Napolissa sijaitsevaa Cappella Sanseveroa koskevat paikalliset legendat väittävät, että siinä olevat uskomattomat taideteokset ovat noituuden ja mustan taian seurausta.
Veistoksia näyttää olevan mahdotonta valmistaa käsin, kun taas kahden todellisen ihmisen ruumiin synkän näytön uskotaan olevan rituaalimurhat. Vapaamuurarien symbolien runsaus myötävaikuttaa myös kappelia ympäröivään okkulttiseen auraan.
Ensi silmäyksellä Cappella Sansevero näyttää tyypilliseltä 1700-luvun italialaiselta kappelilta, joka on sisustettu tyylikkäästi uskonnollisten maalauksien ja veistoksien kanssa.
Kappelin eri esineet kuitenkin osoittavat, että tässä paikassa on jotain vialla.
Jotkut veistokset näyttävät niin luonnollisilta, että ne saavat monet uskomaan, että ne ovat tulosta yliluonnollisesta prosessista.
Lisäksi kappelista löytyvä arvoituksellinen symbolismi viittaa allegooriseen esoteeriseen taiteeseen.
Ja kun vierailijat laskevat muutaman askeleen, he näkevät tämän:
Mainosvideo:
Kappeli paljastaa kaksi todellista ihmiskehoa ja niiden koko verenkiertoelimen. Tätä outoa näyttöä ei ole välttämättä kutsuttu "Aadamiksi ja Eevaksi" - ja vieläkin hirveämmin "anatomisiksi koneiksi" - tästä omituisesta näytöstä on tullut kaikenlaisten okkulttisten huhujen aihe.
Jotta kappeli olisi täysin ymmärrettävä, sinun on tiedettävä sen luoja: Raimondo di Sangro, Sanseveron prinssi. Jotkut pitivät häntä loistavana keksijänä ja filosofina, toiset uskoivat olevansa julma musta taikuri, joka tappoi ihmisiä omituisista kokeista.
Vierailu hänen Cappella Sanseveroon antaa uskottavuuden molemmille näkemyksille, koska se paljastaa kaiken alkeemisen nerouden … ja di Sangrosin hulluuden. Ennen kuin katsomme kappelissa olevia omituisia kappaleita, katsotaanpa hänen elämäkertaansa.
10-vuotiasta lähtien di di Sangro opiskeli jesuiittakoulussa Roomassa. Vuonna 1730, 20-vuotiaana, hän palasi Napoliin salanimellä "Prince of Sansevero". Pian hän liittyi lukuisiin okkulttisiin salaisiin yhdistyksiin.
Jesuiittien vastaanottamasta uskonnollisesta koulutuksesta huolimatta nuori mies liittyi pian salaisiin Rosicrucian-veljeisiin, joissa hänet aloitettiin muinaisiin alkeemisiin rituaaleihin, niin kutsuttuun "pyhään taidetta", jota egyptiläiset papit olivat käyttäneet vuosisatojen ajan. Don Raimondo löysi kutsunsa. Hän ei koskaan maininnut veljiään ja oppituntejaan (hän ei jättänyt tietoja salaperäisen lahkon toiminnasta), prinssi muutti radikaalisti elämäänsä, omistaen kaiken aikansa alkemialle.
Pullot, uunit ja still-työt täyttivät palatsinsa kellarin, ja yöllä pilaantuneiden kellarien ikkunoista ilmestyi usein outoja värillisiä höyryjä ja inhottavia hajuja. Tämä tapahtui yöllä, ja sitten neapolalaiset alkoivat kutsua häntä velhoksi.
Di Sangro edusti vapaamuurarusta kaupungissa, kun hänestä tuli Neapolin vapaamuurarien johtaja. Tämä tosiasia yhdistettynä hänen kykyyn kuvitella omituisia keksintöjä, kuten "iankaikkinen liekki", joka on tehty hänen luomuksensa kemiallisesta yhdisteestä ja ihmisen kallon luista, lisäsi siten Sangron legendaarista asemaa, josta hänet ympäröivät.
