-harjanteelle, Baikalin alueelle … Legendan mukaan jeniseien skyttien ylipappeilla (mageilla) oli omalla valmistuksellaan lentäviä ajoneuvoja (UFO). Heidän laitteitaan kuvataan muinaisessa intialaisessa kirjassa Vimanikashastri, jota julkaistiin Venäjällä 1900-luvulle saakka.
Legenda kertoo, että skyyttien sukupolvet olivat Targatai ja hänen kolme poikaansa: Lipoksai, Arpoksai ja Kalaksai. Heidän palvotut jumalat olivat Gaitosar, Figumasar, Argimpas. Heidän esi-ikäiskodinsa olivat Tarbagatai-harjanteen, Altai ja joen altaan alueella. Ob.
Skytianlaiset paikannimet ovat säilyneet Transbaikalian karttoilla tähän päivään saakka. Burjaatiassa asutuksilla on skytian nimiä (Tarbagatai, Zagustai, Galgatai jne.). Chitan alueella joen molemmin puolin. Onon, Tšingis-khaanin uluksen alueella, on kymmeniä tällaisia nimiä (Chindachatay, Chingiltui, Butuntai, Kurgatai, Borzhigantai, Kulusutai jne.).
Altaiin alueella Sayanissa, Baikalissa, Mongolian alueella, löytyy lukuisia skytianhautauksia.
Kiinalaisissa lähteissä erotetaan mongolien eri ryhmät: itäiset mongolit - Oirat Mongolit (karjankasvattajat), Uryankhai jne. Lisäksi oli alueita, joilla Tšingis-khaanilaan sukulaiset Uryankhai-mongolit (tai Burkhanholdun-mongolit) asuivat. Mongolien salainen historia sanoo, että Dobun-Mergen (Tšingis-khaan muinainen esi-isä) meni naimisiin Uryankhain tytön kanssa. Jotkut Tšingis-khaanin kenraaleista tulivat myös Uryanhai-Mongol-klaaneilta.
Tietoja tatarista
Sana "tatarit" on myös salaperäinen, kuten sana "venäjä". Nimi "venäjä" kantaa nyt entisten Krivichien, Polyanien, Drevlyansin, Vyatichien, Slaavien jne. Jälkeläisiä. Noin tuhat vuotta sitten Bysantin aikakirjat erottivat venäläiset slaaveista ja muista kansoista.
Kiinalaiset kroonikot kutsuivat kaikkia Kiinan pohjoisosassa sijaitsevia monimuotoisia steppilaiskansoja, jotka asuivat Suur-Steppessa tatarina. Aluksi niitä kutsuttiin "tarttuiksi", ja sitten 1800-luvulta. "Tataarit". Heidän joukossaan olivat Volga, Krimi, Valkoiset tatarit.
Vanhoilla maantieteellisillä karttoilla ennen 1700-lukua. Uralin molemmin puolin sijaitsevaa aluetta kutsuttiin Tartariaksi.
Avain sanan "tartari" lukemiseen voi olla maailmanlaajuinen lukutaito, joka esikristillisellä ajanjaksolla oli esi-isiemme aakkoset ja jota pidettiin slaavilaisissa pyhäkköissä tähän päivään asti (katso OM Gusevin kirja "Apokalypsin valkoinen hevonen", LIO-toimittaja, S.-P.), 1999). Lukutaidon mukaan jokaisella kirjaimella ja tavulla on informatiivinen merkitys. Joten sanassa "tartari" ensimmäinen "terva" tarkoittaa elävien arjalaisten kansojen maa-kotimaa "ar". Toinen "terva" viittaa arjalaisten esi-isien maahan. Arjalaisten kansojen lähtöä Siperiasta - heidän esi-isänsä kotimaasta - ja sen asutusta muille kansoille, nimi "tatari" korvattiin "tatarilla" poistamalla kirjain "r", jolla on tärkeä semanttinen merkitys ja kosminen energia. Uusi sana antaa käsityksen toisesta ihmisestä, joka asuu nykyään arjalaisten esivanhempien maalla, missä heidän haudansa, jälkensä kaupungeistaan ja kulttuurimonumentit pysyivät. Se on tiedossaettä modernien tatarien esi-isät 1. vuosisadalta. n. e. asui Kaukoidässä, muutettuaan tänne Tyynenmeren maista, jotka kulkivat veden alla. 1. vuosituhannen lopulla tatarilaiset alkoivat siirtyä länteen Siperiaan. Tšingis-kaanin valtakunnan muodostumisen myötä he muuttivat länteen Uralista Pohjois-Kaukasiaan, Krimiin …
Kreikkalaisista legendoista tiedetään, että jumala Zeus lähetti isänsä Kronin ja kapinalliset titaanit kaukaisiin hylättyihin siunattuihin siunattuihin saareihin, jotka sijaitsivat Jamalin pohjoispuolella, mukaan lukien Bely Island, jossa Kronin hauta sijaitsee. (Zeus itse haudataan Pohjois-Afrikkaan Kreetan saarta vastapäätä.) Osoittautuu, että Zeus lähetti vastustajansa kylmään pohjoiseen arjalaisten maahan.
