Edellinen osa: Druidit
Mitä "pohjoisen maailman saariin" liittyy, ihmisen ja jumalan välinen sama suhde, jonka ansiosta druidit ovat mukana molemmissa. Everytra an mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]) mukaan druidien saari on pimeä saari, jossa pimeys vallitsee. Siksi hän on pohjoisessa, kuolleiden valtakunnassa, toisessa maailmassa.
Kreikkalaiset, jotka keräsivät joitain tietoja näistä salaperäisistä saarista, siirsivät tämän myytin pakollisesti kuvaavaan maantieteeseen:”Demetriuksen mukaan suurin osa Ison-Britannian ympäröivistä saarista on autio, ne sijaitsevat kaukana toisistaan, ja osa niistä on nimetty demonien tai sankarien mukaan … Saatuaan matkan näiden alueiden läpi kuninkaan määräyksellä, hän laskeutui keräämään tietoja lähimmästä autioista saarista; siellä oli vähän asukkaita, mutta brittien mielestä ne ovat pyhiä, ja tämä toimii heidän suojanaan heidän mahdollisilta vaurioiltaan; [526-Cp. loppuvuoden (3. vuosisadan) kirjoittajan Julius Solinin teksti, joka antaa tarkat ohjeet:”Silurien saarta erottaa rannikolta levoton salmi, joka on bretonilaisten Dumnons-heimon hallussa. Nämä ihmiset pitävät muinaisia tapoja, eivät käytä rahaa …, palvovat jumalia ja kerskavat,sekä miehet että naiset, ennustamistaiteensa mukaan (Zwicker, "Fontes", I, 90).] Hänen saapuessaan ilmaan ilmaantui suurta jännitystä, jota seurasi monia taivaallisia merkkejä; tuulet puhalsivat ulvovan, ja salama välähti monissa paikoissa; Sitten, kun rauha oli jälleen saatu aikaan, saaristolaiset sanoivat, että pimeys oli tullut jonkin korkeamman olennon yli. Sillä - he lisäsivät - jos he sytyttävät lampun, niin ketään ei ärsytä sitä, mutta jos se sammutetaan, siitä tulee monien ihmisten kärsimyksen syy; niin suuret sielut palaessaan tekevät hyvää eikä koskaan tee pahaa, mutta jos ne usein kuolevat tai menehtyvät, kuten nykyään, ne aiheuttavat tuulta ja rakeita; ne myös myrkyttävät ilmaa usein haitallisilla höyryillä. Siellä, - hän lisää, - yhdellä saareista sijaitsee nukkuva Kronos, jota Briareus vartioi, ja unelma on sille keksittyjä sormia.pitää hänet; hänen ympärillään on paljon demonia - hänen palvelijansa ja palvelijansa. " [527 - huora, puutteellinen oraculorum, 18.]
Mytologialla on tässä rooli, ja koko tarina on tarinan muodossa, joka ei ole millään tavoin huonompi kuin Odysseia. Kreikkalaiset ja latinit eivät vaikuttaneet olevan liian yllättyneitä suhteellisen suuresta määrästä pyhiä saaria, jotka merkitsevät keltien meriä Louren suulla sijaitsevasta Dumé-saaresta Seyne-saareen Anglésyn tai Monan merelle. Itse asiassa, vaikka Plutarchin kuvailemat saaret eivät olisi Tuatha de Dannan -saaria, kukin näistä pyhistä paikoista on vain yhden prototyypin paikallinen merkitys, hyvin "maailman pohjoisosassa sijaitsevat saaret" tavanomaisen tilan ulkopuolella; aivan kuten ketjutettu tai nukkuvan Kronosin läsnäolo, josta Demetrius puhuu, vie paikan, jossa hän asuu, ajan rajojen ulkopuolelle, kuten mytologisten saarten pitäisi olla.
Kuolleet menevät näille saarille:”Bretagnea ympäröivän valtameren rannikolla on kalastajia - frankien aiheita, mutta he eivät osoita kunnioitusta heille. Unen aikana he kuulevat äänen, joka kutsuu heitä taloonsa, ja heille näyttää siltä, että heidän ovestaanan syntyy jonkinlaista melua; he nousevat ylös, näkevät ulkomaiset alukset täynnä matkustajia, nousevat heille ja saavuttavat yhden perässä Ison-Britannian yhdellä peräsimellä, ja tekevät tämän matkan yhdessä päivässä ja yhdessä yössä vain suurilla vaikeuksilla täysillä purjeilla. omat alukset. He pudottavat tuntemattomat matkustajat, joita he kantoivat. He kuulevat heidän tapaaviensa äänet näkemättä yhtäkään henkilöä - he kutsuvat nimeään, heimoaan, sukulaisiaan ja sovittuja merkkejä; he kuulevat matkustajien vastaamassa heille. Sitten, yhdellä liikkeellä, he palaavat kotimaahansa huomaamattaettä heidän aluksensa on nyt päässyt eroon kuljettamansa lastista.”[528 - Tz'etz'es, Commentore sur Hesiodem, tiivistelmä Procopius (De Bello Gothico, IV, 20).]
