Jokainen itse kunnioittava uskonto voi ylpeillä pyhimyksistään. Yleensä pyhille hyvitetään erilaisia ihmeitä, uhrauksia, vakavuus ja nöyryys. Muistakaamme raamatullinen käsky: et saa tappaa! Pyhät olivat niin valkoisia ja pörröisiä. Mutta ortodoksisessa kristinuskossa on yksi munkki, jolla, jos katsot sitä, oli erittäin keskinkertainen suhde kristinuskoon. Puhumme Radonezhin Sergiuksesta. Mikä häntä vaivaa?
Sergius ei ollut vain maansa patriootti, vaan myös aktiivinen julkishenkilö. Epäillään, että Trinity-Sergius-luostari, jossa hän toimi, on muuttunut nuorille kurinalaisille asiantuntijoille tarkoitetulle koulutuskeskukselle, josta sotamokki munkit Peresvet kutsunimellä "Alexander" ja Oslyabya kutsunimellä "Rodion" valmistuivat. Nykyaikaiselle kristittylle tämä voi tuntua uskomattomalta … Pappista tulee todellinen taistelijoiden mentori, tuon ajan eliittiyksikkö. Monien todisteiden perusteella voimme vakuuttavasti päätellä, että Venäjän ortodoksinen kristinusko oli silloin täysin erilainen kuin mitä nyt kuvittelemme. Todennäköisesti kristinuskon ja vanhan esikristillisen, vedalaisen uskon välillä ei ollut selkeitä rajoja.
Kirkon palveluksessaan Sergius Radonežista kasvatti monia opetuslapsia, jotka perustivat jopa neljäkymmentä luostaria; heistä puolestaan tuli noin viidenkymmenen muun luostarin perustaja. Niissä Sergiev-luostarin esimerkkiä seuraten otettiin käyttöön cenobitinen peruskirja, joka muistuttaa jossain määrin sotilaallista peruskirjaa. Osoittautuu, että vanha venäläinen luostari oli nykyaikaisten sotilasyksiköiden prototyyppi, jossa kurinalaisuuden päämotiiveina olivat isänmaallisuus ja itsensä kehittäminen.
Radonežin Sergius edisti paitsi luostarin kehitystä Venäjällä, myös luomaan sellaisia tukikohtia, joissa potentiaaliset soturit kasvatettiin tiukan kurinalaisuuden ja askeesin avulla. Kiireellisessä tarpeessa he pystyivät muuttumaan munkkeista taistelijoiksi.
Abbessansa aikana Sergius kielsi munkit kerjäämästä almuja ja teki säännöstä, jonka mukaan kaikkien munkkien tulisi elää oman työnsä kustannuksella, osoittaen tässä esimerkkiä. Metropolitan Aleksei, joka kunnioitti Radonezh-hegumenia ennen kuolemaansa, vakuutti hänet seuraajakseen, mutta Sergius kieltäytyi. Tämä viittaa siihen, että hän ei ollut uralista.
Mainosvideo:
Radonežin Sergiukselle tunnustetaan voimakas vaikutus Venäjän sotilaspoliittiseen tilanteeseen tuolloin. Korkeat virkamiehet kysyivät häneltä neuvoja ennen tärkeimpien päätösten tekemistä, ts. Pyhimys toimi neuvonantajana sisä- ja ulkopolitiikassa.
Radonezhin Sergiuksen ansiosta Moskovan ruhtinaskunnasta ei tullut genoonialaisten kauppakuntia, kun Mamai tarjosi paikallisille viranomaisille sopimuksen Genovan kanssa, joka ei ollut kovin kannattava alueelle. Vaikka tarjous vaikutti monille hyödylliseltä, Radonezhin pyhä Sergius julisti, että "ulkomaisia kauppiaita ei pitäisi päästää Venäjän pyhään maahan, koska tämä on synti".
Dmitry Donskoy.
Radonezhin Sergiy asetti Dmitri Donskoyn voittamaan Internet-taistelun Kulikovon kentällä. Monet kronikirjoittajat ovat varmoja siitä, että munkki herätti luottamusta prinssiin ja joukkoihin huolimatta Mamai-armeijan numeerisesta paremmuudesta.
Kulikovon taistelun voiton jälkeen suuriruhtinas alkoi kohdella Radonezh-apotia entistä enemmän kunnioituksella ja kutsui hänet sinetöimään henkisen tahdon, joka laillisti ensimmäisen kerran valtaistuimelle uuden perimysjärjestyksen: isästä vanhimpaan pojaan.
Dmitry Donskoy.
Huolimatta virallisen historian selkeästä ja yksiselitteisestä kannasta, ei vieläkään tiedetä tarkalleen, mitkä olivat Venäjän suhteet tatariiniin, kuka taisteli kenen kanssa ja miksi? Sama pätee Kulikovon taisteluun, johon Radonezhin Pyhän Sergiuksen luostarin valmistuneet osallistuivat. Ja pyhä itse osallistui epäsuorasti siihen. Ilman hänen vakuutuksiaan venäläisten menestyksestä, Donskoyn voitto tuskin olisi voinut olla varma.