Mongolien valtakunnasta ja Tšingis-khaanista on kirjoitettu monia kirjoja, mutta niiden historiassa on myös monia tyhjiä kohtia.
Kaikki Tšingis-khaanin salaisuudet
Timuchinin (Tšingis-khaani) (1155 - 25.08.1227) etnisyys on nykyään epäselvä. Kiinalaiset pitävät häntä kiinalaisina, haastaen mongolien prioriteettia, ja venäläinen akateemikko A. T. Fomenko todistaa venäläis-slaavilaisen kuulumisensa. Totuus on jossain niiden välissä. Mongolialaiset lähteet kertovat, että Tšingis-khaanin kaukainen esi-isä oli Tiibetin kuninkaan Lubsan Danzanin poika, joka lähti 8. vuosisadalla. pohjoiseen ja naimisissa siellä yhden kuninkaallisen skytian perheen khaanin tytär, joka asui tuolloin Ob - Jenissein altaalla, Altai - ja Sayan - vuorilla, aivan Baikaliin asti.
Sieltä Danzan ylitti perheen ja osan ihmisistä meren (talvella Baikalin) etsien runsasta ruohoa ja terveellistä ilmastoa. Täällä Burjaatiassa, vuosituhannen lopusta lähtien, on olemassa skytialaisia siirtokuntien nimiä, jotka on tuotu Altaiista, Tarbagatai-harjanteelta jumaliensa ja esi-isiensä kodin muistoksi.
Burjaatiasta tämä kansa muutti vähitellen joen ala- ja keskiosan altaan alueelle. Onon, missä Tšingis-kaani syntyi myöhemmin.
Toinen legenda kertoo, että hänen esi-isällään Khan DobunMergenillä oli kaunis vaimo Uryankhain klaanista, AlanGoasta. Heillä oli kaksi poikaa: Bugatai ja Belgunatai, jotka olivat samaa mieltä skyyttien perustajien muinaisten skytialaisten nimien kanssa (Targatai, Lipoksai, Arpoksai, Kalaksai).
Aviomiehensä kuoleman jälkeen Alan-Goa synnytti vielä kolme poikaa, jotka hän nimitti: Bugu-Khadigi, Bukhatu-Salchzhi ja Bodanchar (Prostak, syntynyt vuonna 970). Uskotaan, että he ovat peräisin unesta punatukkaisesta ja sinisilmäisestä taivaallisesta lähettiläästä.
Jotkut historioitsijat uskovat, että kolmen punatukkaisen pojan todellinen isä oli Kirghizin (Kirghiz-Turk) Maalik-Bayaurin hallitsija. Tšingis-Khanin klaani tuli hänen nuoremmalta pojaltaan Bodancharilta.
Kotimaisten tutkijoiden suorittamien tutkimusten perusteella todettiin, että Tšingis-khaan syntyi joen keskikohdan oikealla rannalla. Onon, noin 250 km Nerchinskistä Deliun-Baldakh -radalla ja joen suulla. Baldzhi (Chitan alue). Tämä muinainen historiallinen nimi on säilynyt täällä tähän päivään asti.
Arabialainen tietosanakirjoittaja Rashid ad-Din ilmoittaa, että Burkhan-Kholdun-vuorelta Tšingis-khaanin syntymäpaikkaan joen varrella. 6 päivän matka.
Mongolien lähteet omistavat Tšingis-khaanin jaloille "kultaiselle perheelle", joka kuului 5. vuosisadalle. BC e. hallitseville skytialaisille, jotka asuivat Obin keski- ja yläjuoksualueella. Myöhemmin he muuttivat Persian alueelle, Altai, Sayan, Transbaikalia.
Tšingis-khaanin uluksen kansaa kutsuttiin taichivutiksi ja se sijaitsi joen yhtymäkohdassa. Onon kanssa p. Shilka. Hänen äitinsä Hoelunin ja ensimmäisen vaimonsa Bordan heimoa kutsuttiin Kungiratiksi, ja se kuului myös skytian kansoihin.
Muinaisten lähteiden mukaan ihmiset, joihin Tšingis-khaan kuului, koostui 72 klaanista, jotka olivat osa Keski-Aasian valtioita.
Samaan aikaan historioitsija L. N. Gumilev kertoi, että Tšingis-Khanin isä oli Borjigin-perheen pää, joka asui nykyisen Venäjän ja Mongolian rajan pohjoispuolella joen alajuoksulla. Onon, mukaan lukien Nerchinskin alue. Borjigiinit erotettiin vihreillä tai sinisillä silmillä ja vaaleanpunaisilla hiuksilla.
Temuchin (Tšingis-khaani) peri 13-vuotiaana khaanin valtaistuimen isänsä Yesugei Khanin kuoleman jälkeen ja uluksen, jolla oli pieni alue. Keskellä lukuisia sotilaallisia ja poliittisia taisteluita, 50-vuotiaana, vuoteen 1204 mennessä, hän pystyi yhdistämään useita heimojen muodostelmia yhdessä työtovereidensa kanssa.
Vuonna 1206, step-aristokratian Kurultaissa (kongressissa), kansan arvostettu velho Kekchu julisti hänelle Suuren Khanin kaikissa heimoissa nimeksi Tšingis-khaani.
Tšingis-khaan ja hänen lapsensa tunnustivat muinaisen tiibetiläisen uskonnon Bon, joka on mithraismin lähtökohta.
Missä oli Tšingis-khaanin pääkaupunki Karakorum?
Tšingis-khaanin Mongol-imperiumin pääkaupunki oli Karakorumin kaupunki, joka aloitti rakentamisen ja laajentamisen vuonna 1220 saman nimisen vanhemman Uyghur- tai Jurchen-kaupungin raunioille.
Karakorumin kaupungin nimen käsite (Khara-Khorum Mongolian kielellä) on edelleen kiistanalainen tutkijoiden keskuudessa. Nimen jokaisen komponentin (tavu) yhdistelmä nykyaikaisissa turkkilaisten-mongolien kielissä ymmärretään "kara" - mustaksi, "khorum" - linnoitukseksi. Euroopassa vuonna 1246 sen nimi oli Kara-Koron. Muinaisten ja nykyaikaisten slaavilaisten kielten näkökulmasta Khara-Khorum luetaan nimellä “khara” - vuori, “khorum” - foorumi, paikkaan, jossa keskitytään sosiaaliseen ja poliittiseen elämään. Yleensä HaraKhorum on pääkaupunki. Muistelemme tässä yhteydessä, että Himalajalla on korkea Korkorum-vuori, johon kuuluu viisi huippua, ja ne symboloivat kokonaisuuden yhtenäisyyttä. Mitä heidän nimillä on yhteistä?
Vuoteen 1234 mennessä kaupunki pääkaupunkina rakennettiin kokonaan uudelleen Khan Ogedein alaisuuteen. Vuonna 1260, Kubilai Khanin johdolla, imperiumin pääkaupunki muutettiin Karakorumista Kaipingiin (nykyinen Shaidu, Sisä-Mongoliassa) ja sieltä vuonna 1264 Yanjingiin (Peking).
Kiinan, Mongolian, arabien ja Euroopan historioitsijoista on olemassa monia muinaisia kirjallisia kirjoituksia Karakorumista. Paavin lähettiläs, Planco Carpini (1246), Wilhelm Rubruk (1254-1258), Marco Polo (1275), Ibn Batuti, arabien historioitsija Rashid ad-Din ja muutkin jättivät muistojaan.
Marco Polo -kuvauksen mukaan Karakorumin ympärillä oli suuri savi. Sen lähellä oli suuri linnoitus, jonka sisäpuolella oli kaunis khaanin palatsi. Hänen mukaansa Karakorumin alueella oli 3 mailia.
