On yleisesti hyväksyttyä, ja tämä asetetaan kirjaimellisesti tietoisuudellemme, että venäjän kieli sisältää monia säädytöntä sanaa, jotta voidaan erottaa jopa erityinen puhe - venäläinen säädyllinen, jota puhuu väitetysti puolet maamme väestöstä. Venäläisille on annettu lausunnoissaan poikkeuksellinen epäkohteliaisuus, joita ilman armeija, lääketiede ja rakentaminen eivät heidän mukaansa voi tehdä meille. Lisäksi me itse näytämme olevan hienostuneita väärinkäyttäjiä, toisin kuin sivistyneet ja kulttuuriset kansakunnat, joihin luemme kaikki itsemme lisäksi.
Venäjän kansan erityinen epäkohteliaisuus ja epämääräisyyden himo on kuitenkin ulkopuolelta johdettua harhaa, joka ei missään nimessä ole kansallista piirrettä, koska sanallisen väärinkäytön tarve on kaikilla kansoilla ja ihmisillä, ja tämä on heijastus ja ilmentymä yleismaailmallisen ihmisen tarpeesta kostaa rikoksentekijää, kostaa vihollista, rangaista loukkaavalla puheella. Jokainen kansakunta on kehittänyt omat sanallisen kosto- ja rangaistusmuodonsa, vaikka ne toisinaan eivät meille, venäläisille, näytä olevan jotain todella loukkaavaa.
Joten esimerkiksi japanilaiset, joiden kielellä ei käytännössä ole loukkaavia sanoja, mielestämme vahingoittavat vihollisiaan tarkoituksella käyttämättä japaninkielen kielen niin tyypillistä kohteliaisuusluokkaa. Venäjän kielellä se kuulostaa näin. Kohtelias pyynnön sijasta: “Ole hyvä, avaa ikkuna”, tilaamme yksinkertaisesti: “avaa ikkuna” henkilölle, jota emme voi ottaa sinuun yhteyttä tai jotka ovat meille vähän tunnettuja. Hindut ja kazakstanit ovat säilyttäneet erityisen tavan loukkaaa sukulaista: he aikovat loukata, he kutsuvat häntä yksinkertaisesti nimeltä, ei sukulaisuudesta. Se on sama kuin jos meitä kutsutaan yhtäkkiä Vaskaksi, vanhanaikaiseksi ihmiseksi, jota kunnioitamme, jota kaikki kutsuvat nimensä "Vasily Ivanovich" nimeksi. Saksalaisille syytökset epäpuhtaudesta ja kaljuudesta ovat erittäin loukkaavia. He ovat kanssamme,kun kutsumme joku sikaksi tai possuksi, mutta venäläisille syytös ei ole liian loukkaavaa. Osoittautuu, että sanallinen väärinkäyttö on kumottavaa siitä, mikä on erityisen rakastettua ja tärkeää ihmisille: japanilaisten kannalta etäisyys ihmisten välillä on tärkeä ja he pitävät sitä käytännössä kohteliaisuuden kielioppikategorian avulla. Hinduille tai kazakstreille perhesuhteet ovat rakkaita, ja tuhoaminen vahingoittaa heitä. Saksalaiset ovat puhtauden ja järjestyksen ylläpitäjiä, ja heitä loukkaavat syyttömät tylsyydestä. Mutta kaikki tämä ei vaikuta meiltä erityisen loukkaavalta tai häpeälliseltä. Venäläiset loukkausmuodomme vaikuttavat meille paljon säädytöntä ja loukkaavilta. Ja kaikki tämä johtuu siitä, että se aiheuttaa surua venäläisille, ts. Surua, ja juuri se on sanan tarkoitus loukata - aiheuttaa surua, tuskallista loukkausta, surua henkilölle - täysin erilaiset sanat aiheuttavat todella surua meille,jotka koskettavat kansallisen sielumme kieliä ja saavat ne vapisemaan ja itkemään. Nämä sanat meissä, venäläisissä, herättävät pelkoa, häpeää ja häpeää, koska meille loukkauksen värjätyt käsitteet ovat rakkaita ja pyhiä.
Mitä "vannoa äiti-Jumalalle"
Venäläisten kauhein loukkaus on jumalanpilkkaa, jumalanpilkkaa Jumalaa vastaan, loukkaus Jumalan Äitiä ja pyhiä vastaan, mitä kutsuttiin "kiroamiseksi äidille Jumalalle". Jopa epäuskoisten ihmisten keskuudessa tämä aiheutti sisäisen järistyksen, Jumalan vaistollisen pelon ja vaikutti ihmiseen kuin voimakas isku, aiheutti moraalista kipua ja järkytystä. Jumalanpilkkaa rangaistaan ankarasti Venäjällä. Tsaari Aleksei Mihailovitšin tuomiokirkon säännöstön ensimmäisessä artikkelissa teloittaminen polttamalla piti olla jumalanpilkkaa varten.
Uskotaan, että tällaisten julmien toimenpiteiden ansiosta jumalanpilkka on käytännössä kadonnut venäjän puheesta. Mutta näin ei ole. Sillä on erityisiä muotoja, jotka ilmaistaan sanalla "vannon". Jumalanpilkkaus on paholaisen palvontaa, ja elävässä kielessä sana paholainen käytetään usein tässä mielessä. Hitto, mene helvettiin, paholainen vain tietää, pirun, se kaikki on Jumalan nimen tarkoituksellista korvaamista ihmiskunnan vihollisen nimellä, jota uskovat olivat varovaisia ja jotka ovat varovaisia muistaa. Vanhaan aikaan tällaista jumalanpilkkaa käytettiin harvoin. Ne aiheuttivat saman kauhun kuin suora jumalanpilkka Herraa vastaan, sillä Venäjän kansan, samoin kuin kaikkien muiden ihmisten mielessä, jotka uskovat Jumalaan sielussaan, muistutettiin paholaisen nimeä, joka kutsui apua pahoilta hengeiltä, samoin kuin Jumalan nimen muistaminen vaati toimintoa. ja Herran ja hänen enkeliensä avuksi. Siksi kirous oli kielletty jumalallisten ihmisten keskuudessa, se aiheutti sielun järkytyksen ja välittömän Jumalan valituksen.
