Historia tallentaa monia tosiasioita yliluonnollisista ilmiöistä, joita esiintyy eri maissa, eri kansojen kanssa. On huomattava, että tietyillä ihmisryhmillä on poikkeukselliset kyvyt tuoda pahaa muille ihmisille joko omien epätavallisten tahtojensa tai jonkinlaisen salaperäisen maagisen taiteen avulla.
Joillakin maamme alueilla, esimerkiksi Haitissa, Australiassa, Afrikassa ja täällä täällä Itä-Euroopassa, usko loitsuihin ja kirouksiin on yhtä vahva kuin koskaan. Vaikka monet länsimaiset kieltävät tämän, on edelleen kiistatonta, että joskus esimerkiksi rikkaat ihmiset ilman ilmeistä syytä yhtäkkiä sairastuvat ja kuolevat.
Yksi tunnetuimmista yliluonnollisten tappamismenetelmien joukosta on teroitettujen luiden rituaali, joka on laajalti levinnyt Australian alkuperäiskansojen keskuudessa. Varhaiset maanosan asukkaat olivat yllättyneitä näiden alkuperäiskansojen menetelmien aiheuttamasta kuoleman nopeudesta. Satunnainen teloitusmuoto on ollut tiedossa tuhansia vuosia, ja sitä käytetään edelleen tähän päivään asti.
Käytetty ase - "kundela" - tapettujen suurten liskojen, kengurujen, emujen tai puusta veistettyjen rituaalien luut. Niiden muoto ja materiaali, josta ne on valmistettu, ovat erilaisia eri heimoissa. Se on yleensä pieni kuoppa, joka on 8–9 tuumaa pitkä, teroitettu toisesta päästään ja hiottu huolellisesti. Ne karhennetaan lisäksi tulessa, tylppä pää on sidottu hiuksilla ja sitten heille on annettu Mulunguwa-energiat.
Kun ase on valmis, se annetaan kurdille - heimon erityisille rituaalitappajille. Pelottelua varten ne rasvataan ihmisen verta ja sitten rullataan kenguruvillaan, kuluu emu-höyhenistä valmistettuja naamioita.
Yhdessä kahden tai kolmen ryhmän joukossa tappajat jatkavat armottomasti valittua uhria. Ajettuaan hänet ansaan, yksi tappajista pysähtyy noin viidentoista askeleen uhrista ja suuntaa luun häneen kuin pistoolilla, etenee nopeasti eteenpäin, mutta ei heitä mitään samaan aikaan. Hyökkääjät katoavat, luottaen siihen, että kuolema tulee varmasti, ikään kuin puukko olisi todella puristettu sydämeen.
Kuvaukset tällaisen rituaalimurhan jälkeen kädessään kuolleiden kuolemantapauksista ovat melko epämiellyttäviä. Yksi antropologi kirjoitti kurdin hyökkäyksestä kuolleesta miehestä:”Hänen posket palavat kuumeisesti, silmät menettivät merkityksensä ja hänen kasvonsa vääristyivät kauhistuttavasta kärsimyksestä … Kun hän halusi sanoa jotain, ääni juuttui kurkkuunsa ja huuli ilmestyi vaahtoon. Hänen ruumiinsa alkoi taipua, ja hänen lihaksensa supistuivat kouristuksellisesti … pian sen jälkeen hän kaatui maahan ja alkoi lyödä kuolemansakoissa …"
Mainosvideo:
Tohtori Herbert Baysdown kuvailemalle miehelle kuolema tuli vapautuksena.
Monet psykologit uskovat, että tässä tapauksessa kuolema on vain pelon seurausta, jossa ihmisen vereen tulee paljon adrenaliinia, siksi lihaksissa ei ole tarpeeksi veren tuomaa happea, mikä aiheuttaa kouristuksia. Tutkijoiden mukaan pelko vaikuttaa verenpaineen alenemiseen ja voi lopulta olla tappava. Siksi, jos uhrit eivät usko tappavien luiden maagiseen voimaan, se ei todennäköisesti olisi loppunut heille niin traagisesti. Länsimaiset asiantuntijat väittävät, että rituaalinen tappaminen luilla on eräs psykosomaattisen itsemurhan muoto.