Vuosina 1253 - 1255 Karakorumissa asui monia unkarilaisia, alaneja, venäläisiä, georgialaisia, armenialaisia ja muita kansallisuuksia. He olivat pääosin lahjakkaita käsityöläisiä, rakentajia, virkamiehiä, armeijoita, tutkijoita, prinssien poikia ja hallitsijoita Kiinasta, Venäjältä ja muilta imperiumin alueilta. Oli kaikkien uskontojen uskonnollisia rakennuksia, eri tasoisia koulutuskeskuksia. Siellä oli myös suuri imperiumin arkisto, joka perustettiin kiinalaisen filosofin Elui-Chitsiyn raportin perusteella.
Keisarin tärkeimmät henkilökohtaiset asiakirjat olivat kultaisessa rinnassa, joka lepäsi maanalaisessa rautahuoneessa. Tällaiset huoneet sijaitsivat myöhemmin myös Ulan Batorin, Hailarin ja Pekingin lähiöissä. Armeija-arkistoa sekä valtakunnan ja maailman karttoja pidettiin erikseen.
Marco Polo osoittaa kartalla Karakorumin sijainnin Baikal-järven itäpuolella.
Tutkimuksemme mahdollisti sen, että todellisuudessa Karakorum oli Tšingis-khaanin alla hänen uluksensa alueella, joen suusta itään. Onon, lähellä nykyaikaista Undan kylää, Shilka ja Unda -joen välissä.
Maanalaiset käytävät-katakombit jättivät Karakorumin eri suuntiin yhdistäen linnoituksia ja muita joen varrella sijaitsevia naapurikaupunkeja. Shilka. Pääkaupunki yhdistettiin valtakuntaan lukuisilla joki- ja vesiväylillä, mukaan lukien Shilka, Amur, Onon ja Lenan sivujoet. Lähestymisiä pääkaupunkiin suojelivat monien jokien vesivirrat ja noin 550 km pitkä Tšingis-khaanin jättiläinen savihevos. Akseli yhdisti joen yläjuoksen. Onon kanssa p. Argun, joka kulkee joen pohjoista rantaa pitkin. Kerulen. Tämä nykyaikaisilla karttoilla merkitty akseli todistaa, että Tšingis-khaan yritti puolustaa pääkaupunkiaan eteläisten naapureidensa hyökkäyksiltä. Luonnollisesti, kun Habulai muutti valtion pääkaupungin Karakorumista Kaipingiin vuonna 1260 ja sitten Pekingiin, joukko hallituksen järjestöjä, virkamiehiä ja tutkijoita siirrettiin. Pekingin esikaupunkeihin rakennettiin siirtokuntia armeijalle ja heidän perheilleen keisarin vartioineen venäläisen hengenvartijoiden rykmentin toimesta. Samana aikana kronikot, arkisto-, henkiset ja aineelliset arvot alkoivat mennä luostarien säilytystiloihin, mukaan lukien Tšingis-khaanin lakikoodin koko teksti - Jasak (Yasa), täydelliset valtakunnan ja naapurimaiden kartat.
Koska Karakorum lakkasi olemasta pääkaupunkia, se oli edelleen valtakunnan merkittävä sotilaallis-taloudellinen keskus, jossa keisarillisen perheen perheet, lapset ja sukulaiset asuivat edelleen.
Vuonna 1370 Karakorumista tuli jälleen imperiumin pääkaupunki. Mutta vuonna 1380 Kiinan Ming-dynastian joukot tuhosivat Karakorumin vakavasti. Asutuksena se kuitenkin tiedettiin 1800-luvulle saakka. Sen sijaan rakennusten, katakombikanavien, joiden aineelliset jäljet ovat olleet 700 vuotta sitten, perusta tulisi säilyttää ikivanhojen maakerrosten kulttuurikerroksen alla. Oli nekropoliseja haudoilla, temppeleillä, obeliskeilla, joissa oli kirjoitus kivilaatoille. Arkeologien mielestä täällä voi olla paljon löytöjä, myös Kuenga- ja Kurlych-jokien välillä, jotka virtaavat Shilkaan. Tšernyševskin kaupungin takana sijaitsevalta alueelta pohjoiseen on legendaarinen Burkhan-Koldun -vuori. Aiemmin amatööri- ja valtion aarteenmetsästäjät suorittivat kaivauksia näissä paikoissa. Tšingis-khaanin valtavan rikkauden kuuluisuus ei ahdisti hallitsijoita eikä tutkijoita.