Mutta nykyaikaisessa venäläisessä maailmassa, jossa aitoa uskonnollisuutta ei juuri ole, paholaisen muistaminen on lakannut olemasta kirous. Koska Jumala ja Jumalan Äiti eivät useimpien ihmisten kannalta ole enää pyhäkkö, silloin jumalanpilkosta vannomisen muodossa, mutta paholaisen ja pahojen henkien palvonnasta, joka sisältyy paholaisen, paholaisen, "kirotun äidin" ja "kirotun isoäidin" kuviin, on tullut yleinen puhehahmo. ilmaista ärsytystämme ja ärsytystämme.
Mainosvideo:
Kuinka paljon olemme menettäneet pelon paholaisen nimen muistamisesta, voidaan nähdä tavanomaisessa jumalanpilkkalaisessa osoituksessa paholaiselle ilmaisulla "paholainen, mitä?" Mutta meillä on edessään kysymys, johon henkilö, joka luopuu Jumalasta, etsii vastausta ja apua paholaiselta. Tämä lause on olennaisesti vastakohtana ilmaisuille "apua, Herra", "anna, Jumala", "pelasta, Herra". Se sisältää vetoomuksen muinaiseen äänestettävään tapaukseen "piirre" ja kyselypronominiin "mitä", jotka asetetaan tänne odottamaan vastausta pahojen henkien kutsuun. Joten osoittautuu, että uskovamme vannovan vain ärsytyksen roiskeiksi, pilkkaamme tosiasiallisesti, kutsumme apua ja kiireemme ei Jumalaa ja hänen hyviä voimiaan, vaan paholaista ja demonia, eri nimillä, jotka ovat hiipineet kielellemme. Mitä "helvettiin, mitä?" me kerromme hulluksi muita kysymyksiä demonille: "paholainen, miten?" ja "pirun, kuinka paljon?", "pirun,WHO?" ja "paholainen, miksi?" … Mutta nämä kaikki ovat kommunikoinnin muotoja pahojen henkien kanssa, tai toisin sanoen jumalanpilkkaa.
Vannon "mitä valo seisoo"
Toinen kauhea tyyppi loukkaus on vannominen, jota muinaisina aikoina kutsuttiin "säädytöntä haukkumista", vertaamalla säädytöntä sanaa ja ilmaisua koiran haukkumiseen. Vannon juuret ovat peräisin Venäjän kansan muinaisesta palvonnasta raa'an maan äidille, joka alkuperäisten ideoidemme mukaan synnytti meille, käyttää itseään, ruokkii ja juo, pukeutuu, lämmittää ja kuoleman jälkeen antaa viimeisen suojan vartaloamme. Siksi on olemassa ilmaus”vannoa, mitä valo on arvoinen”, koska valo on siellä ja maailmaa pidetään Äiti Maassa. Äiti Maa on muinainen pyhäkkö, jota vanhoina päivinä piti koskettaa kädellä ennen kuin ihminen nousi unesta, joten maapallolta pyydettiin lupa seistä jalkoillaan. Maata käskettiin pyytämään lupa kyntöyn ja kylvöön, muuten hän, äiti, ei saisi hyvää satoa. He vannoivat hänen kanssaan syöden kourallisen maan,joka valehtelun tai valan rikkomisen tapauksessa saisi kyhmyn kurkkuunsa. Siksi me joskus emme itse ymmärrä mihin tarkoitukseen, sanomme vakuuttamalla tarvitsemiemme liiketoiminnan keskustelukumppanille: "Jos haluat, söön maan." Tähän asti vala, joka on välttämätöntä ihmissuhteissa, on liitetty tarkasti maahan. Tämän takia sanomme, että annamme lupauksen "uppoutua maahan", ts. Jos sanaa rikkotaan tai tarkoituksellista valhetta, me annamme itsemme olematta lepäämään kosteassa maassa, vaan pudotaksemme tarttulaisiin, helvettiin, helvettiin. Kirouksella”niin, että putoat maan läpi!”, Joka kerran aiheutti vanhurskaan pelon, on sama merkitys.antamalla lupauksen "uppoutua maahan", ts. jos sanaa rikkotaan tai tarkoituksellista valhetta, me tuomitsemme itsemme olematta lepäämään kosteassa maassa, vaan pudotaksemme tarttujalaisiin, alamaailmaan, helvettiin. Kirouksella”niin, että putoat maan läpi!”, Joka kerran aiheutti vanhurskaan pelon, on sama merkitys.antamalla lupauksen "uppoaa maahan", ts. jos sanaa rikkotaan tai tarkoituksellista valhetta, me tuomitsemme itsemme olematta lepäämään kosteassa maassa, vaan pudotaksemme tatralaareihin, helvettiin, helvettiin. Kirouksella”niin, että putoat maan läpi!”, Joka kerran aiheutti vanhurskaan pelon, on sama merkitys.
