Juuri täällä, Siperiassa, slaavilaisella esi-isänmaalla, suuri valloittaja Aleksanteri Suuri tuli, kärsi vakavan tappion ja otti takaisin vain 30 tuhatta jäätynyttä demoralisoitua ragamuffinia 135 tuhannesta voittamattomasta taistelijasta. No, kuten Napoleon, juoksee Berezinan poikki.
Kansallisen historian väärentämisestä
On syytä uskoa, että historiamme väärentäminen alkoi kauan sitten, kauan sitten. Mutta aloitetaan Karamzinilla. Näin N. M. aloitti "Venäjän valtion historian" Karamzin:”Tämä suuri osa Euroopasta ja Aasiasta, jota nykyään kutsutaan Venäjäksi, oli asunut muinaisista ajoista alkaen leuto ilmastossaan, mutta villit kansakunnat, upotettuina tietämättömyyden syvyyteen, jotka eivät merkinneet olemassaoloaan millään omalla historiallisella muistomerkillä. Vain kreikkalaisten ja roomalaisten tarinoissa uutiset muinaisesta isänmaastamme selvisivät. " Mutta nämä ovat hänen neljäsosaisen painoksensa ensimmäiset rivit, asettaen niin sanotusti koko hänen historiallisen teoksensa vektorin. Ja tämä kirjoitettiin vuonna 1804, kauan ennen kuin Hegel kutsui slaaveja epähistorialliseksi kansaksi.
Miksi tämä halventaa omaa kansaasi? Onko se vain siksi, että hän uskoi oppineita saksalaisia, jotka viime vuosisadalla loivat perustan Venäjän historialliselle tieteelle äärimmäisen russofobisessa tyylissä? Onko se vain siksi, että hänen ystävänsä-vapaamuurarit "opettivat huonoja asioita" Nikolai Mihailovichille? Ehkä molemmat, mutta uskon, että tärkeintä on, että Karamzin luottaa tässä asiassa ortodoksiseen perinteeseen.
1100-luvun lopulla kroonikko Nestor julisti paavinien kanssa käydyn polemian kuumuudessa, että slaavilaiset heimot: Drevlyans, pohjoiset, Vyatichi, Radimichi ja muut, jotka eivät vielä olleet ottaneet käyttöön kristinuskoa siihen aikaan,”asuivat metsässä, kuten kaikki peto”, eläivät kuin peto, he tappoivat toisiaan, söivät kaiken epäpuhtauden, sieppasivat tytöt veden äärellä, moittivat heitä isiensä edessä jne. jne. Sieltä ilmeisesti tuli ortodoksinen perinne, joka koostuu kiistattomasta lausunnosta: kulttuuri, kirjoittaminen ja Venäjän yhdistyminen olivat mahdollisia vain ortodoksian omaksumisen myötä.
Tämä konsepti hyväksyi Karamzinin tuomitsemattomasti, ja sitä kehitettiin luovasti, huolimatta pihassa olevasta ateistisesta ajasta, Neuvostoliiton tiedemies akateemikosta D. S. Likhachevista ja hänen koulustaan. Likhachev, joka sai sosialistisen työväen sankarin "erinomaisesta panoksesta venäläiseen kulttuuriin", kirjoitti: "Kulttuurilla itsellään ei ole alkamispäivää. Mutta jos puhumme Venäjän historian ehdollisesta alkamispäivästä, katson mielestäni 988: n perustellimmaksi. Pitäisikö meidän lykätä vuosipäivää peräkkäin? Tarvitsemmeko päivämäärää kaksi tuhatta vai puolitoista tuhatta vuotta? Maailmanlaajuisilla saavutuksillamme kaikenlaisissa taiteissa tällainen päivämäärä ei todennäköisesti nosta venäläistä kulttuuria. Tärkein asia, jonka maailmanlaajuiset slaavit ovat tehneet maailman kulttuurin puolesta, on tehty vasta viimeisen vuosituhannen aikana. Muut ovat vain oletettuja arvoja."
Akateemikon Gelian Mikhailovich Prokhorovin rakastettu opetuslapsi meni paljon pidemmälle ja julisti:”Venäläiset ihmiset ovat luoneet ortodoksisen kulttuurin pohjalta. Ennen kastetta ei ollut venäläisiä ihmisiä, oli heimoja. Kasteen jälkeen näemme heimojen nimet katoavan, venäläinen maa ilmestyy, eli venäläinen kansa. Julistin ja menin vastaanottamaan valtion palkinto. Ja he antoivat sen jostain syystä.
Mainosvideo:
Samaan aikaan esikristillisen historian kieltäminen, venäläisten itsensä olemassaolon kieltäminen ennen ortodoksian hyväksymistä, on historiamme pääasiallinen väärentäminen, joka rajoittuu isänmaan rikokseen. Tämän väärentämisen hinta on useita miljoonia maanmiehiä.
Syvän historiamme ilmeisen puutteen perusteella Hitler piti Venäjää kolossina, jolla on savijalat. Hän päätti, että Neuvostoliiton lyöminen olisi melko helppoa ja hyökkäsi vuonna 1941 maatamme. Vasta saatuaan voimakkaan "potkun perseeseen" hänen, täytyy miettiä, tuntea täysin "historiallisten jalkojemme" voima.
Joten harjoittelu, joka oli totuuden kriteeri, osoitti todella syvien historiallisten, myös esikristillisten juurtumien läsnäolon Venäjän kansassa. Teoreettisesti ilman syvää historiaa on mahdotonta selittää joko slaavien esiintymistä historiallisella areenalla 6. vuosisadalla tai korkeinta kulttuuria, joka hänessä oli siihen aikaan muodostunut. Jopa Yegor Klassen kiinnitti huomiota siihen, että slaavit ovat lukumäärältään paljon parempia kuin kaikki muut Euroopan kansakunnat, että pelkästään lukumääränsä perusteella voidaan turvallisesti puhua slaavien suuresta antiikista, sillä kansakunnat eivät hyppää ulos nuuskarasiasta. Kaikki muut asiat ovat tasa-arvoisia, mitä suurempi ihmisten lukumäärä, sitä kauemmin he asuivat maan päällä.