Prinssi Raimondo di Sangro tunnetaan eksentrisenä, arvoituksellisena ja mystisenä miehenä. Hän oli Napolin vapaamuurarien majatalon puheenjohtaja, jonka symbolit kattoivat koko kappelin, ja hän oli samanaikaisesti monien tieteenalojen sekä alkemian ja muiden mystisten oppiaineiden opiskelija. Hän puhui myös useita eksoottisia kieliä, kuten hepreaa ja arabiaa, ja hän oli keksijä, jotkut hänen keksinnöistään olivat varsin omituisia, kuten puisilla hevosilla varustetun mekaanisen kärryn, jonka sanottiin kykenevän matkustamaan sekä maalla että vedellä uida. Nämä poikkeukselliset ominaisuudet antoivat prinssille maineen käytännössä noidan ja mustan taian asiantuntijana, ja oli paljon huhuja, että hän suoritti pahaen maagisen rituaalin käyttämällä ihmisuhreja ja kirouksia.
On myös sanottu, että hän onnistui suorittamaan suuria alkemiallisia tehtäviä, kuten luomaan verta vedestä tai edes mistään, ja että hän käytti uhrinsa erilaisia ruumiinosia kauhistuttavissa kirouksissa ja juomissa. Prinssin sanotaan olevan vankeutuneena useita päiviä ja tehneen hulluja ihmiskokeita, kuten uudestisyntyneitä kuolleista. Nämä tummat huhut ja legendat, jotka ympäröivät prinssiä, tekivät hänestä pelkäävän ja välttävän henkilön; hallussaan musta velho, joka kykeni alistamaan maagisen ja luonnollisen voiman tahdolleen. Prinssi ei tehnyt mitään hajottaakseen näitä huhuja, ja uskotaan, että hän jopa yllytti niitä.
Yksi Di Sangron monista "harrastuksista" oli Belcanto, mikä tarkoittaa "kaunista laulua". Kuulostaa hyvältä, eikö niin? Kuka ei arvosta hyvää laulua?
Belcanto oli kuitenkin tarkoitettu di Sangrolle ostamaan pieniä poikia köyhtyneistä perheistä, kastroimaan heidät ja saamaan heidät laulamaan.
Vaikka prinssi oli perehtynyt perhe-elämän iloihin ja jouluun (…), prinssi rakasti tarkastaa pienten poikien isot asiat kauniilla äänillä. Hän löysi ne yleensä kirkon kuorosta. Sitten hän “osti” heidät vanhemmiltaan (yleensä köyhiltä, kouluttamattomilta viljelijöiltä, joilla oli paljon lapsia), ja hänet kastroi hänen henkilökohtainen lääkäri Don Giuseppe Salerno. Sitten hän lukitsi heidät Conservatory dei Poveri di Gesù Cristossa [köyhän Jeesuksen Kristuksen konservatoriossa], jossa nämä kastroidut pojat aloittivat uransa "sopranoina".
Hän näki kastraateissa etsimässä täydellisyyttä, joka ruusukruitsien mukaan oli seurausta "dualismin poistamisesta", "joka johtui erottelusta, paluusta alkuperäiseen androgyynoiseen olemukseen".
Di Sangron maineen kasvaessa hänen kirjoituksensa tulivat entistä kuuluisammiksi, hänellä oli voimakkaita ystäviä ja voimakkaita vihollisia. Hänen osallistuminen vapaamuurariuteen tarkoitti, että hänen kirjoituksensa hylättiin ja että hänet lähetettiin katolisen kirkon ulkopuolelle.
Hän vietti elämänsä viimeiset päivät koristamalla Cappello Sanseveroa, muuttamalla tämän pienen paikan suureksi kuvaukseksi "alkemiallisesta ja vapaasta polusta valaistumiseen".
Salaperäinen okkultistinen temppeli
Jo ennen Raimondo di Sangro uudelleenvalintaa, Cappello Sansevero oli omituisten huhien aiheena. Sanotaan, että se on pystytetty muinaisen Isisin temppelin paikalle, ja paikalliset kutsuvat sitä talon kulman takana olevalle Niilin Jumalan jättiläispatsaalle.