Äiti Maa Venäjän maailmankuvassa on samanlainen kuin oma äitinsä lastenhoidossa, siksi vannoutumisesta on osoitettu loukkaantuneen henkilön äidille ja samalla hänelle maata. Äitinsä nuhtelu mielikuvituksissamme on häntä synnyttäneen kohdussa, joka häntä rakasti, ja häntä ruokkaneessa kotimaassa, ja tällaiset sanat, jos loukkaantunut kunnioittaa ja rakastaa omaa äitiään, aiheuttavat saman kauhun kuin paholaisen muistaminen henkilössä, joka on syvästi uskonnollinen ja uskoo vilpittömästi Jumalaan. … Ja vaikka olemme jo kauan sitten unohtaneet muinaiset raa'an maan äidin palvonnan rituaalit, rakastamme suurimmaksi osaksi silti äitejämme, ja siksi sielumme vapisee ja nöyrästi vannon aikana, ja on kaunaa tunteessaan.
Jumalanpilkkaus ja kiroaminen ovat loukkaus kahdelle korkeammalle tunteelle ihmisluonnossa - pyhimmän tunne tietoisuutemme Luojamme pyhyydestä kaikissa Hänen tunnustuksissaan ja pyhän tunteen ymmärtäminen luomuksemme paikasta, materiaalista, josta olemme luoneet, tämä pyhä on äiti ja hänen prototyyppinsä. - Äiti Maa. Kaikkien uskonnollisten kansojen vakaumuksen mukaan Herra loi meidät maasta (sanan zd juuren luomiseksi - tarkoittaa maata tai savea). Maa on voiman paikka, ihminen elää ja ruokkii sitä sanan fyysisessä merkityksessä ja se varmasti vertaa sielunsa syvyyksissä omaan äitiinsä, joka on meille pyhitetty samassa määrin. Hän synnyttää meille, kasvattaa ja ravitsee meitä ja pitää huolta meistä päiviemme loppuun asti. Pyhä, samoin kuin pyhimys, velvoittaa meidät kunnioitukseen, kunnioitukseen, pelastukseen kaikesta pahoinpitelystä ja saastaisuudesta. Ja kun säädytön sana lausutaan ilkeillä huulilla, syyttäen loukkaantuneen ihmisen äitiä jäykkyydestä tai haureudesta, hän kokee häpeän ja kauhun tunteen, joka on väistämätöntä kaikkeen kaiken pyhään rikoksessa. Polesiessa on edelleen usko, että huonoa kieltä käyttävillä on maa jalkojensa alla tulessa kolmen vuoden ajan.
Pyhän Äiti Maan kunnioittaminen oli pakanallisen maailmankuvan vahvin puoli. Esivanhempamme olivat pelkäämässä lähteitä, pyhiä lehtoja, pyhiä vuoria. He tervehtivät keväällä heräävää maata, pyysivät häneltä lupaa kyntää ja kylvää, kiittivat sadosta. Naiset pyörivät sängyllä sanoen: "Nivka, nivka, anna minulle kiinni" … Kristinusko ei kehittänyt tätä perinnettä, mutta se ei estänyt talonpojaa kunnioittamasta Äiti Maata sairaanhoitajana ja hyväntekijänä. Pyhä asenne maahan tuhoutui kaupungeissa, joissa ihmiset eivät olleet lainkaan riippuvaisia luonnosta ja luottavat vain Herraan ja itseensä. Ja talonpojan vainon viimeiset sata vuotta ovat lopulta hävittäneet luokan, joka piti Äiti Maata pyhänä. Ja sitten kiroaminen lakkasi olemasta loukkaus monille. Siitä on tullut töykeiden ihmisten likainen puhe.
Joten jumalanpilkka aiheutti suurimman pelon henkilössä. Se oli pelko väistämättömästä kososta Jumalan nimen hävittämisestä ja demonien ja paholaisten kutsumisesta. Valaaminen puolestaan järkytti ihmistä, aiheuttaen hänelle kauhistuttavan häpeän tunteen. Häpeällä, kuten tiedät, on sama juuri kuin sanoilla jäätyminen, kylmä, ja muinaisina aikoina tämä sana kuulosti kylmältä, se oli kuva voimakkaimmasta chillistä, häpeyn tarttunut henkilö näytti olevansa suojaamaton, yksinäinen ja alaston, koska häneltä oli riistämätön pää alkukantajia - raa'an maan äiti ja oma äiti.
Lihan ja hengen vioittuminen
Venäjän kielellä on myös toinen voimakas loukkaus - epämääräinen kieli, niin kutsuttujen huonojen sanojen käyttö, jotka kuvaavat epäpuhtauksia, ulosteita, ihmisen elimiä vyötärön alla ja hänen fyysisiä toimintojaan. Tällainen käsitys virheellisestä kielestä perustui muinaiseen installaatioon, kielen avulla tuomalla maailmankuvaan käsitteet hyvästä ja pahasta: tässä tapauksessa yläosa tarkoitti hyvää, alaosa - pahaa, ja tässä järjestelmässä ihmisen ruumiin jaettiin hyön ja pahan puolikkaan vyön rajan avulla.
Ihmisen elimet vyötärön alla tuntuivat ja näyttävät silti olevan sahat. Ja viisaat sanoivat: "Olemme kaikki puoliksi ihmisiä, puoliksi karjaa."
Henkilö, jota loukkaantuu huonoilla sanoilla ja kutsuu häntä likaiseksi tai sukupuolielimeksi, kehon takaosaksi, toisin sanoen häpeälliseksi, säädyttömäksi, mautomaksi sanana, kokee tunteen, jota venäjäksi kutsutaan sanana häpeä. Häpeä syntyy, kun henkilö on suullisesti tai fyysisesti alasti ihmisten edessä, etymologisesti se tarkoittaa kauhun tunnetta, joka kattaa, kun kielletyt paljastetaan. Ei ole sattumaa, että he sanovat olevansa ylimielinen, hän pilkkaa ja häpeää siitä, kuka häpeää joku tai itse. Ja siten kielemme korostaa, että lihan saastuminen on alasti, vapautettu verholta ja paljastunut kaikessa saastumassa, jotta kaikki voivat nähdä. Nykyään kaikki eivät kuitenkaan pidä häpeällistä kieltä. Ihmiset, jotka ovat menettäneet ajatuksen oman ruumiinsa puhtaasta ja saastaisesta, menettävät myös halveksivan asenteensa saastaiseen sanaan,todellakin, lihan saastaus johtaa hengen saastumiseen, ja venäläisen puhe on yhä enemmän täynnä saasta.
Joten venäläinen loukkaus sisälsi kolmen tyyppisiä sanoja, jotka aiheuttivat eräänlaisen sielun halvauksen, voimakkaan iskun, järkytysten ja katkeruuden - tämä on jumalanpilkkaa, kirousta ja huonoa kieltä. Jumalanpilkka toi mukanaan pelon tunteen, kiroaminen aiheutti häpeä ja huono kieli aiheutti häpeä henkilölle. Näistä sanallisista väärinkäytöksistä sanottiin, että sana voi tappaa. Tällaiset loukkaavat sanat saivat ihmisen ikäänkuin surmansa kärsimään surusta ja tämän sanan pohjimmiltaan - sielun halvaantumisesta, koska suru johtuu surun käsitteestä, ts. Tehostamalla ja jäätymällä rypistyneessä tilassa. Venäjän sananlasku sanoo loukkaavasta: "Sana ei ole nuoli, vaan silmiinpistävämpi."
Ei voida sanoa, että nykyään ihmiset eivät ymmärrä tätä ollenkaan. Mutta rikokset ja rikoksentekijät ovat juurtuneet niin syvästi likaiseen puheeseen, että kunnollisessa ympäristössä he löytävät vastaavia heille, viitaten suoraan muihin epäpuhtaaseen merkitykseen - lukuisia puutikkuja, Yoshkin-kissoja, japanilaisia poliiseja, pannukakkuja, joita kulttuurin näköiset naiset eivät epäröi muistaa nyt ja herrat, ja jopa lapset eivät vältellä heitä - ketään ympärillä ei ole harhaan johdettu. Ne eivät ole vain likaisen puheen inhottavaa ilmiötä, vaan todistavat myös tällaisten eufemismien äänestäjien likaisesta ajattelutavasta.
Vannominen - sanallinen puolustus
Venäjän kielessä loukkaavien sanojen lisäksi, jotka johtavat sielun halvaantumiseen, on myös väärinkäyttäviä sanoja, jotka palvelevat henkilöä hyödyksi. Itse asiassa sana vannominen tarkoittaa sanallista puolustusta pyrkiessämme välttämään fyysistä törmäystä vihollisen kanssa ja tulemaan toimeen ilmaisemalla aggressiomme pelkällä sanalla. Kuten muinaisista ajoista sanottiin, "koivu ei ole uhka, missä se seisoo, siellä se aiheuttaa melua." Todellakin, on parempi kirota vihollista vannon sanalla kuin avata kallo kuumassa. Näin varoitus toimi: "Huijata - huutaa, mutta älä anna kättäsi".
Valaaminen tai sanallinen puolustus eroaa aivan loukkaavista sanoista. Väärinkäyttöä on käytetty muista ajoista lähtien eräänlaisena varoituksena viholliselle, että häntä vastaan hyökätään, jos hän ei hyväksy ja antautu. Tämä on venäläisten tapana. Emme hyökkää vihollista takaapäin, kuten steppikanat tekevät. Emme kiirehti vihollisiin yhtäkkiä, ilman varoitusta, kuten vuorikiipeilijöidemme tapaan on tapana. Venäläisillä on taipumus varoittaa vihollista hyökkäyksestä, ja tässä varoituksessa laitamme pääsääntöisesti rituaaliset sanat vihollisen moittivalle - hyvin Venäjän väärinkäytöksille. Prinssi Svjatoslavin kuuluisa viesti "Minä tulen sinua", joka hämmästytti vastustajiaan niin paljon, on esimerkki Venäjän varoituksesta vastustajille tulevasta taistelusta. Slaavilaisen soturin anteliaisuuteen liittyi yleensä rituaalisia uhkia viholliselle, jotka eivät niinkään demoralisoineet vihollista,kuinka paljon he rohkaisivat rynnäkköä.
Itse asiassa sanallisen väärinkäytön juontaminen juontaa juurensa muinaisesta sotilaallisesta vihollisen nöyryyttämisrutiinista ennen taistelua. Sellaiset rituaalit vahvistivat sotilaissa tunnetta omasta paremmuudestaan vihollista kohtaan. Huuhtelurituaali oli niin pakollinen venäläisessä arkipäivän kulttuurissa, että tähän partituuriin on tunnettu sananlasku, joka tulee taistelusta kiinnostuneilta katsojilta: "Scold kokonaan, ei ole aikaa taistella".
Tärkein asia tällaisissa rituaaleissa on vihollisen uudelleennimeäminen henkilöstä eläimeksi ja eläimeksi, joka on helppo voittaa. Pelottomista, vaarattomista eläimistä ja nauta - vuohi, ram, aasi, sika, kettu, koira - tuli venäläisen soturin vastustajien nimet. Niitä käytettiin riippuen siitä, mikä vahingoitti vihollista tuskallisemmin - sian inkaruudesta, oinaan tyhmyydestä, aasin itsepäisyydestä tai vuohen haitallisuudesta … Mutta saalistajien nimiä - susi ja karhu - ei koskaan käytetty taistelussa, jonka vastakkainasettelu ei luvannut helppoa voittoa. Mainitaan puolustuseläinten taistelussa kollektiivisessa mielessä: olento tai karja - myös yleinen uudelleennimeäminen ennen taistelua. Huutolla "Voi sinä raa'a!" tai "Vau, olento!" meillä on tapana heittää itseämme käsi käteen -taisteluun.
Ihmisen uudelleen nimeäminen karjaksi oli tärkeä venäläiselle myös siksi, että luonteeltaan ystävällinen venäläinen ei ollut valmis tappamaan omaa tyyppiään edes avoimessa taistelussa. Hänen ei tarvinnut vain nimetä vastustajansa eläimeksi, vaan myös vakuuttaa itsensä näkevänsä vihollisen edessään ei ihmismuodossa vaan eläimen varjolla. Sillä, kuten Vladimir Vysotsky kirjoitti, "en voi lyödä kasvonsa ihmistä lapsuudesta lähtien." Ja niin, jotta ihmisiä ei osutettaisiin kasvoihin, tämä kasvot nimetettiin venäjäksi uudelleen eläimiksi rumaiksi: väärinkäytökset syntyivät näin: täyttämään kasvot, antaa kuono, puhdistaa kasvot, rikkoa suu, leikata muki ja rikkoa kuono. Kaikki tässä luetellut sanat ovat olennainen osa eläimen kuonon nimeämistä - epäinhimillinen ulkonäkö. Tällä tavalla nöyryyttämällä vihollista uhkauksellaan taisteluun tai taisteluun valmistautunut henkilö vapautui katumuksesta,että hän nosti kätensä miestä vastaan. Vihollisesta tuli hänelle kuin peto.
Sanallisessa puolustuksessa on toinen tapa nimetä vihollinen uudelleen ennen taistelua. Perustellakseen aggressiotaan taistelija kutsui vihollista muukalaisen, vieraan ihmisen, vihollisen meille klaani-heimo nimellä. Venäjän historiaan on kertynyt monia lempinimiä, kaiverrettu kielen muistiin monien hyökkäyksien ja sotien ansiosta. Turkkilaisista kielistä tuli meille kouras (tatarilaisista bilmoista - "hän ei tiedä"), iskupää (tatarilainen sankari), balda ja badma. Tämä on muisto Mongol-Tatari-ikeestä ja sitä seuranneesta vihamielisestä naapurustosta stepien asukkaiden kanssa. Napoleonin kanssa käytävä sota heijastui sanoissa hiihtäjä (ranskalainen sher ami - "rakas ystävä") ja roskakori (ranskalainen chevalier). Nämä sanat ovat käyneet läpi monimutkaisen historian. Ne syntyivät antiikin Venäjän juurten ja ranskalaisten lainojen päällekkäisyyksien seurauksena. Se perustuu venäjän juureen sanassa shushval (pala, pala,läppä) sana chevalier, joka merkitsi ranskalaista vihollista, ajateltiin uudelleen. Näin roskakori ilmestyi - jokaisen arvoton, arvoton henkilön nimi. Myös ranskalainen sher ami - rakas ystävä - tulkittiin uudelleen kielellämme venäjän juurin avulla - pallo (tyhjyys, darmovshchina), pallo, pallo, (ei mitään) yhdessä jälkiliitteen -yg- kanssa, joka tunnetaan sanoilla skvalyga, bogey, rogue. Hiihtäjästä Sharomygasta tuli siten kerjääjän ja muukalaisuuden ironisia lempinimiä. Muuten, sana väärä on samanlainen koulutus. Tässä käytetään tatari-juuripulloa ("tarpeeksi"), ja bummerilla tarkoitetaan juoppoa, jolla ei ole käsitettä "tarpeeksi", eli kykyä lopettaa humalassa ajassa. Muistakaamme myös tässä ilkikurinen asia:ranskan kieleltä lainattu chenapan (scoundrel) muutettiin sana shalopaiksi venäläisen tuhmaisen, ilkikurisen vaikutuksen alaisena ja alkoi tarkoittaa tavallista slackeria.
Uudempia esimerkkejä ulkopuolisille ovat kreikkalainen idiootti (erityinen, erilainen, muukalainen) ja ranskalainen nörtti (tyhmä). Kielellemme ne ovat myös merkki ihmisen ala-arvoisuudesta, hänen vieraantumisesta syntyperäisestä yhteisöstään, mikä antaa meille mahdollisuuden käyttää näitä sanoja sanallisessa puolustuksessa ottaen idiootti ja idiootti pois kehästään.
Nimeämme vielä yksi sanallisen puolustuksen strategia, jota venäläinen soturi ja jokainen venäläinen käytti taisteluun. Tässä strategiassa on erittäin tärkeää varoittaa vastustajaa, että hänet voitetaan ja tuhotaan. Tästä syystä sanoja karionille ja kantokaarille käytetään. Nämä ovat paskiaisen ja nartun, saastan ja paholaisen sanat, paskiainen ja tartunnan sanat. Jokainen heistä ilmaisee kuolleiden ajatuksen erityisellä tavalla. Jos paskiainen on se, joka putosi maahan kuolleena, tavallinen porkkana, narttu on revitty olento. Ei ole sattumaa, että murreissa olevaa karhua kutsutaan narttuksi, mikä tarkoittaa saalista kärsimystä. Korppikotka on myös mieleenpainuva - petolintu, joka ruokkii porkkanaa repimällä sen toisistaan. Sakko on vihollisen nimi, vertaamalla häntä kuolemaan jäädytettyyn oletukseen, samoin räpylä. Sana paskiainen on vertailu kasaan kasatuihin kuolleisiin lehtineen,hyödytön roska, kuten Vladimir Dal uskoi. Ja sana tartunta tulee verbistä tartuttamaan (ts. Lyömään, tappamaan), ja tarkoittaa taistelussa tapettujen tartuntaa.
Joten, sanallinen väärinkäyttö on todellinen puolustusstrategia, joka varoittaa vihollista hyökkäyksestä, nöyryyttää vihollista ja vahvistaa samalla taistelijaa itseään ennen taistelua. Tämä on tarina vannon sanojen alkuperästä. Mutta jopa tänään väärinkäyttö on sallittua ja joskus jopa välttämätöntä puheessa. Loppujen lopuksi se voi heittää täysin katkeruuden vihollista vastaan yhdellä pistoksella kaatamaan konfliktin ja välttää pahoinpitelyä.
Vannon vannominen naapureiden kanssa
Venäjän loukkaavien sanojen määrä ei ole käytetty loppuun loukkaavista ja loukkaavista sanoista. Tärkein osa kansallista elämää on vannominen - naapureidemme sanallinen nöyryyttäminen ilmaista tyytymättömyyttä heihin ja niin sanotun "suhteiden selventämisen" aikana.
Tuhansien vuosien ajan kehittyneessä venäläisessä viestintäperinteessä ihmisen vilpittömyyttä ja avoimuutta vuorovaikutuksessa naapureidensa kanssa pidettiin erityisen arvossa. Siksi pidämme viestinnän ideaalia sydämestä-sydämessä -keskustelua, jota ilman venäläinen henkilö kutistuu omassa kookonissaan ja kuivuu. Mutta sydämestä-keskusteluun toinen puoli - vilpitön ilmaus tyytymättömyydestä naapureidemme suhteen - arvostamme myös erittäin paljon, kutsuen sitä "showdowniksi". Tällainen viestintä on sydämestä sydämeen -puhetta sisäpuolelta, siihen on kertynyt valituksia, jotka ovat roiskuneet kasvoihin, se on vihaa, joka keskittyy vannon sanaan, jota kutsumme sukulaisemme tai ystävämme syyllisyydestämme. Venäläisten sananlaskujen mukaan näitä väärinkäyttäjiä verrataan osuvasti koiraan, jolla on muuttuva taipumus julmuudesta kiintymykseen: "Haukkaa, haukkaa, koira ja nuole huulet".
Kielellämme asiat selvittävät vannon sanat ovat hyvin monipuolisia ja värikkäitä, koska vannoen ihminen pyrkii ilmaisemaan itseään niin kirkkaasti kuin mahdollista, mutta samalla olemaan loukkaamatta, lyömättä, heittämättä mutaa häneen. Lausekkeiden valinnassa scolder lähtöisin pääsääntöisesti on installaatio, jonka mukaan hänen ärsyttävä tekijä ei ole ollenkaan mies, hän on jonkinlainen tyhjä paikka, jolla ei ole ihmisen pääpiirteitä - elävää sielua.
Tällainen on esimerkiksi sana typerys, jonka etymologia perustuu käsitteeseen reikä - tyhjä tila. Lisäksi vannomalla, haluamme korostaa, että tyhmä on hullu, päättömä ja tyhmä. Ja typerille lisäämme tyhmyyttä, väitämme, että typerän katto on siirtynyt alas, ullakko ilman yläosaa. Rummeita kutsutaan eri tavoin, ja ne virkistävät vannon voiman muodollisuudessa: täällä on hellä typerys, ärtynyt typerys ja hyväluonteinen typerys ja vihainen typerys ja vain banaali typerys typerän kanssa, samoin kuin typerys ja typerys. Äänenlisuutta lisäävät typerien vakaat määritelmät - typerys on pyöreä, täytetty, epätoivoinen. Ja jos tyhmä ei ole aivan hölmö tai teeskentelee olevansa sellainen, niin tälle on olemassa myös nimiä - puoli-typerys ja surullinen.
Toinen naapurin väärinkäyttäminen sieluttomana esineenä tarkoittaa erityyppisiä puulajeja - täällä ja hakkalla, usein se näyttää siltä, että silmällä on silmät tai korvat, halko ja tukki, ja tukki, ja tammi haudan ja lohkon kanssa, ja kirkkauden vuoksi. klubia kutsutaan stoerosovyksi, toisin sanoen ei valehtele, vaan seisoo kuin ihminen. Pitkäksi ja tyhmäksi henkilöksi kutsutaan myös oryasina - pitkä sauva tai oksa. Joten he huutaa hyviä kavereita. Muistakaamme myös kanto, johon he lisäävät, että se on vanha tai sammaleinen, joten vanhoja arvostellaan. Samanlainen kuin ajatus miespuusta ja sanasta käsipaino, se on jo kauan tarkoittanut puupostia ja sillä on sama juuri. Toinen puuna esine, tulkittu uudelleen kirokseksi, on akseli. Nykyaikainen kieli lisää bambua ja baobabia tähän luetteloon ja koputtaa puun palaasanomme tunteellamme omaa paremmuutta dumbassamme "hei, puu!"