Nestorin intohimoinen väite siitä, että slaavit asuivat parhaiten hajaantuneissa heimoissa, ei vastaa totuutta … Normanit, joilla ei ollut tuolloin kaupunkeja, kutsuivat Venäjää Gardarikiksi, toisin sanoen kaupunkien maaksi. Ja kaupungit ovat yleisesti tunnustettu kulttuurikeskus.
He sanovat, että ensiapu Andrew, vieraillut Venäjällä, teki eniten Venäjän uimakulttuurista, joka on terveyden tae. Ranskan kuninkaan kanssa naimisissa oleva Anna Yaroslavna pyysi XI vuosisadalla isäänsä viemään hänet Kultaiseen kupoliin, koska haisevat ranskalaiset aateliset, jotka olivat jo pitkään siirtyneet kristinuskoon, eivät tunteneet kylpyjä ja nukkuneet nahoilla ilman arkkeja, aivan kuten eläimet.
Vuonna 907 venäläinen ruhtinas Oleg taisteli menestyksekkäästi Konstantinopolin muurien alla. Kun bysanttilaiset sulkivat sataman ketjuilla, Oleg laittoi veneensä, yhteensä 2000, pyörilleen ja "tachano-vankilaan" muodostettuihin, punaisten purjeiden alle, joka muutti kaupunkiin. Siksi bysanttilaiset pelkäsivät ja suutelivat ristiä osoituksena alistumisesta ja uskollisuudesta. Dneprissä ja Volhovissa oli melkein sata vuotta ennen kastetta. Missä metsässä venäläiset voisivat hankkia niin korkean sotilaskulttuurin? Ei, tämä kulttuuri on muodostunut vuosituhansien ajan.
Ja mitä Veliky Novgorodin arkeologiset kaivaukset todistavat? Mukulakivikatuja, juoksevaa vettä, viemärijärjestelmää, nahkakenkiä kuvioiduilla sovelluksilla, shakkipalasia kaikkialla. Jotain toisin kuin elämässä "metsässä, kuten jokainen eläin". Nestor on jälleen väärässä. Tätä kaupunkielämän korkeinta kulttuuria ovat muokanneet myös vuosisadat ja vuosituhannet kaupunkielämä.
Kuuluisten Novgorodin koivunkuorta kirjoitettujen kirjeiden sisältö puhuu yksiselitteisesti Novgorodin slovenialaisten yleisestä lukutaitoista 11.-12. Vuosisadalla. Kotitalousrekisterit, yritystilaukset, rakkauslaput, koululaisten vitsit todistavat vahvasti, että kirjoituksen käyttö ei ollut pelkästään ruhtinaskuntien ja bojarien etuoikeus, vaan laajojen joukkojen pelkkä päivittäinen rutiini. Muuten, yleinen lukutaito on mahdoton käsittää ilman korkeinta kirjakulttuuria. Mihin koivukirjan kirjat menivät, joita olisi pitänyt olla lukemattomia? Onko niitä palanut tulipaloissa? Ja kuka teki nämä tulipalot?
Mutta kirjoittamisen tärkein kysymys on tämä. Uimisen jälkeen Volhovissa Novgorodialaiset eivät voineet tulla lukutaitoiksi poikkeuksetta. Huomiseksi. Lukutaitoa valmisteli myös koko aikaisempi historia. Ja slaavilaisten kirjallinen kieli oli olemassa jo kauan ennen Kyrilliä, koska hän itse myönsi, että ennen kuin hän oli luonut slaavilaiset aakkoset, hän sai Korsunissa venäläisinä kirjaimin kirjoitetun evankeliumin.
Nikanor-kronikan kronografin mukaan Slovenian kaupungin, johon Novgorod sijaitsee, asensittivat Skytian ja Zardan Slovenian ja Venäjän pojanlapset kaukaiseen 2355 eKr. Ja miksi emme usko kroonikoihimme? Miksi emme usko Pompey Trogusa, joka kirjoitti "Maailmanhistoriassa", että Skytian kuningas Tanay osallistui Egyptin vastaiseen kampanjaan? Koska "metsästä poistumista ja Egyptiin menemistä" ei voida ajatella. Mutta jos tsaari Tanai omisti valtakunnan, joka ulottuu Altaista ja Tanaeva Drogasta, joka on lähellä Tomskaa Traakiaan, niin käy ilmeiseksi, että esivanhempiemme hallitus oli kauan ennen Kristuksen syntymää. Niin kauan sitten, että Pompey Trogus kutsui kansaamme vanhimmaksi maan päällä. Muinaiset egyptiläiset.
Miksi sitten käytäntö totuuden kriteerinä ei pakottanut marxilaisten leninistien historioitsijoita ja filologeja uskomaan Venäjän kansan antiikkia sen syvimpien historiallisten juurten läsnä ollessa? Koska ortodoksinen oppi on korvattu marxilais-leninlaisella. Ja mitä Marxin uskollinen seuralainen ja maanmiehensä Friedrich Engels (Yankel) väitti?”Euroopan slaavilaiset kansat ovat säälittäviä kuolevia kansakuntia, jotka on tuomittu tuhoon. Pohjimmiltaan tämä prosessi on syvästi etenevä. Alkeelliset slaavit, jotka eivät antaneet mitään maailman kulttuurille, imeytyvät edistyneessä sivistyneessä germaanisessa rodussa. Kaikki yritykset Aasian Venäjältä lähtöisin olevien slaavien elvyttämiseksi ovat "epätieteellisiä" ja "antihistoriallisia". (F. Engels. "Vallankumous ja vastavallankumous", 1852).
Joten ei muuten. Kaikki lausunnot slaavilais-venäläisistä antiikista ovat "epätieteellisiä" ja "antihistoriallisia". Nyt tutkijamme, joilla on täysi "tieteellisyyden" oikeus, puolustavat Venäjän kansan olemattomuutta ennen ortodoksian omaksumista. Tämän "tieteellisen" asenteen, yhden onton russofobian ja todellisen historiamme väärentämisen hinta on vain penniäkään.
Mistä Venäjän maa tuli?
Tämä kysymys uudessa sanamuodossa "Kuka me olemme, mistä me olemme ja mihin olemme menossa" huolestuttaa Venäjän kansaa samalla voimalla. Jos kansakunnat eläisivät maissa, joilla he ovat syntyneet, kysymyksiä ei syntyisi. Mutta suurin osa kansoista syntyi yhdessä paikassa, ja muutti myöhemmin muihin asuinpaikkoihin. Joten muinaiset hetiittit tulivat Vähä-Aasiaan tyhjästä. Muinaiset indo-arjalaiset saapuivat Hindustanin niemimaalle ja avestan-iranilaiset tulivat Iranin ylängölle Euraasian arktisesta alueesta. Muinaisten sumerien esi-ikäinen koti oli tietty vuoristoinen Dilmunin saari, joka sijaitsee jollain tuntemattomalla vesialueella. Kuuluisa tšekin kielitieteilijä Bedrzhik Kauhea, jäljittäen sumerien muuttoliikettä Mesopotamiaan, uskoi, että sumerit "olivat lähtöisin Altai-vuorilta", ja Tomskin kansatutkija Galina Pelikh kiinnitti huomiota sumerien kulttuurin hämmästyttävään suhteeseen Ob Selkupsin kulttuuriin. Sumerian Dilmun kuului ilmeisesti Jäämeren vesialueeseen.
Skytiat, jotka olivat antiikin ajan ylittäneet egyptiläiset, kuten roomalainen historioitsija Pompey Trog, keisari Augustuksen nykyaikainen väitti, loivat jättimielisen imperiumin, joka ulottuu Mandžuurista Karpaattien keskuuteen. Skytiat hyökkäsivät Egyptiin useammin kuin kerran, Trogin mukaan yhtä kampanjoista vei skytianlainen kuningas nimeltään Tanay. Nimi Tanay kertoo paljon siperialaiselle. Loppujen lopuksi tatarialaisen prinssin Toyanin poikaa, joka pyysi Venäjän tsaarin mahtavaa kättä, kutsuttiin Tanaeksi, ja Tomskin lähellä olevaa vanhaa tietä kutsutaan Tanaevaksi. Mitä Altaihin tulee, siellä, L. N. Gumilyov, nämä tanajevit olivat "tupla senttiä" turkkilaisten khaanien keskuudessa. Mutta tässä on tärkein asia: muinaiset maantieteilijät sijoittivat muinaisen Skytian Kara-merelle, kutsuen sitä Skytian valtamereksi.
Täällä, Skytian valtameren rannalla, antiikin Kreikan myyttien ja joidenkin tuon ajan tutkijoiden mukaan sijaitsi legendaarinen Hyperborea, jonka monet nykyajan tutkijat yhdistävät ihmiskunnan esi-ikään.
Wensien, cimmerien, skyyttien ja sarmatialaisten jälkeen uusien valloittajien ja siirtokuntien aallot etenivät Siperiasta Eurooppaan samalla tavalla. Heidän joukossaan ovat alanalaiset, gootit, hunit, avarit, savirsit, khazarit, bulgaarit, pechenegit, polovtsialaiset ja lopulta lauma. Siperiasta Itä-Eurooppaan toimivien uudisasukkaiden joukossa oli slaavia. He eivät muuttaneet kertaluonteisesti, vaan menivät "osittain" osana hunia, avaria, salavereita ja muita, mukaan lukien muinaiset kansat. Tämä on tietysti hypoteesi, mutta sen takana on tietty perustelu ja se antaa tarkan vastauksen kysymykseen siitä, mistä olemme kotoisin.
Esittelen kirjassa "Siberian Lukomorye" Siperian Venäjän perusteluja kiinalaisten, iranilaisten, arabialaisten, espanjalaisten, germaanilaisten, venäläisten kirkon lähteiden ja muiden tietojen perusteella. Artikkelin tila ei salli minun esittää kaikkia näitä väitteitä. Sanon vain, että kiinalaiset ovat kutsuneet venäläisiä, jotka asuivat naapurustossa antiikin ajoista lähtien, Usunsiksi. On syytä uskoa, että he ovat luoneet kuuluisan Keski-imperiumin keskellä Euraasiaa. Persialaisia kutsuttiin Siperian Rus Artaniaksi (Arsania). Artanian pääkaupunki, Arsan kaupunki, esitetään Sansonin keskiaikaisella kartalla vain Teletskoye-järven eteläpuolella. Arabit kutsuivat häntä "Venäjä-Turkiksi". Aivan ensimmäisten oikumeenisten neuvostojen toimissa IV – V vuosisadalla mainitaan Tomitan hiippakunta Skytiassa. Tomitan - Tomeonin alueella Tanya-joen varrella. Persialaiset ja Samarkands kutsuivat jokea Tom Tanoi.
Venäläiset kutsuivat Siperian Russia Lukomorye -nimistä.
Siperian Lukomorye
Jos kansat eläisivät maissa, joilla he syntyivät, niitä ympäröivät vain alkuperäiset ja täysin ymmärrettävät nimet. Itse asiassa kaikki, aina ja kaikkialla, ei ole ollenkaan samaa. Esimerkiksi Indigirka-joki virtaa Itä-Siperian merelle. Hindut kutsuvat vuoria edelleen "painoiksi". Osoittautuu - Intian vuoret. Ja mistä he olisivat lähtöisin täältä, jos intialaiset eivät olisi koskaan asuneet Jäämeren rannalla?
Otetaanpa Taimyr. Loppujen lopuksi sama havaitaan ja paljon muuta. Esimerkiksi Tareya-joki virtaa Pyasina-jokeen oikealla puolella ja monissa Taimyr-joissa on tervanmuodostusaine: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari jne. Tareya ja tari eivät ole muuta kuin darya - Iranin ja indo-arjalaisten "joki", vesi. (Muistakaamme Keski-Aasian Syrdarya, Amu Darya, Karadarya). "D": n korvaaminen "t": llä tapahtuu myöhemmän turkkilaisen vaikutuksen seurauksena, josta Tomskin kielitieteellinen professori A. P. Dulzon. Joita, joilla on tervanmuodostusainetta, löytyy käytännöllisesti kaikkialta Taimyristä, joten indo-arjalaiset ja iranilaiset asuivat kerran täällä. Toinen intialaista alkuperää oleva Taimyr-joki on Khantayka. Mangazeyan venäläiset kutsuivat paikallisia ihmisiä Khantai samoyadiksi, ja Tobolskin pääkaupunkiseudun Corneliuksen kartalla (1673) tätä samoyadia kutsutaan gindaksi tai gindiaksi,eli Hantayka on pohjimmiltaan intialainen.
Itse asiassa Indo-Aryan-Vedeissa hylättyä esivanhempien kotia kuvataan Taimyrin arktista maata vastaavana maana: 24 tunnin pimeän vuodenajan kesto, Pole-tähden erittäin korkea sijainti, päivittäiset ympyrät, joita tähdet kirjoittavat sen ympärille; lännestä itään ulottuvat vuoret; revontulet. Indo-arjalaisten, iltojen, jälkeläiset asuvat edelleen Taimyrissä ja kantavat sukunimeä Yelogiry - kuusenvuorten asukkaita.
Iranialaiset, toisin kuin indo-arjalaiset, kutsuivat Hara-vuoria, esimerkiksi Byrranga-vuoria esi-isänmaassa, jota indo-arjalaiset kutsuivat Meruksi, iranilaiset nimeltään Hara Berezaiti, ilmeisesti koivuvuoriksi. Jokainen Norilskin asukas tuntee tässä suhteessa kuusenkivi - Kharaelakh-vuoret. Osoittautuu, että täältä, Haraelakhin vuorilta, Yima johti kansansa etelään ?!
Meille on erittäin tärkeää ymmärtää tämä. Historialaisten mukaan uudelleensijoittamisen aikana jokainen viimeinen ihminen ei koskaan poistu. Yleensä nuorten energisten ihmisten puolueet lähetetään uusille maille, jotka kykenevät aktiivisesti lisääntymään, mutta silti pienempi osa ihmisiä. Suurin osa pysyy. Etnisestä muodostumisesta on edelleen varsi. "Tavaratilan" seuraajat ovat venäläiset. Ja sen seurauksena esi-isänmaan paikannimien tulisi olla täynnä venäläisiä nimiä tai tarkistettuja venäjän toponyymejä. Mutta juuri tämän kuvan näemme Taimyrillä.
Tiedetään, että saapuessaan Siperiaan kassakkaat kohtasivat sitä, että jokien, vuorten, soiden nimet jne. kuulosti paikallisten asukkaiden suussa jotenkin hyvin venäjäksi. Länsi-Altaissa ja Siperian pohjoisosissa joissain paikoissa löydettiin vain venäläisiä paikannimiä. Joten Khete-, Kotue- ja Khatanga-joella Semjon Remezovin "Pomorie Turukhanskoye" (1700-luvun loppu) piirustuksessa näytetään vain venäläisiä nimiä: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Zhdanovo, Krestovo jne. Tietenkin voidaan ajatella, että nämä nimet ovat antaneet uranuurtavat venäläiset kassakit 1700-luvulla. Mutta mikä koukku! Jotkut epäilemättä venäläisistä nimistä ovat läsnä 1500-luvun Länsi-Euroopan karttoissa (Mercatorin, Gondius, Herbersteinin, Sansonin kartat jne.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom jne. Nämä kortit ostettiin Moskovassa lahjuksilta ahneilta virkamiehiltä,mutta ne ovat laatineet venäläiset ihmiset, joko pioneereja tai aborigineja. On tärkeää, että nämä nimet ovat ennen Ermakia, että venäläiset asuivat Siperiassa 1700-luvun alkuun saakka. Ja siksi jotkut viattomasti venäläisistä kohanimistä Siperiassa ovat ennen Ermakia.
Taimyrissä on monia venäläisiä toponyymejä. Kazak-Yakha-joki, r. Talovaya, r. Rybnaya, järvi. Glubokoe, Medvezhka, Chest, r. Ahma. Mutta on erittäin vaikeaa erottaa, mitkä esineet nimettiin 1700-luvulla ja myöhemmin ja mitkä ovat säilyneet muinaisista ajoista lähtien. On loogista olettaa, että neenetsit, iltakunnat, nganasanit, dolganit, jukahiirit ja muut paikalliset ihmiset muuttivat suurelta osin vanhoja toponyymejä. Täällä on sellaisia paikannimiä. Esimerkiksi Taz-joen oikeaa sivujokoa kutsutaan Luceyakhaksi (suluissa - Russian River). On hyvä, että kartalla on käännös, muuten tässä Luceyakhissa on mahdotonta tunnistaa Venäjän jokea. Kaksi vielä moitteettomammin venäläistä hydronyymia - Nyucha-Khetta Nadym-altaalla - Venäjän khetta ja Nyuchadkholyak - Popigai-joen oikea sivujoki. Nyucha - näin jakuutit kutsuvat edelleen venäläisiä. Jakutiassa sen vastaanottaneen vaimoni passi sarakkeessa kansallisuus on kirjoitettu "nuucha".
Tämä on myös Pyasinojärven pohjoispuolella sijaitseva Oruzhilo-Kap, Kharaelakh-vuorilla sijaitseva Dzhangy (raha) joki, Gudke, Mount Goodchikha. Näiden nimitysten kiistaton tarkistaminen osoittaa niiden olevan hyvin vanhoja. Nämä nimet annettiin maantieteellisille esineille heti indoaarialaisten ja iranilaisten lähdön jälkeen ja ehkä jopa heidän aikanaan näissä paikoissa. Mutta tämä on ainakin toinen vuosituhat eaa.
Länsi-Siperian eteläpuolella on myös monia erittäin viitteellisiä venäläisiä toponyymejä. Tomskin lähellä on Poros-jokea ja Porosinokylää. Tämä nimi ei tule sika, mutta sika. Jos tällainen joki virtaa Dneprin alueelle, koko maailma tietäisi, että juuri täältä Venäjän maa alkoi. On Boyary Mountain, Shuya alueella. Ja Kie-joella (ei tämä ole Kiovan nimi) on Chumayn (Chumatsky shlyakh) kylä, Karacharovon kylä, Smorodinajoen kylä, Zlatogorka-kylä.
Länsi-Euroopassa, myös Länsi-Siperian alueella, julkaistiin 1500-luvulla useita maantieteellisiä karttoja. Nämä kartat, jotka heijastavat Ermakin edeltänyttä Siperian osavaltiota, esittävät Siperian kaupungit nimillä Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Foneettisesti ja semanttisesti nämä nimet ovat lähellä venäjän kieltä, etenkin Serponov - uusi serbian kaupunki, Terom - yksinkertaisesti terem. Näiden kaupunkien venäläisyyttä vahvistaa tekstimuotoinen selitys I. Gondius -kartassa, jossa Sadinan vieressä on latinaksi kirjoitettu”urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni konfluent”, mikä tarkoittaa “tatarit ja venäläiset asuvat yhdessä tässä kylmässä kaupungissa” tai “tähän kylmään kaupunkiin, jonka parvet he parveilevat”. Tatarit ja venäläiset”.
Venäläisten toponyymien esiintyminen tarkastelluilla karttoilla osoittaa, että venäläiset asuivat Siperiassa”ennen Ermakia”.
Erityisen tärkeä tarkasteltavissa olevissa toponyymeissä on "Lukomorye". Tämä nimitys löytyy kaikista mainituista karttoista. Tämä nimi on annettu Ob: n oikean rannan laajalle alueelle. Joillakin karttoilla Lukomorye on merkitty vesistöalueeseen. Kossin, joka virtaa Jäämereen Obin yli. Muilla se näkyy Ob: n oikealla rannalla 60. rinnakkain. Näistä kartoista lähinnä nykyaikaista on ranskalaisen maantieteilijän G. Sansonin kartta, joka julkaistiin Roomassa vuonna 1688. Siinä näkyvät Tom, Chulym, Ket ja Yenisei joet. Lukomorye tällä kartalla on laaja alue Tomista Jeniseihin 56-57 asteen leveydellä. Gondius Lukomorye -kartalla on nimeltään Ob-alue Narymin alueella.
Useimmat tutkijat pitävät termiä Lukomorye alun perin venäläisenä, karakterisoimalla merirannikon mutkia. Satuperinne todistaa saman todistaen, että lopulta meren aalloista tuli 30 kaunista ritaria.
Samanaikaisesti on mahdollista, että ilmaisulla "Lukomorye" on täysin erilainen etymologia. Sen ehdotti Tomskin kansatutkija A. A. Loktyushin, joka uskoi, että termi tulisi johtaa syvimmästä indoeurooppalaisesta antiikista, sanskritistä. Alexander Andreevichin version mukaan Loka tarkoittaa "lokalisointia" ja mara, moreeni tarkoittaa "kuolemaa". Osoittautuu, että kuolleiden maa, esi-isien maa, ydin on esi-isien koti. On helppo nähdä, että molemmat näistä tulkinnoista on helppo yhdistää, jos oletetaan, että esi-ikäkoti muodostettiin arktisen rannikon mutkalle ja myöhemmin muuttoliikkeet siirsivät tämän nimimerkin Siperian maalle.
Yksi aikaisimmista Siperian Lukomoryen maininnoista löytyy Sigismund Herbersteinin "Muistiinpanot moskoviittiasioista". Herberstein kirjoitti, että Lukomorye sijaitsee Lukomorin vuorilla Ob: n takana lähellä Takhnin (Taz) -jokea. Samalla hän kertoi erittäin uteliasta yksityiskohtaa lukomorialaisista: he, de, menevät lepotilaan marraskuusta maaliskuuhun. Tämä todistaa ainakin sen, että Lukomorye näytti venäläisille olevan epätavallinen, hämmästyttävä, täynnä ihmeitä, toisin sanoen Lukomorye näytti olevan tuntematon maa, tätä nimitystä ei voitu tuoda Euroopan Venäjältä.
Varhaisin maininta "Lukomorye" löytyy kuitenkin "Zadonshchina". Tämä muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkki on omistettu Dmitri Donskoyn taisteluun Horde temnik Mamai -tapahtuman kanssa Kulikovon kentällä vuonna 1380. On yleisesti hyväksyttyä, että kirjallinen teos on kirjoitettu pian taistelun jälkeen. "Zadonshchinan" viimeisillä sivuilla sanotaan, että tapparit pakenivat Lukomoryeen "… Täällä mätä hajotti sekaannuksen ja juoksi lyömättömille poluille kaarevuudessa …". Mamaev-lauma koostui itäisistä tatarista, jotka tulivat Volgasta ja Volgan poikki Länsi-Siperiasta. Esimerkiksi Tokhtamyshin ulus, joka otti pian kultaisen hordan valtaistuimen - täällä se on, Tomya-joen vastapäätä, melkein vastapäätä Tomskia - Takhtamyshevon kylä.
Juuri täällä "rautatuva" Timur tuli vuonna 1391 rankaisemaan Tokhtamyshia petosta. Ja matkan varrella hän tuhosi täällä Tan (Tom) -joen varrella sijaitsevan Venäjän kaupungin Karasun (Gración). Ja 37 vuotta ennen Timuria ja 16 vuotta ennen Kulikovon taistelua Tomskin Lukomoryessa ehkä Novgorodin ushkuynikit vierailivat. Heistä "Zadonshchinassa" voitaisiin saada käsite "Lukomorya" Tiedetään, että vuonna 1364 Novgorodista tulevat ushkuynikit, joita johtivat kuvernöörit Stepan Lyapa ja Alexander Abakumovich, joutuivat Ob: iin suuressa erillisalueella. Tässä irtautuminen jaettiin osiin. Puolet meni Ob: stä kylmänmeren rannikolle, toinen meni Obin ylös. Nämä "ylemmät" ushkuinikit olisivat voineet kerätä tietoja Lukomoryesta ja Sadinista ja ehkä käydä heissä.
