Salve, quirites! Kuten tiedät, muinaisista ajoista lähtien naisia on pidetty tulisija pitäjinä, vaikkakin nyt symbolisesti. Mutta antiikin Roomassa tällainen "asema" ei ollut vain sentimentaalinen epiteetti, vaan tiettyjen naisten käyttämä merkittävä asema. Ja juuri tällaisista pappeista tänään puhutaan.
Arvostettu kultti
Toisin kuin useimmat roomalaiset uskonnolliset kultit, joissa miehet olivat pappeja, naiset vastasivat Vestan palvonnasta. Nämä kauniit neitsyt, neitsyt Vestalis - Vestan neitsyt, ovat vuosisatojen ajan palvelleet uskollisesti tulisijajumalatar, yksi Rooman kolmesta pääjumartalasta, Minervan ja Dianan kanssa. Kuusi neitsyt papiparia oli erityisten riitojen kautta omistettu palvelemaan Vesta-kulttia täysivaltaisina pyhinä, jotka asuivat omassa asuinpaikassaan, Atrium Vestaessa Rooman foorumissa. Vestalien syvästi muinaiset perinteet antoivat roomalaisille mahdollisuuden johtaa jatkuvuuden säiettä vuosisatojen syvyyteen. Jopa itse temppelin pyöreä muoto viittaa perinteiseen tyyliin, joka liittyy kylän majoihin kaupungin muinaisessa menneisyydessä.
Vestalien suorittamat riitit pysyivät suhteellisen kiinteinä Rooman tasavallan syntymästä (VI vuosisata eKr.) Aina IV vuosisadalla jKr.
Vestalit valvovat Vestan pyhää tulta, jonka suojaan Rooma riippuu.
Palvontapaikka, joka sijaitsi Atrium Vestaen vieressä, oli huone, jossa papinpuolueet hoitivat jumalattaren pyhää tulta. Kerran vuodessa, maaliskuun ensimmäisenä päivänä, kun uusi vuosi alkoi vanhan Rooman kalenterin mukaan, pappeat sisustivat Vestan temppelin ja syttyivät uuden tulipalon hankaamalla puuta ja pitivät sitä sitten vuoden ajan. Hänen temppelissä palanut liekki henkilöstytti itse jumalattarta, toimi pyhänä maamerkkinä tulevaisuudesta ja maailmankaikkeuden keskustasta. Heidän tehtäväänsä pidettiin vakavana, koska tulipalo liittyi heidän kaupungin kohtaloon. Sen häipyminen ennusti välittömiä ongelmia Romuluksen erittäin uskonnollisille ihmisille.
Tutkijat eroavat tämän kulttin luonteesta. Jopa muinainen historioitsija Plutarch ei voi antaa tarkkaa selitystä sammuttamattoman liekin kunnioittamisen ilmiöstä: yksi asia on selvä, että kultti oli lainattu muinaiskreikkalaisilta. Luulen, että voimme sanoa, että tällainen usko on peräisin ihmiskunnan alkuperästä, kun se vain hallitsi tulen, ja selviytyminen riippui sen tilasta. Sitä naiset tarkkailivat, kun miehet menivät metsästämään.
Mainosvideo:
Vesta-temppelin jäännökset seisovat Rooman foorumissa. Toisin kuin useimmat temppelit, sillä ei ollut keskeistä kuvaa jumalattaresta. Se oli pyhän tulen paikka ja erilaisten pyhien esineiden arkisto.
Lisäksi Numa Pompiliusin perustamassa Palatine- ja Kapitoliinimäkien välisessä temppelissä oli menneisyyden säilö - Palladium (Talisman-talismani jumalattaren patsaan muodossa), jonka roomalaisten esi-isä Aeneas itse toi Troyasta. Uskottiin, että vaikka Palladium oli kaupungissa, kukaan ei voinut vahingoittaa häntä. Iliadin ja Odysseian kirjoittaja Homer yhdistää kaupungin jäännösten varastamisen ja yhdistää Troyn vangitsemisen. Samalla tavalla tämä pyhä esine kunnioitettiin Roomassa. Itse temppelillä oli väestön keskuudessa eniten luottamusta, ja ne ilmentävät kaikkia "enkelisiä" ominaisuuksia: katkeamattomuutta ja puhtautta, joita arvostettiin Rooman yhteiskunnassa. Tämän ansiosta kansalaiset pystyivät ilman tarpeetonta pelkoa luottamaan arvokkaita asiakirjojaan, esimerkiksi testamentteja, varastointiin.
Odysseus ja Diomedes varastavat palladiumin Troysta.
Ihanat valitut
Liiviksi tuleminen oli onnekas tasapeli. Captio, prosessi, jonka avulla tytöt valittiin lähtemään perheistään ja tullakseen pappeiksi, on latinalainen "vangitsemiseksi", mikä tarkoittaa myös muinaisessa Roomassa tapahtunutta morsiamen sieppaustilaisuutta. Ennätys 65 eKr e. sanotaan, että mahdollisten vestalien luettelon on laatinut ylipappi (Pontifex Maximus), joka hallitsi kaikkia kaupungin kultteja. Palvelua tähän temppeliin Rooman yhteiskunnassa pidettiin erittäin kunniallisena ja arvokkaana. Ja vaikka tyttö ei voinut millään tavalla vaikuttaa kohtaloonsa, hän oli ylpeä ja kunnioitettu. Ehdokkaat olivat 6-10-vuotiaita tyttöjä, jotka syntyivät patriciansille, ilman henkisiä tai fyysisiä vammoja. Valitut ehdokkaat valittiin sitten julkisesti arvalla. Aloittamisen jälkeen he vannottiin palvelemaan Vestaa 30 vuotta.
Nyt uudessa temppeliperheessä heidän pitkä elämänsä vietetään Vestan atriumissa. Asumisen ja ruokailun lisäksi heillä oli oikeus omaan henkivartijaansa, lictoriin. Ensimmäiset 10 vuotta heidät aloittivat ja opettivat vanhimmat papit. Sitten heistä tuli täysi vestals seuraaville vuosikymmenille, ennen kuin he ottivat vastuun uusien tyttöjen ohjaamisesta heidän palveluksestaan viimeisen 10 vuoden ajan.
Vaalien jälkeen neofytit vietiin temppeliin, missä heidän koulutus alkoi. Prosessia valvoi ylipapin Vestalis Maxima, joka oli ylimmän papin alainen. Ensimmäiset 10 vuotta vietettiin tehtävien suorittamiseen valmistautumiseen, nuoret vestalit tutkivat rituaalikalenteria - fastii, seurasivat uhrauksia. Pappijen siveys heijasti itse Rooman terveyttä. Vaikka oli synnä vuodata neitsyn verta tappaakseen hänet, se ei estänyt ankaraa ruumiillista rangaistusta väärinkäytöksistä. Plutarch kirjoittaa:
Antelias lahjoja
Julkisilla varoilla ja lahjoituksilla temppeliin rahoitettiin kultti ja papit. Ei ole yllättävää, että Roomassa uskonto ja valtio olivat tiiviissä yhteydessä toisiinsa. Jopa itse valtion organisaatio heijastaa tarkasti Rooman perusinstituutiota: perhettä. Rooman kansalaisen elämän keskipiste oli domus (talo), jossa oli aina tulisija, josta edustaja huolehti perheen ja aviomiehen hyväksi. Samalla tavalla Vestalit taipuivat Vestan liekkiin valtion hyväksi.
Hopea denarius, joka juontaa juurensa 2. vuosisataa eKr, kuvaa Vestan pyöreää temppeliä.
Toisin kuin muut roomalaiset naiset, vestalsilla oli tiettyjä etuoikeuksia: lisäksi mahdollisuudet omistaa omaisuutta ja nauttia veroetuista, vestals vapautettiin (latinalaisesta emanciparesta) - heidät vapautettiin Patria Potestasista, heidän perheensä päästä. Tämä syrjäytyminen perheverkostoista symboloi Rooman kansan yhtenäisyyttä. Jotta ymmärrät kuinka vakava asia tämä on, lainaan otteen asianajajan Guyn kirjoituksista: "… tuskin on muita ihmisiä, joilla olisi tällainen valta lastensa suhteen, mikä meillä, Rooman kansalaisilla, on". Talonpäämiehen valta hänen sukulaistensa suhteen päättyi muodollisesti vasta, kun hän menetti laillisen tai oikeuskelpoisen aseman eri syistä tai kuoli.