Tšingis-kaani johti soturinsa voitosta voittoon, antaen heille kunniaa ja vaurautta. Komentajan oikeudella hän sai merkittävän osan arvoista. Suuren osan tästä hän esitti lahjana kultin ja henkisten keskusten jumalille ja esi-isille hengeille. Nämä keskukset sijaitsivat Kaukasiasta Transbaikaliaan. Lahjoitukset menivät syvälle varastoon. Niiden on oltava olemassa nyt.
Mihin Tšingis-khaan haudattiin?
Tšingis-khaan kuoli 25. elokuuta 1227 72-vuotiaana Xi-Xiain Tungutin osavaltion alueella kampanjassaan maahan, jonka hän aloitti vuonna 1226. Nyt se on Sisä-Mongolian (Kiina) alue. Jo ennen kuolemaansa hän jatkoi ohjeiden antamista Jurchenien (Jin-valtion) voittamiseksi. Täällä Ordosissa, Chzhamkha-joen rannalla, kuolemansa paikalle kiinalaiset pystyivät mausoleumin, upean temppelin ja valtavan valkokivi-patsaan. Nyt se on palvonnan ja matkailun paikka, vaikka tiedetäänkin, että Tšingis-khaanin ruumiin vietiin Karakorumiin. Strurasarja ja salainen legenda mainitsevat Burkhan-Koldun-vuoren, jonka keisari valitsi hautaamistaan ja rakkaansa hautaamista varten. Siinä sanotaan myös, että itse Tšingis-khaan haudattiin joen laaksoon. Kirentani.
Muinaisten kirjallisten lähteiden mukaan BurkhanHoldun-vuori sijaitsi lähellä joen suuaukkoa. Onon. Tällä vuorella Tšingis-khaani nuoruudessaan piiloutui vihollistensa - naapurustossa asuneiden Merkitsien - edestä. Samojen rajojen sisällä olivat hänen kesä- ja talvileirit. Sen pääkaupunki Karakorum oli myös lähellä.
Marco Polo kirjoitti, että kaikki suuret suvereenit, Tšingis-khaanin jälkeläiset haudattiin suurelle Altai-vuorelle, ja missä Mongol-Tatarien hallitsija kuoli, hänet vietiin sinne jopa 100 päivän ajan tuosta vuoresta. Tšingis-khaan haudattiin itse Burkhan-Koldun-vuorelle.
Altai muinaisilla rajoillaan (Tien Shanista Baikaliin Tarbagatai-harjanteella ja Belukha-vuorella) oli mongolien (skyttien) pyhä maa. On kuitenkin tiedossa, että Mongolien valtakunnan viimeiset khaanit - chingitsidit - haudattiin heidän hallitustensa maihin. Esimerkiksi Kultaisen lauman viimeinen khaani, Kyrchak Oglan, haudattiin Samaran vanhaan osaan, ja hänen relikviansa ja arkistonsa haudattiin Syzranin alueelle, lähellä Kostychun asutusta; Tamerlane lepää Samarkandissa aarteiden kanssa; Kuchum - haudassa lähellä järveä. Balkhash; Khan Mamai - järven rannalla. Khan Krasnodarin alueella, Pohjois-Kaukasian steppien mailla, jossa sijaitsi Kultaisen lauman armeijan vartija.
Mitä Tšingis-khaaniin, hänen hyviin suhteisiinsa Kiinan kulttuurikeskuksiin Tiibetiin, maagit antoivat hänelle mahdollisuuden rakentaa kivinen hauta, joka ei ole huonompi kuin Egyptin faaraot, ja johtaa hautausseremoniaa luomalla tarvittava suoja. Ei ollut tarvetta luoda suuria pyramideja, koska niiden roolia voisivat suorittaa monien kilometrien korkeudet vuorenhuiput, joiden läpi avaruusviestinnän vertikaaliset energiavirrat kulkevat. Hautausholvet rakennettiin yleensä näiden vuorten yläosaan. Rashid ad-Din kirjoitti, että Tšingis-khaanin suru kesti kaksi vuotta ja hänen nimensä suru voi olla ikuinen.
Suullinen legenda kertoo, että Tšingis-khaanin kanssa järjestettyjen jäähyväseremonioiden jälkeen pääkaupungista Karakorumista poistettiin 7 arkkua, jotka on haudattu tiukimpaan salaisuuteen rajoitetuilla alueilla. Kukaan ei tiedä, missä arkussa Tšingis-khaan itse oli ja missä - tupla.
Mongolian, Venäjän, Kiinan, Japanin ja muiden maiden tiede- ja amatööriretket etsivät todellista hautaa. Vuodesta 1990 lähtien moderneilla laitteilla varustettu mongoli-japanilainen tutkimusmatka on suorittanut keisarin haudan epäonnistunutta etsintää kolmen vuoden ajan. Haudan löydettyjen hakujen tarkoituksena oli halu rakentaa tänne kultti- ja turistikompleksi. Mutta Mongolian väestö protestoi haudan avaamista vastaan, jotta ei esiinny heidän esi-isiensä hengen vihaan.
Tutkimuksemme tulokset osoittavat, että Burkhan-Kholdun-vuori, jolla Tšingis-Khan pakeni vastustajistaan nuoruudessaan, sijaitsee joen yläjuoksulla. Kuenga haarukalla Agita- ja Aleurjoen välillä. Se on nykyaikaisen Chernyshevskin kaupungin pohjoispuolella.
Legenda kertoo, että Tšingis-khaanin ensimmäinen kivinen hauta maanalaisten käytävien kanssa Burkhan-Koldun-vuoren sisäpuolella näyttää suurelta skytianlaiselta tridenttiltä, jonka lopussa on kolme huippukaareineen varustettua huonetta. Keskimmäisessä, suurimmassa huoneessa on kultainen sarkofagi, jossa Tšingis-khaan lepää suosikkiisillaan smaragdillaan. Se on voidellut ja peitetty hunajalla. Sarkofagin edessä on kolme suonia: yksi iso ja kaksi pienempää. Hänen vaimonsa ovat viereisissä huoneissa. Täällä olevia sisäänkäyntejä vartioivat lukuisat salaperäiset vartijat, mukaan lukien pronssihahmojen muodossa olevat vartijat, joiden valu tehtiin Mongolian Altai-kaupungin alueella.
On utelias, että järvi. Baikal-järvellä on myös kallio "Cape Burkhan" (Bur on kallio ja yleensä Khanin kallio). Kivi näyttää korkealta kolmivaiheiselta pyramidilta, jonka yläosaa kruunaaan skytian tridentti. Tämä kivirakenne on noin 2,8 tuhatta vuotta vanha. Se rakennettiin muinaisen hallitsijan haudan päälle. Ei ole poissuljettua, että näistä osista voi löytyä muita vastaavia burkhania (khaanien kiviä).
Tutkimus ja historialliset analogiat Aleksanteri Suuren ja Kleopatran sarkofagin kuljetuksesta muihin paikkoihin viittaavat Tšingis-Khanin sarkofagin kuljetukseen Chitan alueelta toiseen kalliohaudokseen, joka olisi voinut tapahtua sen jälkeen, kun Karakorum lakkasi olemasta valtakunnan pääkaupunkia. Uusi hautausholvi olisi voinut olla Altaissa lähellä Belukhan vuorta, lähellä Tarbagatai-harjantaa tai Maly Yenisei ja Tes-Khem -joen (Tuva) välissä.
loppusanat
Skytianlaisten kansojen asuinpaikka Keski-Aasiassa vahvistetaan niiden lukuisilla hautaamisilla - haudoilla, jotka ovat samanlaisia kuin kuuluisat Pazaryk-kurganit Siperiassa ja Altaista joen valuma-alueelle. Onon Chitan alueella. ja Mongolia.
Nykyaikaisten todistajien mukaan X-XIII vuosisadat. Mongolit (skytiat), toisin kuin tatarit, olivat korkeita, parrakkaita, reilunkarvaisia ja vaaleansilmäisiä. Heidän jälkeläisensä saivat modernin ilmeen johtuen avioliittojen sekoittumisesta naapurimaiden lyhyt-, mustatukka- ja tummasilmäisten kansojen kanssa.
Arkeologit ovat jäljittäneet ensimmäisen luokan kaukasialaisen antropologisen rodun Siperiassa ja Keski-Aasiassa 1. vuosituhannesta eKr. e. toisen vuosituhannen puoliväliin saakka A. D. e.