Naapureiden nimellä kirotut ovat myös viihdyttäviä. Siksi korostamme, että edessämme ei ole henkilö, vaan vain hänen kuorensa ilman sisältöä - eli taas ilman sielua. Ja valitsemme kenkiä sellaisin ehdoin, jotka vastaavat väärinkäyttäjämme sosiaalista tilaa. Saappaat - sanotaan tylsästä sotilasmiehestä, piikkikengistä ja huopakengistä, joita kutsumme simpletoniksi - kyläläinen, vaimo käyttää tossua tappaakseen oman heikkotahtoisen aviomiehensä, ja hän käyttää tossut tyhmälle vaimonsa, mutta joka tapauksessa puhumme siinä mielessä, että meillä on alasti tyhjyys, tyhjä esine …
Ajatus heidän arvottomuudestaan, hyödyttömyydestä on loukkaavaa henkilöä kohtaan, ja väärinkäyttäjät hyödyntävät tätä mielellään. Venäjän kielelle on kertynyt joukko arvottomuutta, jota vannoessaan käytetään. Täällä ja tavalliset roskat, joissa on paljon roskia, ja tarkemmat rievut - revityt vaatteet ja romut - vanhat kengät sekä roskakorit - tarpeeton roska ja roskat. Tällaisessa vannoutumisessa on hauskoja harvinaisuuksia, mutta myös hyödytöntä - oshurok (kuivattu tatt), shushval (fragmentti, silppu). Sana ragamuffin erottuu toisistaan, se tarkoittaa myös arvoton ragamuffin, ja ragamuffinin äänen samankaltaisuus ragamuffin kanssa näyttää olevan jäljitettävissä. Saksalainen Ubermut (huligaaninen, antiikkinen, ilkikurinen) venäläinen uudelleenarviointi tapahtui kuitenkin typerys. Ragamuffinien äänien sattuma ragamuffinin ja motin kanssa antoi impulssin erilaisen merkityksen kehittämiselle - arvottomalle paljastajalle, joka ryösti viimeiseen ojaan. Samoin 1800-luvun lopulla syntyi sana ochlamon, alunperin se korreloi kreikkalaisen ochlos (kansan) kanssa ja tarkoitti kirjaimellisesti "mies kansasta". Mutta tämän sanan äänen ilmeinen yhteensopivuus roskien juurien kanssa antoi uuden merkityksen - huonosti pukeutunut, kalle.
Rakkaalle osoitettu kiroaminen on ominaista myös heidän nimilleen eläiminä, jotka ovat ensinnäkin tyhmä, haitallinen tai arvoton. Aviomies voi kutsua vaimoaan lampaiksi, vuoheksi tai kanaksi ja kostoaan hän voi kutsua häntä vuoheksi tai oinaksi. Turhamaista ja verenhimoista vanhaa miestä kutsutaan vanhaksi paskiaiseksi (sana gritsch säilytetään tšekin kielellä ja tarkoittaa vanhaa koiraa), ja surkeaa vanhaa naista kutsutaan vanhaksi hagiksi (sana hag säilyy sanskritin kielellä korvan tarkoituksessa).
Tärkeä merkki perheen sisäisestä väärinkäytöstä oli naapureiden nimeäminen vieraan alkuperänimillä - dunduk (arvoton, tyhmä) tulee turkkilaisesta henkilönimestä, dolt (tyhmä, huolimaton) on peräisin suomalaisesta henkilöllisestä nimestä Oliska, pentyukh (hankala, tylsä) syntyi kreikan kielen uudelleen ajattelun seurauksena nimi (Panteley - Pantyukha - pentyukh), kun äänet ovat samat kuin ilmaisullinen kanto.
Pitäkäämme kiinnittää huomiota siihen, kuinka suuri tällaisten kirousten määrä on - vaarattomia, koska ne eivät ole loukkaavia, kuten jumalanpilkka, säädyllisyys ja rumalaisuus, eivätkä uhkaa ketään, kuten sanallinen väärinkäyttö. Tällaisessa päivittäisessä väärinkäytössä jokainen meistä lievittää hermostuneita jännitteitä, ärsytystä, jonka yleensä aiheuttavat vaikeat elämäolosuhteet tai työn väsymys - "ilman vannomista, et voi tehdä työtä", "ilman melua ja pese se ei muutu hapana". Tässä se on - Venäjän vannon todellinen tarkoitus - "vannoa - viedä sielu pois", mikä tarkoittaa palata rauhalliseen tilaan ja viedä asian todella loppuun.
Kun vannomme omille sukulaisillemme ja ystävillemme, tällaisella vannolla on suuria etuja. Psykologinen rentoutuminen tapahtuu, kun henkilö käyttää kaikkia näitä hauskoja nimiä - boobies, dunduks, oryasins ja sandaalit, romut ja huopakengät. Esimerkiksi, soitat lamapojallesi Telepathyksi ja alat itse nauraa, esittämällä hänelle kömpelö kuoppa, teleportoituna edestakaisin turhaan. Tai vaimo sydämessään huutaa miehelleen: "No, se nousi kuin unelma!", Ja hän vastasi hänelle: "Ehdottomasti lampaat, kadonnut!" Ja tämä on hauskaa, eikä loukkaavaa, mutta opettavaista. Siksi he sanovat Venäjällä: "He huutavat enemmän, elävät nöyrämmin", "onnellisuuden vuoksi he huutaa, vaikeuksissa sovittavat", "heidän koiransa rypistävät, muukalaiset eivät häiritse".
Psykologit tutkivat ihmisten tarvetta sanalliselle rentoutumiselle ja havaitsivat, että kun henkilö on jatkuvasti pelkäämättömänä tai hyvän kasvatuksen takia tai jostakin muusta syystä, hänellä ei ole mahdollisuutta ilmaista negatiivisia tunteitaan, mielensä tummenee, hän alkaa vihata toisiaan ja ei ehkä vain hulluksi, mutta myös tehdä rikoksen tai itsemurhan. Tätä tilaa kutsutaan venäjäksi: "paha ei riitä." "Pahan" sanallisessa väärinkäytössä pitäisi riittää, koska tämä on naapurillemme vaarattomin rangaistuksen tai kosto, joka ärsyttää meitä. Sen jälkeen rauha ja hiljaisuus tulevat molemmille. Siksi me kaikki tiedämme: "vannominen ei tupakoi, ei syö silmiä", "kiroilu kauluksessa ei ripustu" ja mikä tärkeintä, "älä juo olutta" ristiättä lyömättä."
