Intialaisten mytologiassa on hyvin vanha legenda, jonka mukaan jo kauan aiemmin kuin inkat ilmestyivät, ilmestyi "iso valkoinen mies"
Inkat kuulivat esi-isiltään
Ja kuten intialaiset sanovat, hän kutsui eräänä päivänä taivaan tulen, Mutta hänen käskynsä mukaan tuli sammui jättäen sulat kivet todistajiksi tapahtumista. Ja he sanovat tästä miehestä: hän meni merelle, Kaikkien luomien asioiden luoja, auringon isä.
Eri kulttuureissa samat tapahtumat havaitaan perinteidensä mukaisesti. Tämä riippuvuus on vastakkaisempi muinaisten kansojen tapauksessa, kun viestintätekijä muiden kansojen ja mantereiden kanssa on suljettu pois. Siksi yksi ja sama selittämätön ilmiö, joka ilmeni planeetan eri osissa, sai oman ainutlaatuisen tulkintansa. Ja tieteellisen tiedon puuttuessa sellaiset ilmiöt pukeutuivat jumalallisiin verhoihin. Siksi”jumalallinen” periaate oli yhdistävä perusta tapahtumille.
N. K. Roerich (1874 - 1947) mainitsee yhden käsikirjoituksen matkailuilmoituksissaan "Altai - Himaalaja".
Toisen lähteen mukaan Roerich sanoo:
Mainosvideo:
Intialaisessa uskonnollisessa perinteessä kala on jumalan Vishnu-ruumiillistuma. Tulossa merestä kalan muodossa, hän nousee hänen suustaan ja astuu maahan. Niin myytin Yu - Oannes - Vishnu - uudistajasta ja mentorista syntyi toisistaan riippumattomasti ja sillä oli yksi lähde tapahtumista. On myös toinen rinnakkain, skandinaavisessa mytologiassa Asa ovat taivaan jumalat, pakettiautot veden jumalat.
Ymmärretään, että "sivilisaattoreita" ei mainita mytologioissa, vaan myös ihmiskunnan muinaisia edustajia, yritetään selvittää se. Ensinnäkin jättiläisten oleskelu liittyy heidän syntymään taivaan poikien avioliitosta maallisten naisten kanssa. Mukaan lukien Atlanttilainen, Platon - Poseidonin mukaan saatuaan Atlantin saaren perinnöstään asutti sen lastensa kanssa, kuolleen naisen raskaaksi. Nuo. lajien välisten avioliittojen seurauksena on geneettinen toimintahäiriö. Toiseksi lintu-ihmisten ja legendojen välillä on tietty suhde Hyperboreasta, jonka asukkaat voivat lentää ja joilla oli yhteyksiä muinaiseen Kreikkaan. Ei ole sattumaa, että monet sivilisaatiot yhdistivät ihmisiä lintuihin, muuten he eivät voineet selittää tätä mahdollisuutta. Kolmanneksi, skandinaavinen mytologia yhdistää kääpiö miesten alkuperän jumalten Ases tahtoon, josta tuli pian taitavin käsityöläinen. Kukaan ei tiennyt kuinka käsitellä metalleja paremmin kuin itse, jumalat itse kääntyivät usein heidän apuaan. Vanhassa venäläisessä mytologiassa heidät mainitaan keksien, goblinin jne. Yhteydessä. Lisäksi muinaisessa Egyptissä kunnioitettiin jumalana - tulisuojan suojelejana. Siksi ne ovat tuote maailmaltamme, sama tulos geneettisestä toimintahäiriöstä. Ja jos verrataan "kääpiön" ja "jättiläisen" korkeutta, niin Henokin kirjan riveissä ei ole mitään epätavallista -
Koko kysymys toimenpiteestä on pitkä, yksi muurahaiselle ja toinen elefantille. Neljänneksi, sumeri-babylonialaisen eeposten tai muinaisen egyptiläisen jumalat pystyivät ottamaan tavanomaista maallista ruokaa, mutta Oannes ei. Jotkut voisivat, toiset eivät - miksi?
1800-luvun erinomainen tutkija, etnografi Lewis Henry Morgan (1818 - 1881), joka perustuu monien vuosien tutkimuksiin Pohjois-Amerikan intiaanien heimojen aineellisesta ja henkisestä kulttuurista, kirjoitti:
Monilla Kiinan mytologisista esi-isistä oli kuvattu pienillä sarvilla päänsä päällä. Tämä koskee myös legendaarista kiinalaista Fushi-salvia, jonka muotokuva on kuvattu vanhaksi mieheksi, jolla on pienet sarvet päässään. Hän pystyi "lukemaan taivaallisia kirjeitä", esitteli hieroglifiset kirjoitukset liikkeeseen. Monissa legendeissa häntä edustaa tarkalleen sarveinen vanha mies, vaikka sarvien alkuperää ei ole missään kuvattu. Tämä ominaisuus on erittäin tärkeä; kaiken antiikin Kiinan viisauden kantajalla, joka toi kulttuurin ja sivilisaation ihmisille, on kiistaton samankaltainen Mooseksen kuvan kanssa. Useat tutkijat yhdistävät tämän Moses-kuvan joihinkin heprealaisen käännöksen piirteisiin. Muut lähteet kuitenkin sanovat toisin. Joten uuspitagoralainen filosofi Apollonius Tyana (vuosi 1 - 98 jKr) muinaisessa Nineveessä näki epäjumalan Ion, jonka temppeleissä "vähän,kuten sarvet, jotka ovat äskettäin läpimurtuneet. " Dorpatin yliopiston venäjän kielen ja kirjallisuuden professori Grigory Andreevich Glinka (1776-1818) julkaisi Mitavassa (1804) kirjan "Slaavien muinainen uskonto", jossa hän kirjoitti muinaisista slaavilaisista jumalista ja esi-isiemme mytologisista käsitteistä.
Ovatko mytologiset esitykset tässä tapauksessa pelkkä sattuma? Mielestäni ei. Ehkä muinaisten kansojen näkemykset heijastivat siten heidän näkemyksiään jumalallisesta ilmiöstä. Sumerien panteonissa jumaluuksia kuvattiin sarvilla, jotka numeroitiin yhdestä parista neljään.
Ensimmäistä viidestä hallitsijasta kutsutaan yleensä Huang-di - "keltaiseksi keisariksi" (2697 - 2599 eKr.) Pitäen häntä kiinalaisen kansan perustajana. Hieroglyyppi “di” tarkoittaa tässä yhteydessä”henkeä” tai”taivaallista henkeä”. Hieroglifin huangin varhainen merkitys voidaan tulkita "valoa kenttien yli" tai "säteilykenttää", nykyaikaisessa käsittelyssä tällä hieroglifilla on merkitys "keltainen". Suurin osa tutkijoista olettaa, että”di” perustui”alkuperäiseen esi-isään”, ikään kuin hallitsisi maallista maailmaa ylhäältä. Théophile Pascal (1860-1909) kirjoitti:
Mikä on merkki yhden sivilisaation keskuksen olemassaolosta kaukaisessa menneisyydessä? Tietenkin, pääasiassa kulttuuriperinteitä. Ne heijastavat esi-isiensä muistoa heidän alkuperäisestä kodistaan. Otetaan esimerkiksi muinaisen maailman megaliittiset esineet - pyramidit. Kaikille heille on ominaista yksi piirre: porrastettu arkkitehtuuri. Muinaisten kansojen pystytettyjen kulttuurimonumenttien rakennusratkaisujen erot tulisi johtua yksinomaan sivilisaatioiden muodostumisprosessissa menetetyistä, jotka johtuvat tällaisten rakenteiden luonteisista piirteistä ja tarkoituksesta. Sumerin siksakkarrat, Keski-Amerikan pyramidit, Djoser-pyramidi Egyptissä, Kampuchean ja Tiibetin temppelit ovat pohjimmiltaan samaa tyyliä. Perustettiinko ne pyhään merkitykseen vai puhtaasti utilitaristiseen tarkoitukseen, ei ole niin tärkeää.
Kulttuurien välisen yhteyden todennäköisyyttä osoittavat joidenkin buddhalaisuuden pyhää tarkoitusta varten tarkoitettujen esineiden koristelu ja mayojen näkemykset. Boturini-säännöstö viittaa muinaisen sivilisaation olemassaoloon yhtenä keskuspankkina ja niiden kansojen alkuperälle, jotka myöhemmin pystyivät samanlaisia muistomerkkejä. Se kuvaa Meksikon (atsteekkien) lähtöä legendaarisesta Aztlanista. Meksican esi-ikäistä kotia kuvataan legendoissa saarina, jossa on porrastettu pyramidi valtavan järven keskellä. Siirrytään esineeseen Okinawan saarelta, joka tunnetaan nimellä Ainu kivitabletti. Jälleen sama pyramidi. Tietty laite sen yläosassa herättää huomion, kutsutaan sitä ehdollisesti - "lipputanko". Löydämme identtisen kuvan "lipputangosta" sumerilaisessa kulttuurissa. Z. Sitchin kutsui heitä viestintäantenneiksi. Perustuu sikuraatin tarkoitukseen Jumalan kotona,on täysin mahdollista tulkita niitä tällä tavalla. Milloin ilmeni kiireellinen tarve toistaa pyramidit? Vain siinä tapauksessa, että heidän pyhä tarkoitus on, kyky kutsua jumalia. Siksi pyramidien muoto säilyi muistissa jotain horjumattomia.
Muinaisten mytologisten kuvien pysyvyys eri kansojen kulttuureissa antaa mahdollisuuden luoda hypoteettinen yhteys menneisyyden ja nykyisyyden välille sivilisaatioiden teknisten saavutusten perusteella. Luettuaan lukuisen kirjallisuuden ja vertaamalla sitä joihinkin aikakautemme tapahtumiin, meillä on jatkuvasti tunne "jumalallisen" läsnäolon kaksinaisuudesta planeetallamme. Olipa vieraan mielen suunnitelmat riippumatta, kaikkia retkiköitä rajoittaa aikatekijä. Maan ja sen asukkaiden tutkimusohjelman toteuttaminen? On epätodennäköistä, että useiden vuosituhansien ajan kestänyt tutkimustoiminta ei sovi "edistyneen" sivilisaation puitteisiin. Kaikki viittaa toisen, rinnakkaisen, maallisen sivilisaation olemassaoloon. Sivilisaatio, joka on pysähtyneessä vaiheessa johtuen vieraan mielen asettamista rajoituksista. Tämä tosiasia havaittiin 7. vuosisadan alussa. BC e. antiikin Kreikan runoilija Hesiod.