Koska Novgorodialaiset olivat tarkkaavaisia ihmisiä, piirrokset käydyistä maista. "Se on tuskin mahdollista", akateemikko V. I. Vernadsky kirjoitti julkaisussa "Proceedings on the Science Science in Russia", "oli mahdollista antaa kronikoidemme maantieteelliset kuvaukset ilman piirroksia ja karttoja … Piirustuksen tärkein ja säilynein tieto koskee vain pohjoisia alueita, joissa antiikin Novgorodin taidot ja vaikutus. Sieltä he menivät Siperiaan."
Vuonna 1497 Moskovassa luotiin ns. "Vanha piirustus", joka myöhemmin katosi jonnekin. On tiedossa, että S. Herberstein ja A. Jenkinson käyttivät sitä. Voimme vakuuttavasti sanoa, että kaikki Länsi-Euroopan keskiaikainen kartografia perustui tähän karttaan. Voit myös olla varma, että vuoden 1364 Novgorodin ushkuinikkien materiaalit otettiin huomioon tässä piirustuksessa. Siksi tietoa Venäjän kaupungeista Siperiassa, Siperian Lukomoryesta on peräisin ainakin XIV-luvulta ja ehkä aikaisemmista ajoista. Siperian, jossa venäläinen kansa asui, ja venäläisen kaupunkisivilisaation historia XIV-luvulle saakka, on erittäin mielenkiintoinen.
Slaavilainen esi-ikäinen koti
Miksi muinainen Venäjä sijaitsi Siperiassa? Koska ihmiskunnan esi-ikäiskodit sijaitsivat Siperian pohjoisosassa, ja Siperian Venäjä on esi-isän kodin laillinen seuraaja. Annan kirjassa "Siperian esi-isänmaa" todistuksen siitä, että sumerien, hetiittien, indo-arjalaisten, iranilaisten, suomalais-ugrilaisten, saksalaisten ja slaavilaisten esi-ikäkoti oli Taimyrilla.
Taimyr on salainen maailma, jossa otetaan huomioon esi-isän kodin pyhä juuripohja - piilotettu, salainen, salainen ja käyttämällä tämän perustan jäljittämistä - salainen, ja Meru ei ole muuta kuin maailma. Moderni Taimyr maantieteellisenä käsitteenä kattaa alueen lännessä Yenisei-lahdesta Khatanga-lahdelle idässä ja pohjoisen Jäämeren rannikolta Taimyrin kylään Khantai-järven etelärannikolla. Taimyrin eteläraja on kuitenkin avoin keskustelulle.
Taimyrin pohjoisosassa syntynyt esi-ikäkoti muodostettiin varsin luonnollisesti. Tämä johtui ilmastollisesta tosiasiasta, että koko jääkauden (noin 3 miljoonaa vuotta) aikana kylmää rakastavat eläimet ja niitä metsästävät ihmiskunnan edustajat pakotettiin muuttamaan Euroopan lumipeitteen syvyyden vuoksi Siperiaan vähän lunta. Jääkauden lopulla, noin 12 tuhatta vuotta sitten, kylmää rakastavat eläimet muuttivat pohjoiseen kiinni takaisin vetäytyvän kylmävyöhykkeen saavuttamiseksi, ja seurauksena Byrrangan vuorten pohjoispuolella tapahtui valtava pitoisuus mammuteja ja ihmisiä. Tämä ensimmäinen keskittymä käynnisti sosiogeneesin, joka johti ensimmäisen sivilisaation räjähtävään muodostumiseen.
Pian ylipopulaation vuoksi väestö miehitti kuitenkin koko Taimyrin alueen ja myöhemmin koko Aasian arktisen rannikon. Jatkuva räjähtävä väestönkasvu johti eristyneiden kansojen erottumiseen ja poistumiseen uusiin asuinpaikkoihin. Edellä on jo sanottu, että arktiseen alueeseen jäljellä olevat paikannimet osoittavat, että hetiittiset, indo-arjalaiset ja iranilaiset jättivät esi-isänsä kodin.
Gotit karkotettiin myös esi-isänsä kodista. Heitä pidetään saksalaisina, vaikka varhaiset venäläiset historioitsijat vastustivat tätä viitaten valmiiksi slaaveihin. Gotit lähtivät viidelle laivalle Skandzan saarelta ja asettuivat Gydanin lahden rannoille, joita he kutsuivat Gotiskandzaksi tai Kodaniskaksi.
Esivanhempien kodin etniset muodot, joista kansat erottuivat, jättäen uusia maita ja jotka pysyivät äitien ja isien pyhissä maissa olivat slaavialaisia. Slaavit ovat kielen, pyhien laulujen, rituaalien, perinteiden, merkityksen tekemisarvojen, etenkin totuuden, eli kaiken, jota kutsumme esi-isän kodin kulttuuriksi, vartijoita. Slaavien varren muodostuminen on Venäjän kansaa (tämä on kysymys "keitä me olemme?)".
"Tavaratilalla" on erityinen, isänmainen asenne "haaraan", joten yhtäkään pienttä kansakuntaa ei tuhottu Venäjällä (muista vertailun vuoksi, mitä amerikkalaiset tekivät intialaisille ja kuinka anglosaksit kohtelivat intiaaneja siirtokunnassaan). Juuri siksi Neuvostoliitto piti kiinni Venäjän kansan elintärkeistä mehista ja ruokki jopa koko sosialistisen leirin.
Venäjän eeposissa mainitaan usein tiettyjä Pyhiä vuoria, jotka antoivat nimen itse Svjatogorille. Ehkä juuri näitä Pyhiä vuoria voidaan pitää slaavilaisten esi-isien kotina? Löydämme vahvistuksen tälle oletukselle vanhoista makedonialaisista kappaleista.