Joten miksi ihmettelemme, olemmeko unohtaneet paljon tällaisia kohdennettuja, kuulostavia, täsmällisiä väärinkäyttäviä sanoja, ja niiden sijaan peitämme naapurimme ja kaukaiset naapureidemme ja kaukaisimpien joukkoon, kuten pään päähän, vannon heille ja käytämme huonoa kieltä menettäessämme pelon ja häpeän ja paljastamalla osoittaa oma häpeäsi?
Ehkä tämä johtuu siitä, että olemme asuneet jo pitkään yhteiskunnassa, jossa ihmiset ovat lopettaneet palvonnan Jumalaa ja Hänen puhtainta äitiään? Ja siksi, pilkkaamaan heitä - vannomaan "Jumalan Äiti" ei ole jotain kauheaa monille? Ehkä kirous on käytössä, koska kaikki nämä sata vuotta tai vielä enemmän paholaista on lakattu pitämästä ihmiskunnan vihollisena? Joten ei ollut pelottavaa aloittaa avointa viestintää hänen kanssaan, vannon? Ja loppujen lopuksi, nämä sata vuotta, jonka aikana olemme niin nopeasti unohtaneet Jumalan ja tunteneet paholaisen, maamme ihmiset lopettivat palvonnan Äiti Maata ja laiminlyöivät äitiyden pyhyyden yleensä. Joten kiroaminen ei aiheuttanut häpeää ensin kotimaalle, sen jälkeen hänen omalle äidilleen ja lopulta omien lastensa edessä. Virheellisen kielen suhteen sen epäpuhtauksia ei enää pidetä häpeänä, sillä ihmiset ovat tottuneet paitsi puhumaan likaisesti,mutta myös likaista ajatella. Koko asia on, että useimmissa ihmisissä, jotka olemme tottuneet ajattelemaan likaista tai edes ajattelematta ollenkaan, käytämme virheellistä kieltä ja kiroamme tyytymättömyyden ja järkytyksen refleksinä … Jos ajatuksissa ja muistiissa on aukkoja, kuten neurolingvisti on todennut, ihmiset täyttävät aukot. puhetta vannomalla, kiroamalla ja virheellisellä kielellä. On jopa mielisairaus, jossa henkilöllä ei ole puhetta ollenkaan, mutta houkutellakseen muiden huomion potilas puhuu virheellistä kieltä ja vannoa. Joten kohtuuttomasti vannovat ja yleensä vannovat ihmiset ovat samankaltaisia kuin psyykkisesti sairaat, ja heidän tulisi nähdä sellaisenaan yhteiskunnassa.käytämme virheellistä kieltä ja kiroamista tyytymättömyyden ja järkytyksen refleksinä … Jos neurolingvisti on todennut, että ajatuksissa ja muistissa on aukkoja, ihmiset vain täyttävät puheen aukot vannomalla, kiroamalla ja virheellisellä kielellä. On jopa mielisairaus, jossa henkilöllä ei ole puhetta ollenkaan, mutta houkutellakseen muiden huomion potilas puhuu virheellistä kieltä ja vannoa. Joten kohtuuttomasti vannovat ja tavallisesti huonosti suuntautuneet ihmiset ovat samankaltaisia henkisesti sairaiden kanssa ja heidän tulisi nähdä sellaisenaan yhteiskunnassa.käytämme virheellistä kieltä ja kiroamista tyytymättömyyden ja järkytyksen refleksinä … Neurolingvistien määrittelemien ajattelu- ja muistipuikkojen avulla ihmiset vain täyttävät puheen aukot vannomalla, kiroamalla ja virheellisellä kielellä. On jopa mielisairaus, jossa henkilöllä ei ole puhetta ollenkaan, mutta houkutellakseen muiden huomion potilas puhuu virheellistä kieltä ja vannoa. Joten kohtuuttomasti vannovat ja yleensä vannovat ihmiset ovat samankaltaisia kuin psyykkisesti sairaat, ja heidän tulisi nähdä sellaisenaan yhteiskunnassa. Joten kohtuuttomasti vannovat ja yleensä vannovat ihmiset ovat samankaltaisia kuin psyykkisesti sairaat, ja heidän tulisi nähdä sellaisenaan yhteiskunnassa. Joten kohtuuttomasti vannovat ja yleensä vannovat ihmiset ovat samankaltaisia kuin psyykkisesti sairaat, ja heidän tulisi nähdä sellaisenaan yhteiskunnassa.
Joten Venäjän nykyinen tuomio siitä, että venäläiset ovat erityisen hienostuneita rikoksentekijöitä, jotka eivät juo ilman vannomista, eivät syö ja eivät asu lainkaan maailmassa, on harha tai harha. Sata vuotta sitten jumalanpilkkaa, epäselvyyksiä ja huonoa kieltä pidettiin hyväksyttävänä paitsi koulutetussa ympäristössä myös tavallisten ihmisten keskuudessa. Nämä sanat kantoivat avointa pahaa, olivat vaarallisia yhteiskunnalle ja henkilölle, niitä vältettiin, heitä rangaistaan ankarasti. Toinen asia on vannon sanat ja kiroaminen, jotka osoittautuivat hyödyllisiksi vilpittömässä yhteydenpidossa naapureiden kanssa ja tapana estää pahoinpitely. Täällä sopiva venäjän sana palvelee hyödyllistä palvelua tähän päivään asti. Tämä ei tietenkään tarkoita, että meillä on oikeus ampua sukulaisia ja ystäviä aamusta iltaan, mutta se tarkoittaa, että meidän on suojeltava itseämme ja kaikkia ympärillämme olevia loukkausilta ja virheellisiltä kieliltä.
Kirjoittaja: Tatiana Mironova