Lisää synkkyyteen on se, että Palazzo Sansevero oli 1500-luvun lopulla raa'an murhan paikka, kun säveltäjä Carlo Gesualdo tarttui vaimonsa ja rakastajansa kanssa ja tappoi heidät sänkyyn. Vuoteen 1888 asti käytävä yhdisti Palazzo Sanseveron ja Kappelin Sanseveron.
Tämä kappeli, etenkin okkultistisissa piireissä, tuli houkuttelevaksi vasta, kun Raimondo di Sangro muutti sen alkeemiseksi projektiksi. Kappelin salaperäisten "piilotettujen viestien" lisäksi nämä ovat taideteoksia, jotka hämmästyttävät vierailijoita. Ikään kuin he uskaltaisivat julistaa: "Olin okkultisti ja kykenin siihen."
Itse asiassa Cappello Sanseveron teos on ainutlaatuinen, voimakas ja häiritsevä, houkuttelemalla kävijöitä, jotka kysyvät itseltään: "Kuinka hän teki sen?" Ja jos joku tuntee ruhtinaskunnan esoteerisen ja alkeemisen kokemuksen, he vastaavat: "Tämä tehtiin okkultismin avulla".
Mielenkiintoisin esimerkki tästä on verhottu Kristus. Kappelin keskellä sijaitseva tämä hienosti verhottu Kristuksen veistos on hämmentävä: kuinka tämä marmoriveistos tehtiin kivistä taltalla? Verho on aivan liian … todellinen.
Giuseppe Sanmartinon vuonna 1753 teettämä ja Raimondo di Sangron tilauksesta esittelemässä ristiinnaulitsemisen jälkeen otettu Kristus on peitetty läpinäkyvällä verholla. Verho tehtiin niin hienostuneesti, että se näyttää melkein harhaanjohtavalta, ja henkilökohtaisesti testattu vaikutus on todella upea: Vaikuttaa siltä, että "oikea" veistos on alapuolella ja verho voidaan yksinkertaisesti nostaa.
Legendan mukaan tämän teoksen tilannut Raimondo di Sangro itse teki verhon itse, asettamalla sen Sanmartinon veistokseen ja kääntämällä kiveksi alkemian avulla.
Vuosisatojen ajan "musta legenda" on ympäröinyt tätä ja muita veistoksia kappelissa, missä prinssi käytti salaperäistä alkemiaprosessia "rajatakseen" veistoksen yläpuolella oleva herkkä kangas.
Jotkut tarkkailijat ovat huomanneet yhden kuvan tässä veistos: Kristus näyttää silti hengittävän.
Tässä käärittyssä Kristuksessa voi olla toinen pieni "poikkeavuus", jossa on lievä masennus sieraimien yläpuolella, ikään kuin verho imetään hengityksen kautta - onko tämä "kuollut Jeesus" elossa? Uskoivatko Di Sangro, että Jeesus ei kuollut ristillä? Jos on, ehkä hän ei ollut vain vapaamuurari, vaan toisen, vielä salaperäisemmän järjestyksen jäsen?
Jeesus katosi haudasta - mutta ei yksin. Prinssin hautakivi on edelleen näkyvissä kappelissa. Hän kuoli 22. maaliskuuta 1771 "mekaanisten kokeidensa aiheuttamasta äkillisestä sairaudesta". Laboratoriossa vietettyjen pitkien yön aikana hän todennäköisesti hengitti tai nieli jonkinlaista myrkyllistä ainetta, joka tällä kertaa oli tappava. Hänen ruumiinsa ei kuitenkaan ole sarkofagissaan: joku varasti sen. Milloin tai miten on tuntematon.
Raimondo vannoo kappelissa valan, sanoen, että näitä teoksia tilanneelle henkilölle (toisin sanoen hänelle) motivoi halu "hämmästyttää, löytää ja opettaa".
Verhotun Kristuksen vasemmalla puolella on siveyden patsas, veistos, jonka mallina on San Sanron äiti Cecilia Caetani d'Aragona. Alasti nainen peitetään päästä varpaisiin ohuella verholla, joka paljastaa muodonsa pienimpiin yksityiskohtiin. Tämä taideteos on jälleen yksi”yliluonnollinen” veistos mestariteos. Kuinka saavutat tämän vaikutuksen marmorilla?
Corradinin siveys (La Pudicizia), jonka kangas käärittää naishahmon ikään kuin hän olisi läpinäkyvä, on toinen veistostekniikan "mysteeri". Kuvittele, kuinka taiteilija aloitti työt neliömäisellä marmoripalalla ja "näki" henkisesti "tämän" hahmon siinä, poistamalla kärsivällisesti kaiken, mikä ei kuulu, vapauttaen kappalepalan kivistä, tasoittaen sen pinnan, ohentuen ja leikkaamalla verhon jokaisen taiton.
Vaikka patsas on mallinnettu di Sangron äidin mukaan, se on varmasti kunnianosoitus vapaamuurariuden tärkeimmälle henkilölle: verhotulle Isisille.
Verhottu nainen voidaan ymmärtää viisauden allegooria ja viittauksena verhottuun Isisiin, aloittamista koskevan tieteen erityiseen jumaluuteen.
Itse asiassa piilevä isis okkulttisen symbolismin sisällä on lopullinen esitys kaikista okkulttisista mysteereistä, joissa totuus on peitetty todelliselle esoteeriselle aloittelulle maallikolle.
Rehellisyyden vastakkaisella puolella on pettymys, toinen kiehtova veistos, joka syventää syvää symboliikkaa. Prinssi Antonio di Sangron isän mallin mukaan hän kuvaa miestä, joka yrittää purkaa verkosta. Siivekäs nuori auttaa häntä.
Jälleen kerran sakramentti ympäröi tätä veistosta: kuinka voit luoda verkon ruumiin päälle, joka oli aiemmin valettu sen alle? Käytettiinkö alkeemista prosessia tämän hämmästyttävän tuloksen saavuttamiseen?
Tämä erotus siveydestä on allegooria vapaamuurarien peruskäsitykselle: ihmisen vapauttaminen älyn kautta.
Sen allegoraalinen merkitys on, että henkilö on päättänyt vapauttaa itsensä vääristä uskomuksista (verkko) älyn (nuori) avulla.
Vaikka kappelissa on useita muita veistoksia, nämä kolme ovat selvästi erinomaisia ja liittyvät mystisiin orgaanisiin ominaisuuksiin. Lisäksi nämä kolme veistosta edustavat "esoteerista kolmiota", jossa vasen siveys (edustaa naispuolista periaatetta), pettymys oikealla (edustaa miesten periaatetta) ja verhottu Kristus keskellä (edustavat "täydellisiä ihmisiä"), veistokset edustavat esoteerisesti hermeettisuuden perusperiaatetta: kaksinaisuus sulautuu luomaan täydellisen olennon.
Okkulttisissa piireissä tämä käsite henkilöistyy Isisissä ja Osirisissa, jotka yhdessä luovat Horuksen - täydellisen olennon.
Täydellisyyden saavuttamiseksi aloittelijan on onnistuneesti ymmärrettävä ja sisäistettävä maailman kaksoisluonto (hyvä ja paha, mies ja nainen, mustavalkoinen jne.) Alkeemisen muutoksen avulla.
Tätä konseptia edustaa symbolisesti Osiriksen ja Isisin (mies- ja naisperiaate) yhdistäminen, jolloin syntyi tähden lapsi, tähti Kristus, hahmo, vapaamuurariuden täydellinen mies - joka on rinnastettu palaviin tähtiin.
Kappelin alkuperäinen kerros eroaa suuresti myös kaksinaisuuden ja esoteerisen aloituksen käsitteestä.
Lattia oli alun perin mustavalkoinen - tarkoitettu edustamaan kaksinaisuutta ja vastakkaisten voimien yhdistämistä - toisin kuin kaikissa vapaamuurarien looskeissa sijaitseva tammilattialattia. Monimutkaisessa kolmiulotteisessa suunnittelussa on labyrintti, vapaamuurarien aloitusmerkki.