Melkein puolitoista vuosisataa sitten Bulgarian Makedonian maakunnassa Balkanilla, merkittävä maantieteilijä Stefan Ilyich Verkovich äänitti valtavan määrän muinaisia makedonialaisia kappaleita. Verkovic oli bosnialainen serbi, pan-slaavisti, joka tunsi pomacin (makedonian) kielen. Vuonna 1860 hän julkaisi Belgradissa kokoelman "Makedonian Bulgaran kansan pesme". Hän keräsi yhteensä 1 515 kappaletta, legendoja ja legendoja, joiden kokonaistilavuus on 300 000 riviä. Vuosina 1862-1881 hän julkaisi merkityksettömän osan tästä kokoelmasta (noin kymmenesosa). Ranskalaiset kielitieteilijät, jotka tutkivat yksityiskohtaisesti intialaisia arjalaisia Vedeja 1800-luvun lopulla, osoittivat kiinnostusta Verkovichin keräämiin materiaaleihin. Vuonna 1871 Ranskan julkisen koulutuksen ministeriö neuvoi Philippopolis-konsolia Auguste Dozonia, joka puhui eteläslaavilaisia murreita,tarkistaa makedonialaisten kappaleiden aitous ja archaismi. Dozon pakotettiin tunnustamaan makedonialaiset kappaleet ehdoitta aitoina. Lisäksi hän itse nauhoitti ja julkaisi Ranskassa uteliaita makedonialauluja Aleksanterista ja hänen hevosesta Bucephalusista. Venäjän keisari Aleksanteri II kiinnostui Verkovichin työstä. Slaavien Vedan toinen osa julkaistiin Aleksanterin taloudellisella ja organisatorisella tuella. Terroristien murhaaminen uudistajakaariin aloitti kuuluisan Tilakin ylittäneen Verkovichin työn tulosten tukahduttamisen ja lykkäsi pitkään, ellei ikuisesti, slaavilaisten esi-isänmaan tunnustamista arktisella alueella. Venäjän keisari Aleksanteri II kiinnostui Verkovichin työstä. Slaavien Vedan toinen osa julkaistiin Aleksanterin taloudellisella ja organisatorisella tuella. Terroristien murhaaminen uudistajakaariin aloitti kuuluisan Tilakin ylittäneen Verkovichin työn tulosten tukahduttamisen ja lykkäsi pitkään, ellei ikuisesti, slaavilaisten esi-isänmaan tunnustamista arktisella alueella. Venäjän keisari Aleksanteri II kiinnostui Verkovichin työstä. Slaavien Vedan toinen osa julkaistiin Aleksanterin taloudellisella ja organisatorisella tuella. Terroristien murhaamassa uudistuneen tsaarin kimppu loi perustan kuuluisan Tilakin ylittäneen Verkovichin työn tulosten tukahduttamiselle ja lykkäsi pitkään, ellei ikuisesti, slaavilaisten esi-isänmaan tunnustamista arktisella alueella.
"Slaavien vedan" tärkein lausunto on lausunto, että slaavilaisten esi-isänkoti ei sijainnut lainkaan siellä, missä slaavit asuivat 1800-luvun lopulla. Vedat puhuvat vakuuttavasti slaavilaisten esi-isiensä poistumisesta Kauko-Pohjoisesta pohjoisesta esi-isänkotiästä, jota makedonialaiset kutsuivat maa-maaksi. Reunamaa oli todella Euraasian mantereen reunalla lähellä mustaa, toisin sanoen pimeyden peittämää merta, johon kaksi valkoista (jään ja lumen peittämää) Tonavaa virtaa. Maan osavaltiossa talvi ja kesä kestivat kuusi kuukautta, mikä osoittaa ainakin tämän maan napaolosuhteet.
On erittäin tärkeää, että "slaavilaisissa vedoissa" on viittauksia toponyymeihin ja "sankareihin", jotka ovat foneettisesti hyvin samanlaisia kuin Putorana-toponyymit.
Ensinnäkin, Vedat mainitsevat tietyn lohikäärmeen, joka asuu vuoristojärvessä ja ei päästä ihmisiä vuoren rotkon ja järven läpi. Lohikäärmettä kutsuttiin Surova Lamiaksi. Ei kaukana Norilskista, Putorana-tasangon vuoriskorussa, on Lama-järvi. Voi hyvinkin olla, että Norilskin lähellä oleva Lamajärvi on nimetty vakavan Lamian mukaan.
Toiseksi Land-maassa, Vedan mukaan, mainitaan Cheta-maa (Cheta-maa, se on myös Chitian maa). Venäläinen "slaavilaisten verojen" kääntäjä Alexander Igorevich Asov pitää tätä chitayan-maata mahdollista kutsua Kiinan maaksi. Tässä tapauksessa emme puhu ollenkaan Kiinasta. Keskiaikaisella Witsen-kartalla (1600-luvulla) jeniseitä kutsuttiin joeksi Kiina, ja Ob: n ja Jenisein-joen välistä aluetta pidettiin Kiinan maana. Kheta-järvi sijaitsee Lamajärvestä etelään Putorana-vuoristossa. Nykyaikaisissa karttoissa tämän järven lähellä oleva allekirjoitus on kaksosulkeinen suluissa nimellä Kita. Koko Siperian pohjoispuolella Ob: n ja Jenisein välillä ja itään on ominaista runsaasti hetiittihydronyymejä. Siirtyminen "x": sta "k": iin (Khatanga - Katanga, Hitta - Keta) turkisoinnin seurauksena on erittäin tyypillinen Siperialle eikä vain Siperialle.
Kolmanneksi Harap-kenttä on osa Maanpäätä. Pravdan maa (Shernie-maa) sijaitsi Kharapskin maalla lähellä kahta valkoista dunaista. Putorana-tasangon eteläpuolella on Gorbiachin-joki. Ottaen huomioon säännöllinen kirjainsiirto ("g" - "x", "p" - "b") Gorbiachin selventää Kharapsky-kentän ja totuuden maan sijaintia "rank" -muodostimen läsnä ollessa. Muuten, tasangon pohjoispuolella on Gorbita-joki, jolla on samat konsonantit, mutta ilman "rank" -muotoainetta.
Neljänneksi, Vedat sanovat, että Divyan ihmiset asuivat lähellä Harap-kenttää. He eivät kyntäneet maata, eivät kylväneet, eivät harjoittaneet minkäänlaista tuottavaa työtä, asuivat ryöstöllä ja olivat itse asiassa villilaisia, luolatrglodyteja. Divas, divi ihmiset tunnetaan venäläisistä kroonikoista ja slaavilaisesta kansanperinnestä. Näitä karvaisia jättiläisiä käytettiin taisteluissa tuhoamattomina sankarina. Nizami kirjoitti tästä runossa "Iskender-nimi". Bulgariassa arabimatkailijat näkivät ne ketjuissa. Tataarit antoivat Yedigeille kaksi villi karvaista ihmistä, jotka olivat kiinni Siperiassa Arbus-vuorella.