Erityisestä asemastaan huolimatta Vestals puuttui aktiivisesti politiikkaan. Esimerkiksi vuonna 63 eKr. papinpuolueet auttoivat Ciceron aulassa päätöksen tekemisessä: Hyvän jumalatarin päivän viettämisen yhteydessä toimivan konsulaatin talossa temppelin alttarilla palava tuli sammutettiin odotetusti. Ja yhtäkkiä se leimahti jälleen. Seremoniassa läsnä olevat vestals päättivät yksimielisesti, että tämä oli hyvä merkki, ja määräsi talon emäntä ilmoittamaan aviomiehelleen, että hänen päätöksensä olisi toteutettava heti, sillä jumalatar sytytti tuleen kunniakseen. Koska yksi vestals oli Ciceron vaimon sukulainen, voit tehdä johtopäätöksen itse. Vestallit voivat myös tehdä oman tahtonsa ja todistaa oikeudessaan ilman velvollisuuttaan antaa valaa.
Mark Tullius Cicero - poliitikko, puhuja, filosofi, armeijan johtaja ja Rooman konsuli 63 vuoden ajan.
Kolmekymmentä vuotta siveyttä
Papparitarit maksoivat näistä mahdollisuuksista kuitenkin kalliimman hinnan: 30 vuotta pakotettua siveyttä. Monet historioitsijat uskovat, että valtion koskemattomuus liittyi sen naisten siveyteen; koska Vestallien puhtaus oli hyvin näkyvää ja pyhää, vannoksen rikkomisesta määrätyt rangaistukset olivat drakonisia. Koska Vestalin neitsyn veri oli kielletty, teloitusmenetelmä oli moitteettomuus elossa: hänet haudattiin soluun ja jätettiin nälkään kuolemaan. Rangaistus seksuaalipartnerilleen oli yhtä julma: kuolema räpyttämällä.
Kateellisuus tai viha teki naisista alttiita väärille syytöksille. Yksi useiden roomalaisten kirjailijoiden huomauttama tarina koskee Vestal Tuccian ihmettä, jota syytettiin väärin epärehellisyydestä. Legendan mukaan Tuccia pyysi Vestalta apua ja osoitti ihmeellisesti syyttömyytensä tuomalla veden seulan Tiberistä.
Vestal Tuccian ihme. Giovanni Battista Bainashin maalaus 1600-luvulla.
Vestallien siveyteen kohdistuvista rikoksista esitetyt syytökset heitettiin toisinaan yhteiskunnan huipun edustajille: 3. vuosisadan järkyttävä ja eksentrinen keisari Elagabal järkytti aikaisiaan naimisiin Vestalin kanssa. Tällainen epäluottamus merkitsi kultin pysyvää symbolista merkitystä, koska tällainen harhaoppi oli yksi tärkeimmistä syistä pappeiden teloittamiseen.
Mark Licinius Crassus, konsuli, triumvir, oligarkki, halpojen asuntojen rakastaja.
Hauska tarina liittyy Mark Licinius Crassukseen. Tämä kenraali oli yksi rikkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista Rooman kansalaisista 1. vuosisadalla eKr., Mutta hän menetti melkein omaisuutensa ja henkensä, kun häntä syytettiin liian läheisyydestä vestal Licinian kanssa. Crassus ilmestyi tuomioistuimeen. Plutarchin mukaan Licinialla oli miellyttävä huvila lähiöissä, jota hän halusi halvalla, ja siksi hän aina vaelsi naisen ympäri ja piti hänet oikeuden eteen. Onneksi Crassus vapautettiin, kun hänen ahne motiivinsa paljastettiin.