Labyrintit olivat suosikki aloituspaikka monissa muinaisissa kultteissa. Näiden mystisten labyrintien jäänteitä on löydetty amerikkalaisista intialaisista, intialaisista, persialaisista, egyptiläisistä ja kreikkalaisista. Kreetan kuuluisa labyrintti, jossa härkä-minotaururi vaelsi, oli epäilemättä paikka kreetalaisten salaisuuksiin lähtemiseen.
Labyrintit symboloivat alemman maailman hienouksia ja illuusioita, joiden kautta ihmisen sielu vaeltaa etsimään totuutta.
Aivan kuten mustavalkoisten kontrastien kaksinaisuus, myös yllä kuvattu epätavallinen taideteos oli vastakohtana sairastavan ja synkkää näyttöä: anatomisia koneita.
Nämä näyttelyt koostuvat kahdesta aikuisen miehen ja raskaana olevan naisen luurankoista. Koko verenkiertoelimistösi näytetään, valtimoiden väri on punainen ja suonien siniset.
Kuinka Raimondo di Sangro ylläpitää näiden ihmisen jäänteiden verenkiertoelimistöä? No, se on mysteeri, joka pysyy salaperäisenä. Jälleen näitä "anatomisia koneita" ympäröi "tumma legenda".
Itse asiassa huhuttiin, että "Aatami ja Eeva" olivat kaksi Sangron palvelijaa, joille pistettiin ainetta, joka kiteytti heidän verisuoniaan ja jotka tapettiin. Tässä on dramaattinen kuvaus tästä legendasta:
Prinssi, kuten taikuri, valmistaa lääkkeen kattoon. Lopuksi tapahtuu kauan odotettu reaktio: salaperäinen neste on valmis. Huoneen toisella puolella sidottu vakoiltuun palvelijaan. Mies sammuu, kun nainen pysyy valppaana, vaikka hän ei voi liikkua. Ehkäpä hän säilyttää kohdussaan kannettavan uuden elämän, antamalla tien ahdistukseen, mikä saa hänet puolustuskyvyttömäksi. Prinssillä ei ole paljon aikaa, hänen on toimittava nopeasti. Hän kaataa nestettä outoon pumppuun ja lähestyy sitten uhreja: hänen silmissään hän näkee sanoin sanomatonta kauhua. Hän aloittaa miehellä, lävistäen kaulalaskentaansa ruiskulla ja injektoimalla nestettä verenkiertoonsa. Sydän pumppaa lääkettä kehon läpi ja prinssi katsoo kuolemaan kamppailevan ihmisen kasvoja, kun voimakas myrkky alkaa kiertää. Kaikki tämä tapahtuu: palvelija on kuollut kunnossaseoksen kovettuminen kestää kaksi tai kolme tuntia, ja tietysti yli kuukauden, ennen kuin rappeutuva liha liukuu luurankoon ja suonien, valtimoiden ja kapillaarien verkosto muuttuu prosessista marmoriksi. Nyt oli naisen vuoro.
Vaikka viimeaikaiset "tutkimukset" väittävät, että Di Sangro loi näiden elinten verenkiertoelimen lanka- ja mehiläisvahalla, minua on vaikea uskoa. Tarkoitan, katsokaa vain lähikuvia. Kuinka henkilö voi käyttää tätä monimutkaista järjestelmää manuaalisesti?
Nämä kaksi luurankoa ovat päällekkäin monimutkaisessa, rinnakkaisessa metalli-jänneverkossa ja kovetetuissa valtimoissa ja suoneissa, jotka edustavat ihmisten valtimoita, suolia ja lihaksia, hämmästyttävän ja huolellisesti. Kahden kuvan pääkallo on saranoitu ja se voidaan avata paljastaen uskomattoman yksityiskohtainen alusten verkko. Heidän esityksessään mallit olivat niin selittämättömiä ja groteskeja, että uskottiin, että synkkä prinssi todella käytti mustaa taikuuttaan ja alkemiaansa joillakin palvelijoillaan muuttaakseen ne hirviöiksi.