Kaikki tämä sulautuu muinaiseen perinteeseen tarinoista Hyperborean Apollosta, [529 - Diod, V, 21.], joka vieraili ihailijoillaan joka 19. vuosi, kun tähdet saattoivat päätökseen vallankumoussyklin. Saman Diodoruksen mukaan [530 - Diod, II, 47.] Hyperborealaiset asuivat kelttimaata vastapäätä Sisilian yhtä suurta saarta. Tällaisen arvon perusteella ei ole vaihtoehtoa - kyseisen saaren olisi pitänyt olla Iso-Britannia tai Irlanti. [531 - Joskus on ehdotettu, että Stonehengen pyhäkkö olisi ollut yhteydessä Hyperboreanien Apollon kulttiin.]
Hesperideistä, kuten John Tsetz sanoi,”nimeltään koska ne ovat Länsi-Britanniassa” Cassiterideihin, joita mainitaan usein kreikkalais-latinalaisessa kirjallisuudessa, on joukko pieniä saaria, joita on vaikea navigoida tarkasti. Määritelmä - sekä maantieteellisesti että mytologisesti - on aina epämääräinen ja sijainti epämääräinen. Jokainen kirjoittaja puhuu yhdestä saaresta, eikä se ole koskaan sama asia; Avien tarkoittaa Irlantia tai meren ulkopuolella sijaitsevaa saarta (post pelagia), jossa Saturnia palvotaan; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] puhuu lähellä olevaa saarta. Britannia, mihin Demeterin ja Coran kultti lähetetään; toinen Plutarchin teksti puhuu jälleen Kronosin kultista saarella, joka sijaitsee länsipuolella ja jossa papit vastaavat palvonnasta,muuttuu joka kolmaskymmenes vuosi, kun planeetta palaa härän merkkiin … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Mainosvideo:
Vaikka emme tarkastele ongelmaa etnografian näkökulmasta, kuten Timagen tekee, [535 - Ks. painos s. 220-221.] on selvää, että kreikkalaiset ja latinalaiset tulkitsivat väärin paikallisten keltien heille toimittamia tietoja. Aatelisperheistä peräisin olevat nuoret matkustivat Skotlannin pohjoispuolelle tai kenties vielä pidemmälle ja halusivat suorittaa koulutuksensa korkeimman aloitusasteen arvostettujen mentorien kautta. [536 - Katso yllä, jo siteerattu meille Caesarin tarjous (Caes, B. G, VI, 13) sivulla.] Näin oli todellisuudessa, mutta kerronnoissa nämä paikat ja nämä mentorit olivat kasvaneet salaperäisillä ja mytologisilla piirteillä. Kun Caesar oli säilyttänyt esityksessään vain pääidean, opetuksen tosiasian, se yksinkertaisti ja järkiperäisti sitä, kun taas kreikkalaiset ottivat kaiken fantastisen nimellisarvoltaan, joten näyttää siltä, ettei kukaan niistä ole utelias,Minulle ei tullut verrata näitä kelttiläisiä tarinoita mytologiaan. Kreikan kaikkein siunattuimmista saarista.
Pääkohdasta ei voi olla epäilystäkään: kelttiläiset saaret ovat todellakin "maailman pohjoisessa"; jokainen heistä, kuten jokainen loma lomalla ajoissa, on kokonainen, kokonainen maailma, mikrokosmos, ja jumala, joka joko hallitsee tai asuu niissä, on valtava merkki: Kreikan tulkinnassa Kronos on gallinen häiriö, kuolleiden jumala, isä kaikki elävät. Irlannissa Dagda on myös nimeltään Eohaid, "kaikkien isä", ja klubi tappaa hänet yhdellä päällä ja elvyttää hänet toisella. [537 - Mesca Ulad, toim. Watson, 28.]
Samanaikaisesti Dagda on druidi-jumala Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Täydellisen tieteen punainen") [538 - Nimi "Eohaid" palaa yhdistelmään "Ivo-catus", "taistelevat juuskella". Dagdan tällainen epiteetti on erittäin merkittävä eikä ole ristiriidassa hänen arvokkuudestaan druidijumalana, katso Eriu, V, 8, 16: “Heillä (Tuatha de Dannan) oli druidismin jumala, suuri Dagda, koska hän on jumalallisin.”] “Minun jumalani on kaikkien muiden jumalien edessä …” sanoo Mog Ruith.
Ajan ja tilan ulkopuolella "Nuorison maan" asukkaat elävät onnellista elämää ilman vaivaa ja virheitä. Heitä ei uhkaa "katastrofien kolmikko", jota J. Dumézil tutki [539 - Latomus, 14, 173 neliömetriä], ja maailman loppu. Siitä huolimatta, druidit ennustivat katastrofin, jota he eivät voineet tai eivät halua estää:”Eräänä päivänä tuli ja vesi voittivat voiton.” [540 - Strabo, IV, 4.] Onko tämä maailman loppua vai jakson loppua? "Mag Tuiredin taistelun" (§ 167) lopussa sotajumala ennustaa: "En näe minulle rakastettua valoa.
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux