Amazonit, antiikin Kreikan myyttien sankaritarit, tunnetaan todennäköisesti jokaiselle nykyajan edustajalle. Venäjän maa oli kuitenkin kerran kuuluisa voimakkaista sotureistaan, jotka taistelivat paikan päällä (kirjaimellisesti ja kuvaavasti) kauneudellaan ja osaamisellaan vahvempaa sukupuolta vastaan. Esivanhempamme kutsuivat näitä neitsyitä Polyanitsaksi, mutta nyt vain muutama legenda ja legenda on säilyttänyt heidän muistonsa.
Uskaltavat taistelijat
Eeposten mukaan venäläisillä sankareilla oli monia "turmeltuneita vastustajia", mutta tunnettujen vastustajien, kuten käärme Tugarin tai Idolische Poganoe, lisäksi heidän oli taisteltava mahtavan Polyanyn kanssa. Nämä kaukaisilla eteläisillä stepeillä asuvat salaperäisen heimon panssaroidut ja hyvin aseelliset naiset eivät olleet mitenkään ala-arvoisempia kuin kuuluisat soturit, ja joskus jopa ylittivät heidät vahvuudella ja osaamisella. Yleensä glade ilmestyi yksin Venäjän rajoille ja vaati vaatia taistelijaa, ts. Vastaväittäjä vastaamaan. Minun on sanottava, että heitä oli vähän, ja rohkeat, jotka hyväksyivät Polyanan haasteen, luopuivat usein elämästään taistelussa sotamaisen neitsyt kanssa. Voitettuaan taistelijan, niitty katkaisi päänsä, otti sen pokaalin kanssa ja meni sitten kotiin liukenen jälkeensä laajaan aroon.
Tapahtui kuitenkin myös, että hyvin koulutettu rohkeajen polyanyytti-armeija piirsi pääkaupunkia Kiovaa kauhistuttaen itse prinssiä Vladimiria. Minun on sanottava, että Venäjän ruhtinaskunnan pääkaupunki pelastettiin usein tällaisista hyökkäyksistä ei voimalla, vaan diplomatialla, kun pitkien neuvottelujen jälkeen soturit, vastaanottaneet kunnianosoituksensa, vakiinnuttivat lyhyen rauhan juomalla, istuen juhlapöydissä vastustajiensa vieressä.
Aviomies taskussa
Mielenkiintoinen tosiasia on, että sotamaiset neitsyt aloittivat kampanjan paitsi jalojen voittojen vuoksi Venäjän maissa, myös parantaakseen heidän henkilökohtaista elämäänsä toisinaan. Eeposten mukaan vain yksi sankari, Ilja Muromets, pystyi selviytymään gladeista taistelussa, ja heidän kanssaan tapaaminen lupasi nopeaa jakautumista poikamiesvapauteen muille sankarille.
Mainosvideo:
Esimerkki tästä on Dobrynya Nikitichin tarina. Jotenkin, avoimella kentällä, hän tapasi voimakkaan soturin Nastasyan ja haastoi hänet kaksintaisteluun. Aivan ensimmäisten iskujen jälkeen kävi kuitenkin selväksi, että venäläinen sankari oli paljon heikompi kuin vastustaja. Nastasya pani hänet helposti toimeen Dobrynyan kanssa ja pani hänet arkkuun ja piilotti pokaalinsa taskuunsa ja jatkoi rauhallisesti. Polyanitsa muisti sankarin pysähtyessään. Hän vei hänet häpeällisestä vankilasta, jonka jälkeen hän tarjosi Dobrynasta tulla aviomiehekseen. Lisäksi kieltäytyessä hänet uhkasi väistämätön kuolema, joten kuuluisa sankari ei yksinkertaisesti voinut kieltäytyä tarjouksesta.
Hyvät Ilja Muromets
Eeposten mukaan toisella ritarilla, Ilja Murometsilla, oli suhteita polyanyytteihin täysin erilaisessa tilanteessa. Hän oli ainoa venäläinen sankari, joka pystyi antamaan arvokkaan vastustuksen röyhkeille neitsyille, ja ansaitsi siksi heidän piireissään suuren kunnioituksen. Ritari tapasi kuuluisan naisen Gorynikan hänen sotilaallisen kirkkautensa ansiosta. Kuultuaan urheasta ritarista, Polyanitsa meni Kiovan ruhtinaskunnan rajoille testatakseen sankarillista voimaansa taistelussa. Kun neitsyt lähestyi rajaa, Ilja ei ollut etupostilla - hän meni liikematkalle Kiovaan, ja siksi Alyosha Popovich päätti taistella Polyanitsan kanssa. Tämä lyhyt taistelu päättyi valitettavasti nuoreen soturiin, eikä hän vain ihmeellisesti menettänyt henkensä, mutta ajoissa saapunut Ilja Muromets pelasti hänet.
Taistelu sankarin ja Baba Gorynikan välillä kesti kolme päivää ja kolme yötä, minkä jälkeen vastustajat suostuivat taistelupeliin. Ilmeisesti taistelun aikana syntyi keskinäistä myötätuntoa keskenään, ja siksi äskettäiset vastustajat siirtyivät eläkkeelle kolmeksi päiväksi niittyteltassa. Mutta ilmeisesti sotureiden erottelu ei sujunut täysin sujuvasti: jonkun loukkaantumisen jälkeen Gorynikin nainen jätti sankarin kieltäytymällä tulla vaimokseen. Palattuaan maahansa, Polyanitsa synnytti pojan hyvissä ajoin (toisen version mukaan - tytär) - Sokolnichkan, jonka hän kasvatti heimonsa perinteissä. Saavuttuaan aikuisen, sankarin poika, kuten hänen äitinsä, alkoi ratsastaa Venäjän maita ja kuoli kerran kuumassa taistelussa isänsä käsissä.
Toinen eepos kertoo tietystä niitystä Savishnasta, jonka sankari voitti kaksintaistelussa, jonka jälkeen hänestä tuli Ilja Murometsin uskollinen ja hellä vaimo. Monien vuosien ajan Savishna ei edes muista rohkeaa nuoruuttaan, ja vain kerran hänen piti ottaa aseet. Kerran Illan poissa ollessa käärme Tugarin hyökkäsi Kiovaan, eikä kukaan ruhtinaskunnan sotureista pystynyt selviytymään hänen kanssaan. Näytti siltä, että vain vähän enemmän, ja kaupunki antautui hyökkääjän armoille, mutta tilanteen pelasti Murometsin vaimo. Asennettuaan aviomiehensä panssarin ja pukeutuneena miekallaan, Savishna matkusti tapaamaan Tugarinia ja antoi arvokkaan vastustuksen”vihatulle varolle”.
Sarmatialainen heimo
Nykyään vain eepos ja legenda kertovat meille salaperäisistä niittyistä, mutta nykyajan tutkijat uskovat, että sotamaiset neitsyt olivat olemassa todellisessa historiassa. Muinaiskreikkalainen historioitsija Herodotus kirjoitti matkansa jälkeen Pohjois-Mustanmeren alueelle kreikkalaisten siirtomaalaisten tarinoita sarmatilaisesta naissoturien heimosta, joka ärsytti maanmiehiään. Nämä naiset olivat taitavia ratsastajia, he ampuivat hyvin jousesta ja läheisessä taistelussa he voittivat helposti jopa kuuluisat soturit. Sarmatialaisilla Amazoneilla oli tapa, joka kielsi tytön menemään naimisiin, kunnes hän osoitti itsensä taistelun kuumuudessa tai esitti surmatun vihollisen pään armeijan johtajalle. Jos poika syntyi Sarmat-naiselle avioliitossa, hänet tapettiin heti tai huijataan.
Vahvistus näistä Herodotus-arkistoista saatiin päivinämme, jolloin sarmatialaisten kukkulaisten kaivauksissa löydettiin hyvin nuorten tyttöjen - joista nuorin oli 14-vuotias - haudat täydessä sotilaallisessa pukeutumisessa. Tämän heimon miehet haudattiin savilaatikoilla ja muilla kodinkoneilla. Mielenkiintoinen tosiasia on, että tällaiset hautausmaat ovat peräisin 4.-2. vuosisadalta eKr., Minkä jälkeen aseet ja panssarit "siirtyivät" miehille. Tämän avulla voimme päätellä, että silloin niityt luovuttivat vallan pojilleen ja aviomiehilleen.
Uuden ajan polyanitsa
Ja vaikka rohkeiden niittyjen jäljet ovat kadonneet vuosisatojen pimeydessä, muinaiset perinteet naissotureiden kouluttamisesta olivat olemassa jo pitkään Venäjän maalla. Venäjän vanhoissa kroonikoissa sanotaan, että slaavilaiset naissoturit osallistuivat prinssi Svjatoslavin kampanjoihin. Heidän sukupuolensa paljastettiin vihollisille vasta sen jälkeen, kun he ryöstivät ottivat panssarin tapettujen vastustajiensa puolesta.
Monet historialliset lähteet, jotka kertovat mongolien-tatarien hyökkäyksestä, puhuvat myös pelottomista naisista, jotka osallistuivat aktiivisesti kaupunkien puolustamiseen ja taistelivat aviomiehensä ja veljensä rinnalla.
Mutta kasakkakylissä tyttö, jolla oli ase käsissään, oli melko yleinen useiden vuosisatojen ajan. Sotilashistorioitsija Vasily Potto totesi teoksissaan, että kasakka-naista on aina pidetty täysivaltaisena taistelijana miesten keskuudessa, joka on valmis antamaan viholliselle arvokkaan vastustuksen.
Ja miten voisi olla muuten, jos 1800-luvulle asti kylätytöt kasvatettiin tasa-arvoisesti poikien kanssa oppimalla ajamaan hevosta, heittämään lassoa, ampumaan keulaa ja omistamaan myös ampuma-aseita. Ja minun on sanottava, että sellaiset taidot eivät olleet turhaan. Esimerkki tästä on Naurskayan kylän kasakoiden kuuluisa feat. Vuonna 1774 10 tuhannen turkkilaisen joukko ympäröi kylää, ja koska taistelijakasakot olivat tuolloin kampanjassa, heidän vaimonsa ja tyttärensä piti ottaa aseet. Useiden päivien ajan puolitoista sata kasakkaa torjui vihollisen hyökkäyksen ampumalla turkkilaisten tykillä ampuma tykillä, kaatamalla kuumaa tervaa stanitsa-akselilta ja leikkaamalla vihollisten päät jopa vihollisten päät.
Rohkeudesta ja rohkeudesta keisarinna Katariina II määräsi myöntämään mitalit uskomattomille puolustajille ja perusti myös uuden loman heidän juhlansa muistamiseksi - äiti kasaka-päivä, jota kasakot ovat viettäneet 4. joulukuuta yli kahden vuosisadan ajan.
Elena Lyakina