Tämän taistelun luotettavimpana kuvaajana olkoon vanha Jaroslavlin kuvake, joka on peräisin 1500-luvun puolivälistä. On tapana kutsua sitä seuraavasti: “Sergius of Radonezh. Hagiografinen kuvake”.
Miksi meidän pitäisi uskoa tähän kuvaan? Tosiasia, että melkein kaikki kuvakkeet, jotka perinteisesti peitettiin pellavaöljyllä, tummenivat ajan myötä, ja noin kerran sadan vuoden välein ne peitettiin uudelleen pohjalla ja maalattiin uudelleen. Tämä tarkoittaa, että kuvakkeen yläkuvan alla on ainakin yksi vanha kuvake. Pohjakerros on erityisen kiinnostava. Vuonna 1959 he pystyivät poistamaan ylemmät kerrokset ja siten "avasivat" ensimmäisen reaktorinsa reaktorien žargonissa.
Kävi ilmi, että kuvakkeen keskellä on kuvattu Seroneus Radonežista, ja alareunassa sitä täydentää pitkälle ja suhteellisen kapealle 30 senttimetrin levylle kirjoitettu "Mamajevin verilöyly". Siksi tämä harvinainen kuvaus pystyi pakenemaan myöhempien taiteilijoiden poliittiset muokkaukset.
Ikonissa näemme "tatarien" aseet ja tyypit - ne ovat täsmälleen samat kuin venäläisillä! Molemmat joukot on kuvattu täsmälleen samalla tavalla. Vasemmalla - Dmitry Donskoyn venäläiset joukot, oikealla - Mamai "tatari" -joukot. On uteliasta, että Mamai-armeija ylittää joen päästäkseen Kulikovon kenttään. He menevät joelle, laskeutuen korkealta mäkeltä. Jotkut tutkijat viittaavat tällä hetkellä taistelualueen hämmästyttävään samankaltaisuuteen Moskovan Kulishkin maisemaan, johon kirkko rakennettiin Dmitri Donskoyn aikana. Muuten, juuri hän voitti Kulikovon taistelun.
Konvergoidakseen Donskoyn kanssa Moskovan Kulishki- tai Kulikovo-kentälle Mamai-joukkojen, jotka oli sijoitettu korkealle Tagansky- tai Krasny-mäelle, piti heti laskea alas ja ylittää heti joki. Eli kuuluisan Yauza-joen poikki. Vasta sen jälkeen "tatarit" päätyivät Kulikovon kenttään, tarkemmin Moskovan Kulishkiin.
Kulishkin kaikkien pyhien kirkko.
Muuten, kuvake osoittaa, että Mamai-joukot kahlaavat joen yli. Joki, jota kronikoissa uuden kronologian kirjoittajien mukaan kutsutaan Nepryadvaksi, on itse asiassa kuuluisa Moskovan joki Neglinnaya, joka oli juuri Kulikovon kentällä seisovan Dmitri Donskoyn takana.
Toinen omituisuus, joka on kiinnitetty kuvakkeeseen, on SAMALAISET LINKIT jokaiselle taistelevalle osapuolelle.
Dmitri Donskoyn ja Mamaiin sotilaat pitävät samaa kuvaa tekemättömästä Vapahtajasta, joka oli pitkään ollut Venäjän vanha armeijan lippu. Osoittautuu, että Kulikovon kentällä Donin slaavilaiset joukot ja "tatari" -prinsessa Mamaiin slaavilaiset joukot tapasivat Internet-taistelussa. Tatarista puhuttaessa ei pidä unohtaa, että tuolloin kaikkia Tatariassa tai Hordessa asuneita kutsuttiin tataristeiksi. Muistakaamme kasakkojen laumat Venäjän karttoilla ja kassakit - tatarit eurooppalaisten karttoilla.
Yritetään nyt koota saadut tosiasiat yhdeksi kuvaksi.
- Radonežin Sergius auttoi ortodoksisten luostarien perustamisen lisäksi myös koko keskuksen verkoston kurinalaisten asiantuntijoiden kouluttamiseksi, joiden joukossa oli asiantuntijoita ja armeijaa.
- Munkit voivat osallistua sotaan, kuten pitkään harjoittivat esimerkiksi Shaolinin ja Tiibetin munkit, jotka olivat itse asiassa myös erinomaisia sotureita.
- Edellä mainitussa kuvakkeessa kuvattu venäläinen munkki Peresvet voitti aikakauslehtien mukaan "tatari Rambo" - soturin nimeltä Chelubey; joka legendan mukaan oli myös munkki.
- Sergiuksen aikana uskonto antoi munkkien taistella ja tappaa, ja tätä ei pidetty vakavana synninä.
Pitkäaikaiset kaivaukset väitetyssä taistelupaikassa eivät ole johtaneet minnekään. Löytyi vain pieni määrä nuoleja ja erilaisia taloustavaroita. Mutta kronikot kertovat, että Kulikovon taistelun uhreja oli niin paljon, että heidät haudattiin 6 - 8 päivään. Kuinka paljon ampumatarvikkeita, aseita ja niin edelleen olisi pitänyt jättää? Tämä tarkoittaa, että taistelua ei ollut siellä, ja todennäköisesti se tapahtui Moskovan Kulishkilla, missä Dmitry Donskoy rakensi KAIKKI SAINTS -kirkon.