Olipa kyse mustan taian tuloksesta vai ei, Adamilla ja Eevalla on joukko todella todellisia arvoituksia, etenkin kuinka ne tehtiin. Valmistusmenetelmä on jo vuosien ajan ollut sekaannusta tutkijoiden ja lääkäreiden keskuudessa. Oliko monimutkaiset verenkiertoelimet todellisia, ja jos on, kuinka ne voidaan säilyttää niin hyvin yli 200 vuoden ajan? Oliko he keinotekoisia? Jos on, miten ne voitaisiin tuottaa tarkasti? Koska anatomisten koneiden alkuperäisestä luomisesta ei ollut käytännössä mitään dokumentaatiota, nämä olivat kysymyksiä, joihin ei pystytty vastaamaan pitkään. Tärkein teoria oli, että kaksi anatomista konetta luotiin prosessilla, joka tunnetaan plastisointina tai "ihmisen metallointina".johon sisältyy aineiden injektoiminen suoraan tutkittavan verenkiertoelimeen heidän ollessaan vielä elossa sen jälkeen kun aineet ovat työntyneet suoneensa läpi, tappaen kivuttoman uhrin tuskallisesti. Kukaan ei kuitenkaan voi sanoa tätä varmasti.
Nämä anatomiset koneet eivät kuitenkaan vain vaikuta kävijöitä. Niiden on myös täytettävä symbolinen tarkoitus suuressa alkemian teoksessa, ts. Kappelissa.
Eri ominaisuuksien vuoksi uskotaan, että anatomiset koneet edustavat "rubedo" -nimisen kemiallisen prosessin viimeistä vaihetta, jota symboloi tuhkasta nouseva punainen feniksi. Hauska tosiasia: Autot esitettiin alun perin huoneessa nimeltä Phoenix.
Phoenix-ytimen "anatomisten koneiden" alkuperäinen järjestely pyörivällä alustalla näyttää olevan symbolinen valinta: ehkä Raimondo di Sangro esitteli tämän Rubedon esityksenä, vaiheena etsittäessä filosofin kiveä, jossa aine kootaan uudelleen ja antaa kuolemattomuuden.
Ainakin voit kertoa, että kappeli on salaperäinen. Tätä pahentaa vain se, että Sangro tuhosi oman tieteellisen arkistonsa vähän ennen kuolemaansa. Sitten, hänen kuolemansa jälkeen, ekskommunikoinnin uhassa San Sanron sekaannuksen takia vapaamuurariudessa ja alkemiassa, hänen jälkeläisensä tuhosivat hänen kirjoituksistaan, kaavoista, laboratoriolaitteista ja kokeellisista tuloksista jäljellä olevan osan. Kaikki jäljellä oleva on tuskin piilotettu symbolismi.
johtopäätös
Sansevero-kappeli on luojansa kuvan mukaisesti yhtä rohkea ja avoin. Se on esoteerisen polun juhla ja ekstaattisen okkultin alkeemisen osaamisen esittely. Vaikka "okkultistinen" tarkoittaa kirjaimellisesti "piilotettua yleisöltä", Raimondo di Sangro vietti elämänsä julkaiseen kiinnostuksen kohteitaan ja löytöjä, tuskin peittääkseen kokeilujen todellisen luonteen.
Siksi kappeli on yksi niistä harvoista tilanteista, jolloin "magia" paljastetaan. Vaikka kappelin epätavallinen taideteos on elämän, kauneuden ja hengellisyyden juhla, alla olevien kappaleiden tuskallinen manipulointi symboloi kuolemaa, rappeutumista ja julmuutta.
Sansevero-kappeli, toisin kuin tämän okkultistisen temppelin peittämisessä käytetty mustavalkoinen lattia, edustaa visuaalisesti maailmankaikkeuden dualistista luonnetta ja samoin ihmisen dualistista luonnetta.
Kun nämä vastakkaiset voimat yhdistetään ja kaksinaisuus ratkaislaan, esoteerinen täydellisyys on saavutettava. Tämän saavuttamiseksi ei pitäisi pelätä katsoa taivaalle … ja katsoa helvetin syvyyteen.