Yksi tai kaksi aikamme aikana esiintynyttä tapausta osoittaa, että aboriginien keskuudessa esiintyneitä rituaalimurhatapoja ei unohdeta kokonaan. Vuonna 1919 tohtori S. M. Lambert työskenteli Rockefeller Foundation -säätiön kansainvälisessä lääketieteellisessä osastossa Monan etäoperaatiossa Pohjois-Queenslandissa.
Muutamaa vuotta myöhemmin julkaistussa artikkelissa tohtori Lambert kirjoittaa, että rituaalisilla luuilla tappaminen ei jätä fyysisiä jälkiä kehossa: ei ole haavoja tai naarmuja, koska ase ei ole kosketuksissa ihmisen kehon kanssa. Kuoleman syytä on mahdotonta selvittää lääketieteellisestä näkökulmasta. Mutta lääkäri ei silti myöntänyt, että kuolema voisi tapahtua vain käsittämättömän ja kauan vanhentuneen esi-isien loitsun takia.
Kun yksi hänen avustajistaan, Robista, vuonna 1919 joutui paikallisen velhojen Nebon hänelle osoittaman rituaalinloitsun uhreiksi, Lambert muutti näkemyksiään. Heti sen jälkeen, kun terävä luu oli suunnattu Robille, hän sairastui ja oli erittäin heikko, vaikka Lambertin tutkimuksessa ei havaittu merkkejä kuumeesta tai tuttujen sairauksien oireista. Hän yritti selittää valitetulle miehelle kohtuullisesti, ettei hänelle ollut tehty haittaa, mutta Robin elämä hiipui joka minuutti.
Sitten Lambert meni paikallisen noidan luo ja uhkasi, ettei hän toimittaisi heimolle ruokaa. Nebo suostui vastahakoisesti vierailemaan Robissa ja antamaan hänelle lääkettä taikuusluun voiman lopettamiseksi. Päivänä Nebon juoman ottamisen jälkeen Rob toipui täysin ja tunsi olonsa hyväksi.
Kuitenkin useimmiten ihmiset, jotka ovat aiheuttaneet loitsun, kuolevat huolimatta valkoisten lääkäreiden yrityksistä pelastaa heidät. Vuonna 1953 sairas aborigiini, joka vihasi heimoaan jollain, "lävistettiin" luuna rangaistukseksi ja oli kuoleman ääressä, kun hänet lentätiin lentokoneella Pohjois-alueelle.
Kinjik, joka oli surkean miehen nimi, ei ollut myrkytetty eikä leikattu, hän ei kärsi mistään modernin lääketieteen tuntemasta taudista, mutta Darwinin lääkärit huomasivat nopeasti kuolevansa ja syynä tähän oli tuomion pelko.
Kukaan sairaalassa ei kuitenkaan voinut auttaa häntä. Alkuperäinen asui 72 tuntia ja kuoli sitten kauhistuttavassa tuskissa. Kinjikin ruumiin ruumiinavaus ei paljastanut myrkytyksiä tai piilotettuja haavoja, jotka voisivat aiheuttaa kuoleman.
Kolme vuotta myöhemmin, huhtikuun puolivälissä 1956, toinen kotoisin oleva, Leah Woolumi, vietiin samaan sairaalaan kärsiessään samasta vaivasta kuin edeltäjänsä. Perusteellinen tutkimus, joka sisälsi röntgenkuvat, veri- ja aivo-selkäydinnesteen analyysit, ei paljastanut mitään poikkeavuuksia, ja lääkärit epäonnistuivat arvaamaan, mikä aiheutti potilaan niin vakavan tilan.
Kuten yksi Leah Woolumia tarkkailevista asiantuntijoista sanoi, elämä näytti virtaavan häneltä kuin hiekka tiimalasissa. Psykiatrit yrittivät parantua hypnoosilla yrittäen vakuuttaa hänelle, että hän selvisi kirouksen aiheuttamasta sairaudesta, mutta hänen voimansa sulaa vähitellen. Kolme päivää sairaalaan saapumisensa jälkeen Lia Woolumi kuoli kovassa tuskassa.