Kaikki ovat kuulleet Polovtsian kivinaista ja pääsiäisaarin epäjumalista. Ingušialla on omat patsaat, jotka kuvaavat miehiä ja naisia. Mutta missä on gorillan muotokuva heidän keskuudestaan - on edelleen mysteeri.
Kaukasiassa on monia ihmisen tekemiä kivirakenteita, joiden tarkoitusta ei ole vielä määritetty tarkasti ja jotka aiheuttavat kiistaa tutkijoiden keskuudessa. Riittää, kun muistamme dolmens- ja syklopeanrakennukset. Ingušiassa sijaitsevassa vuoristoisessa Ingushetiassa säilyneet antropomorfiset kivipatsaat ovat sama mysteeri. Heillä on historiassa juurtunut perinne, jolloin ihmiset palvoivat kiveä pitäen sitä maan kestävimmästä materiaalista maan päällä ja antamalla sille maagisen voiman.
Ingušian kivipinnat
Nämä muistomerkit ovat massiivisia 1–3 metrin korkuisia teräslevyjä, joissa on ihmisten kasvojen koristeelliset kuvat. Nykyään niitä löytyy keskiaikaisista tornikomplekseista Barakhista, Myashkhista, Ankytista, Heirakhista. Tutkijat määrittelevät ne myöhäiseen keskiaikaan - XV-XVII vuosisatoihin.
Mainosvideo:
Muuten, Ingušiassa on myös muita arkkitehtonisia monumentteja, jotka kuvaavat ihmisen kasvoja. Esimerkiksi asuinalueen torni, jossa miehen fyysinen diagnoosi on julkisivulla Pyaling-tornikompleksissa Dzheyrakhin alueella, tai silingsit - pylväsmäiset pyhäköt naapurimaisessa Niy-tornikompleksissa, johon on kiinnitetty urospuolinen koroke. Niillä kaikilla on erilaisia piirteitä ja ilmaisuja.
Yksi antropomorfisista steileistä tallennettiin Fherougin kylässä Dzheyrakhin alueella 1900-luvun alussa. Hänet vietiin museoon, jonka jälkeen hän katosi jäljettä. Monet näistä muistomerkeistä ovat jääneet täysin tutkijoiden huomion ulkopuolelle, jotka ovat tutkineet arkkitehtuurikomplekseja yhdestä yksinkertaisesta syystä: stelaat sijaitsevat yleensä kylän ulkopuolella ja kaukaa on helppo sekoittaa ne tavanomaisiin kivipilareihin, joita on monenlaisia vuoristoisen Ingušian alueella.
Ja vain muutama vuosi sitten E. I. Kenttätyön aikana Krupnov löysi patsaita ja teräksiä, jotka ovat tieteen kannalta erittäin mielenkiintoisia.
Outo pari
Ehkä kaksi arkeologia löysivät outoja stelejä Dzheyrakhin alueen Myashkhin kylän läheisyydestä. Ne ovat vierekkäin, ja yksi heistä kuvaa selvästi naista, jolla on korkea korkki. Ehkä muinainen kuvanveistäjä kuvaa keskiaikaista Ingushin naispäähineä - kur-khasia, jonka mainitsivat 1700-luvulla Venäjän suurlähettiläät, jotka matkustivat Georgian alueelle Ingushin maiden kautta: "Ja naiset kantavat niitä päällään … että heidän sarvensa ovat puoliksi arshiniä ylöspäin".
Toinen raita on ainutlaatuinen. Ehkä hän kuvaa kur-khasissa olevan naisen vaimoa. Kivi muotokuva muistuttaa joku gorilla, joku karhu, mutta tämä ei ole lainkaan taiteilijan valvontaa. Kivikuonan ilmeelliset piirteet osoittavat, että lahjakas mestari työskenteli raiteilla, vaikka ehkä tämä on hänen ainoa teoksensa tällaisessa animalistisessa genressä.
Kenen hän kuvaa? Ingush-kansanperinnässä ei ole tietoa gorillasta. Mutta kenties, rata liitetään damaskilapojen valmistusmestariin, joka leimasi heille kuvan ns. "Ulvovasta" tai "paahtavasta" apinasta. Nämä terät olivat melko suosittuja Kaukasiassa kahdennenkymmenennen vuosisadan alkuun saakka. Ingušien joukossa ne tunnetaan nimellä "Turs-meimal", joka tarkoittaa "apinan damaskiterä" tai "apinan damaskiterä".
Mielenkiintoinen legenda on säilynyt karhusta. Kerran karhu veti nuoren tytön pois kylästä ja meni naimisiin. Heillä oli poika - ihmisen poika nimeltään Chaitong, joka tarkoittaa "karhupoika". Monien seikkailujen jälkeen Chaitong meni naimisiin kauniin tytön kanssa ja alkoi asua hänen kanssaan kansan keskuudessa. Ehkä ihmiset pystyivät nämä kivimonumentit tämän karhun ja hänen vaimonsa kunniaksi? Ingušin arkeologit arvaavat tappiota. Heidän mukaan tällä rullalla ei ole analogeja Ingušiassa tai koko Pohjois-Kaukasiassa.
Etsi kohde
Näiden terästen tarkoitus on myös edelleen mysteeri. Nämä olivat tuskin palvonnan kohteita. Kaikki pyhät temppelit, temppelit ja niityt, joissa uskonnolliset riitit tapahtuivat, sijaitsevat yleensä korkeudessa. Mutta kiviteräksillä ei ole sellaisia kuvioita järjestelyissään: ne asennettiin eri paikkoihin - sekä kukkuloille että ala-alueille.
Parillinen patsas, joka kuvaa miestä ja naista, ehdottaa hautakiviä. Tosiasia, että XX vuosisadalla muslimien Ingush-hautausmaissa pystytettiin usein kuolleille puolisoille melkein kaksi identtistä muistomerkkiä (churdeja), joille miehen ja naisen naisten ja miesten figuurit, joilla oli pää (mutta ilman kasvojen kuvia), vaatteet ja korut, selvästi piirrettiin. Tämä perinne kertoo meille, että keskiaikaisilla kiviteräksillä kuvatut mies ja nainen ovat puolisot. Mutta on yksi "mutta". Myöhäiskeskiajalla hautakiviä ei pystytetty, kuolleet sijoitettiin kryptoihin, jokaisella perheellä oli perheen krypta.
Ehkä kivihuijarit ovat rengaskuvia, symbolisia hautoja vieraille, jotka kuolivat vieraalla maalla ja joiden ruumiita ei voitu asettaa lepäämään perhehaudokseen.
Toinen versio yhdistää Ingush-stellit ns. Kivinaisiin, joita löytyy alueelta, jolla skytiat kerran asuivat. Arkeologit ehdottivat, että he kuvasivat kuolleita esi-isiä, jotka olivat läsnä sellaisessa kivimuodossa rituaalijuhlissa. Mutta treffit puhuvat tätä versiota vastaan: skytian epäjumalit ilmestyivät ennen aikamme ja Ingush steles - keskiajalla.
Olivatpa ne myyttisiä suojelijoita tai siirtokuntien vartijoita, kuvia vihollisista tai muistomerkkejä asekivääreihin - mitään ehdotetusta versiosta ei ole todistettu. Tämä esivanhempiemme jättämä mysteeri vaatii lisätutkimuksia ja analysointia.
Kirjoittaja: Tanzila Dzaurova