XIII-XIV vuosisatojen ajankohdat. toisti toistuvasti, että monikansallisen Mongolian armeijan ja naapurimaiden sotilaat olivat vapaasti yhteydessä toisiinsa, kuten heidän komentajansa. Heidän viestintänsä tapahtuivat slaavilaisten kielten, erilaisten murteiden, mukaan lukien etruskien, venäjien, proto-ukrainalaisten, välityksellä, mukaan lukien kieli, jolla "Igorin isännän aseet", "Velesin kirja" on kirjoitettu.
Lisäksi noina vuosisatoina Iranin ja Kiinan itäpuolella sijaitsevilla alueilla kaikki hengelliset ja maalliset koulutuslaitokset opettivat sanskritin kielellä, joka liittyy slaavilaisiin kieliin. Kaunokirjallisuus, tieteellinen, uskonnollinen ja juridinen kirjallisuus on kirjoitettu sanskritin kielellä. Slaavilainen kieli oli aiemmin etnisten ryhmien välisen viestinnän kieli, kuten nyt. Turkkilaista viestintäkieltä käytettiin harvemmin.
Urheilupelit - kilpailut järjestettiin imperiumin eri alueilla. Tarbagatai-harjanteesta kaakkoon, järven länsipuolella, järjestettiin suuria kilpailuja, kuten olympialaisia. Ulyunchur (Bulang-Tohoy), lähellä Mustan Irtyshin lähdettä. Näissä paikoissa olivat Tšingis-khaanin ja muiden hallitsijoiden palatsit.
Mongol-imperiumin tieteelliset ja teolliset saavutukset olivat tuolloin korkeat. Ne sisälsivät erittäin lujan damaskiteräksen tuotannon salat, murtumattomasta posliinista valmistetut tuotteet, vain etelänavan keskustaan suuntautuneiden ei-magneettisten kompassien valmistus, maagiset peilit jne. Niitä ei ole vielä toistettu Euroopassa.
On syytä toivoa, että vastaukset moniin Mongolian historiaa, sen kulttuuria, kirjoittamista, tiedettä ja sotilasasioita koskeviin kysymyksiin löytyvät Baikalin alueen unohdettuista ja unohtumattomista luostarimaisista maanalaisista varastotiloista, Pekingin Ulan Batorin alueella, lähellä Barguzin, Tompuda, g. Ulan-Ude (Burjaatia) jne. Säilytyslaitoksissa tulisi olla myös kronikoita Mughal-skytioiden historiasta.
On uteliasta, että tällä hetkellä kukaan ei tiedä Tšingis-khaanin hautausaluetta. Ei ole myöskään tiedossa hänen todellista kuvaaan, joko muotokuvana tai kivinä. Legenda kertoo, että Baikalin alueella, Jenissein lähteellä, lähellä Tšingis-khaanin pyramidiä, korkean kallion yläpuolella oli suuri kivikeisarin patsas, ja lamaistien luostareissa oli kulta-, hopea-, pronssikuvioita. 1800-luvulla kivipatsaan tuhosivat uuden uskonnon fanaatikot, jotka matkustivat Tsaari-Venäjän laitamilla sotilaiden kanssa ja esittelivät väestölle uutta uskoa. Uudet hallitsijat takavarikoivat jalometallisista hahmoista vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen. Lamaistit pystyivät kuitenkin säilyttämään Tšingis-khaanin harvinaisten patsaiden lisäksi myös hänen kuolemansaamot. Tunnetun Moskovan geologin mukaan, Tšingis-kaanin ihailijana, lamaistit tarjosivat hänelle hyviä palveluja XX luvun 90-luvun puolivälissä.näytti yhdessä luolissa sarkofagin, jossa oli keisarin kivi patsas, jonka vieressä oli kaksi valkoisen ja tummanväristä kuolemannaamaria. Tämä sarkofagin luolan alue sijaitsi Karakarumin entisen pääkaupungin itäpuolella, kolmen päivän marssissa lähellä jokea. Uskotaan, että Tšingis-khaanin pronssiset patsaat ovat myös Ivan Kamalain suljetun kirjaston varastossa.
Kirjasta: “Venäjän Atlantis. Muinaisten sivilisaatioiden ja kansojen historiaan Kirjoittaja: Koltsov Ivan Evseevich