Taloudenhoito
Liivien juhlallinen pukeutuminen korostaa heidän ambivalenttia ja hieman ristiriitaista ruumiillistumista sekä äidille että siveelliselle. Ulkonäkö oli olennainen heidän roolissaan, erottaen mutta toistaen myös tavallisten naisten fyysiset piirteet. Valkoisiksi pukeutuneina, puhtauden väreissä, vestals käyttivät roomalaisten matroneiden pitkiä mekkoja. Hiuksilla ja päähineillä oli tärkeä symbolinen tehtävä, vestal-kampaus, nimeltään seni crines, kuvataan roomalaisissa lähteissä. Liivissä oli riipus, lyhyt valkoinen kangas, joka muistutti morsiamen verhoa, rintakorun pitäessä paikoillaan. Pään ympärille kiedottiin side - infula, joka liitettiin myös roomalaisiin matroneihin.
Vestalien päivittäiset riitit suoritettiin usein temppelin ympärillä. Tulipalon ylläpitämisen lisäksi tyypillisiin tehtäviin kuului myös temppelin puhdistaminen vedellä, joka oli vedettävä suihkulähteistä. Valmistautuessaan lukuisiin juhlallisuuksiin, jotka vaativat heidän läsnäolonsa, papitärit leipovat erityisiä kakkuja suolalla. Vestaalit valmistivat useita kertoja vuodessa rituaalijauhoa erityisestä jäännösviljasta, spelttiä, ja 13. syyskuuta jauhoihin lisättiin kahden tyyppistä suolaa. Tuloksena oli mola salsa,”suolattu jauho”, josta uhrattua leipää tehtiin. Vestalit olivat tärkeä uskonnollinen loma: kesäkuun päivänä pyhän tulisijassa olevat tuhkat vietiin juhlallisesti temppelistä ja heitettiin Tiberin vesille. Lisäksi vietettiin Lupercaliaa - hedelmällisyysjuhlia Luperkin kunniaksi, mikä korostaa Vestallien kaksoisroolia, koska se liittyi läheisesti hedelmällisyyteen.
Temppelin syvyyksissä papinpojat tarkkailivat salaisia talismaniaansa. Näiden esineiden joukossa oli pyhä fallos, fascinus, tulkinta saman nimisen pienestä jumalasta. Fascin liittyi läheisesti taikuuteen ja hedelmällisyyteen.
Rooman perinne
Titus Livyn mukaan kultin perustaminen johtuu legendaariselle toiselle Rooman kuninkaalle Numa Pompiliukselle. Uskotaan, että juuri hän määräsi Rooman uskomusjärjestelmän, mukaan lukien Jupiterin ja Marsin kultit. Historioitsija Plutarch kirjoitti, että Numa on saattanut "pitää tulen luonnetta puhtaana ja turmeltumattomana ja siksi uskonut sen puhtaille ja tahrattomille ruumiille". Monet historioitsijat uskovat, että Numa on legendaarinen hahmo ja että Vestan ja muiden kulttien palvonta kehittyi hitaasti Rooman edeltäjän tavasta lähtien, ehkä Italiasta hallinneen muinaisemman etruskikulttuurin kautta Rooman perustamiseen saakka.
Numa Pompilius -rintakuva Rooman Villa Albani -museosta, jonka uskotaan luoneen keisarillisen ajan.
Roomalaiset itse kohdellavat pappereita syvällä kunnioituksen tunteella. Plutarch huomauttaa: "he olivat jumalallisten salaisuuksien ylläpitäjiä, piilotettuina kaikilta paitsi itseltään". Heillä uskottiin olevan maagisia voimia: jos kuolemaan tuomittu joku näkee vestin matkalla teloitukseen, hänet on vapautettava, kunnes voidaan todistaa, että kokousta ei ollut suunniteltu. Edes huhuttiin, että Vestalit voisivat pysäyttää paeta orjaa.
Vestalien etuoikeutettu asema roomalaisessa yhteiskunnassa säilyi yli tuhat vuotta ja kulki tasavallan ja imperialisen Rooman muuttuvien poliittisten järjestelmien läpi. Kuitenkin vuonna 394, kristinuskon ensisijaisuuden myötä, keisari Theodosius Suuri kielsi pakanalliset käytännöt, iankaikkinen liekki sammui. Pian iankaikkisen kaupungin oli myös tarkoitus kaatua.
Edward Komnin