Edellinen osa: ennustaminen ja Druid's Satyr
Tietyt pyhien riittimenetelmien katkelmat, jotka pystyimme huomaamaan ja havaitsemaan legendaaristen liioittelujen joukossa, luottavat epäilemättä systemaattiseen ja harmoniseen maailmankatsomukseen, johdonmukaiseen opetukseen. Tässä opetuksessa onnistumme tunnistamaan useita pääpiirteitä ja ensinnäkin tiettyä ajattelua tilasta ja ajasta niiden yhteydessä yhteiskuntaan: keskuksen käsite, tärkeimmät lomamerkit lomakalenterista, kalenterin rakenne palvelevat meitä tässä tärkeimpinä virstanpylväinä.
Tasapainon käsite ilmaistaan maantieteellisesti ominaisuuksien pyhien piirteiden supistumalla keskiavaruuteen: Ei ole sattumaa, että Biturigs, "maailman kuninkaat", asui Gaulin keskustassa, ja Irlannin Meathin valtakunta, "keskimmäinen", joka muodostui takavarikoimalla osa neljästä alkuperäisestä maakunnasta., tuli Taran korkean kuninkaan pääkaupungin sijainti. Yksi tärkeimmistä gaallien perustamista Tsisalytai Gaulissa, Milanossa, kutsutaan Mediolanaksi, "keskustan pyhäkköksi". [401 - Katso "Ogam", XII, 403-404, 531-532 XIII, 142.]
Pyhäkön tai nemetonin käsite on pohjimmiltaan hyvin lähellä”omphalan” käsitettä. [402 - Katso sanan nemeton etymologia Ch. J. Guyonvarc'h, "Notes d'etymologies gauloises", - "Ogam", XII, 185-197.] Molemmat näistä käsitteistä näyttävät joko olevan yhteydessä toisiinsa tai tunnistettu, kuten esimerkiksi nimimerkissä Mezunemus (Medionemeton); [403 - Rev. celt, 34, 423.], Galatian nimessä, drunemeton on pyhä metsä, joka toimi koko kansan "neuvoston" kokoontumispaikkana; [404 - Strabo, XII, 5; 1.] samoin kuin latinalaisessa lähetyksessä, sanctissimum templumissa - "pyhimmässä pyhäkkössä" Italian sotilaiden keskuudessa, [405 - Liv., XXIII, 24, 11.] sekä "locus concecratus" - neilikoiden "pyhitetty paikka"., jonka aluetta pidettiin myös”Gallian keskuksena”. [406 - Caes, B. C, VI, 13.] Mytologisesti tervetullein, tunnetuin kelttiläinen "omphalus" oli Avallonin saari, josta kuninkaan Arthurin piti palata eräänä päivänä vapauttaakseen kohteet ulkomaisesta sortosta. [407 - Et celt, IV, 255 op. cit.] Perinteiden erot selittyvät helposti sen sopeutumisesta paikallisiin olosuhteisiin ja mentaliteettiin.
Toisaalta ei-metoni liittyy läheisesti puuhun [408 - Cm. Ogam, XI, 1.]. Tämä tietenkin selittää sen, miksi pyhiin puihin liittyy usein merkittäviä tapahtumia:”Sinä iltana, jona Conn syntyi, siunattiin Irlantia varten. Silloin syntyi Tortun puu, marjakuusi Ross.” [409 - Bataille de Mag Lena (Cath) Maighe Lens), toim. Jackson, p. 51.]
Nämä Tortu- ja Yew Ross-puut ovat Irlannin viiden suurimman puun joukossa; toinen heistä, Mugnan marjakuusi, pystyi suojaamaan tuhatta henkilöä sen katossa ja antoi kolme kertaa vuodessa Mugnan asukkaille tavallisesti kolme pyhää hedelmää: tammenterho, pähkinä ja omena. [410 - Metrical dindshenchas, III, 144-146.]
Mainosvideo:
Lisäksi 'metsä' ja 'pyhäkkö' ovat täysin vastaavia käsitteitä, ja druidit harjoittivat Lucanin mukaan metsässä palvontaa: "Asut korkeissa pyhäkköissä syrjäisten pyhien metsien keskellä" (nemora alta remotis incolitis lucis). [411 - Lucan, Pharsal, I, 452-454.] Keltit liittyivät tiiviisti metsään - olipa kyse sitten etonimien valinnasta: Eburonit, "Yew ihmiset", Vidukassi, "puun kanssa taistelevat" jne., Tai suurimpien pyhäkköjen sijainti - metsä Marseille, Caesarin tuhoamana ja Lucanin herjauksena; [412 - Lucan, Pharsal, III, 399 neliömetriä] Roomalaisten tuhoama Anglesi-pyhäkkö tai lopulta metsäsymbolien sisällyttäminen myytteihin. [413 - P. Le Roux, loc. cit, 1-10 ja 185-205.] Metsä voi olla jopa "kaupunki": Ambiorixin talo, kuten Caesar huomauttaa, "seisoi metsässä,koska yleensä gallit rakentavat kotinsa lähinnä metsien ja jokien läheisyyteen suojautuakseen kuumuudelta. "[414 - Caes, B. G, VI, 30. - Per. MM Pokrovsky.]
Oliko oikeastaan vain suojan löytämistä lämmöltä? Se, mitä Caesar näki, oli irlantilaisen tyylisen ruhtinaskunnan "kaupunki", näin voidaan, tosin hyvin suunnilleen, välittää irlantilaisen "dun" (gaulish "dunum"), jota hallitsivat savi ja puurakennukset, merkitys. On kuitenkin tärkeää, että "keskuksen" uskonnollinen käsite liittyy "pääkaupungin" käsitteeseen, jossa johtaja ja hänen neuvonantajansa - uskonnolliset, maalliset ja sotilaalliset - asuvat.
Kelttiläiset druidit. Kirja: Françoise Leroux
Seuraava osa: Druidi-kelttiläiset juhlat