Idässä Divoja kutsuttiin devoiksi. Professori B. F. Historiatieteiden tohtori ja filosofian tohtori Porshnev piti jumalallisia devuja reliktisina hominoideina, neandertallasteina, jotka ovat säilyneet aikamme. Nykyään niitä kutsutaan lumiukkoiksi. Khanty isojalka on nimeltään "maigiki", joka ehdottaa legendaarisia googeja ja magogeja niissä. Nizami kuvasi heitä vain villinä karvaisina jättiläisinä, jotka hyökkäsivät ihmisasutuksiin ja ryöstivät heidät. Gog-Magogov-hydronymian löytö Putorana-vuorilla viittaa siihen, että täällä asui slaavilaisista veroista koostuva Divya-kansa.
Yhteenvetona Putorana-toponymian yllä kuvatuista sattumista "Slaavilaisten Veden" toponymian kanssa voidaan olettaa, että nämä sattumat eivät ole sattumanvaraisia. Jonkin verran varmuudella voidaan väittää, että slaavilaisten esi-isänmaan kotimaa, maan maa on Taimyr. Näin vahvistetaan slaavilaisen navan olemassaolo, jonka Igarkan paikallishistorioitsija Alexander Toshchev julisti.
Makedonialainen Putorana-vuorilla
Aleksanteri osallistui itäkampanjassaan oppineisiin kreikkalaisiin. Alueen pituuden määrittämiseksi he mittasivat pisteiden väliset etäisyydet mittauslinjan avulla. Ja leveysaste, jota he kutsuivat "ilmastoksi", määrättiin auringon korkeudesta horisontin yläpuolella. Mittaukset tehtiin päiväpäivisin keskipäivänä.
Yksi mittaus osoitti, että 30 m (70 kyynärää) korkea puu varjosti 90 m (3 pletraa). Aurinko oli 20 astetta horisontin yläpuolella, mikä vastasi 47 asteen leveyttä. Tämä on Kaspianmeren pohjoisrannikko, Aral-meri, Balkhash, Siperian eteläraja. Toinen mittaus osoitti varjopituuden noin 900 m (viisi astetta), ts. Se tehtiin ei Khanty-Mansiyskista etelään. Aleksanterin todellinen reitti kulki näiden rinnakkaisten välillä.
Jokin suulta, jota pitkin Aleksanteri lentäi merelle, hän löysi valtavan meren suiston deltaan sijasta. Aleksanterin armeija poltti suurimman osan aluksista ja talvi täällä ja kärsi kauhistuttavasti kylmästä.
Matkalla olevista heimoista Arimasps tapasi Herodotoksen mainitsemia pohjoisimpia ihmisiä matkalla kreikkalaisista Hyperboreaan lähellä Rippaien vuoria. Oli Katai, joka asui Altaiissa, ja siellä oli Sabaraksia. Täällä satrap nimitettiin Sibiryksi paikallisilta kuninkailta. Jos sabaraksit "a" vaihdetaan "ja", kuten Siperiassa, saat klassisia siperialaisia.
Sanalla sanoen voimme varmasti sanoa, että Hindustanin niemimaan sijaan Aleksanteri oli tosiasiassa Siperiassa. Näyttää siltä, että itäosien historioitsijoiden ja runoilijoiden välisessä pitkittyneessä Aleksanterin reittiä koskevassa kiistassa runoilijat olivat oikeassa.
Mikä houkutteli Aleksanteria Siperiaan? Turhamaisuus? Vallanhimo? Halu hallita kaikkea maailman kultaa? Mahdollisuus saavuttaa kuolemattomuus, kuten V. N. Demin? Tieto keskittyi esi-ikäiseen kotiin? Vai ovatko nämä kaikki syyt yhdessä?
Nyt edellä on lisätty vielä yksi painava huomio. Aleksanteri oli loppujen lopuksi makedonialainen, slaavilainen. 23 vuosisataa sitten makedonialaiset muistivat pyhät laulunsa paljon paremmin, ja Aleksanteri kuuli ne epäilemättä. Lisäksi noina aikoina slaavit muistivat vielä, missä heidän esi-isänsä kotinsa sijaitsi ja miten päästä siihen. Joten Aleksanteri Suuri tuli tänne, Putorana-vuorille.
Mutta sen sijaan, että kumartuisi esivanhempien haudoihin laskeakseen isänhaudoille, Aleksanteri, luonteeltaan valloittaja, tarttui aseiden avulla esi-isien kotimaahan. Hän todella halusi ohittaa Semiramisin ja Cyruksen, jotka olivat tuskin kanneet jalojaan täältä. Semiramis pakeni, sillä vain 20 sotilasta oli elossa, ja Cyruksen kanssa vain seitsemän pelastettiin.
Diodorus raportoi, että Alexander jakoi armeijan kolmeen osaan. Yhden päähän hän asetti Ptolemaios, käskeen hävittämään rannikon. Samaan tarkoitukseen hän lähetti Leonnatuksen maan sisälle, juurella ja vuoristoisella alueella alkoi tuhota itsensä. Tulipalot syttyivät kaikkialta, ryöstöjä ja murhia tapahtui, tapettujen lukumäärä oli kymmeniä tuhansia. Näistä taisteluista, jotka eivät ole kaukana Norilskista, on ilmeisesti säilynyt monia "sotilaallisia" toponyymejä: Bataika-joki ja sen Voinayar-alue, Uboynaya-joki, Cape Oruzhilo, Mogilnaya- ja Pokoinitskaya-joet.
Slaavilaiset käyttivät puolustusta varten esteettömiä Putorana-vuoria, joiden tasaisille latvoille oli kerännyt jopa kolmekymmentätuhatta puolustajaa. Kaksi monista vuorista (Aorn ja Sogdian kallio) Aleksanteri valtasi, yhden pettämisen ansiosta, Makedonian nuorten kiipeilijät ottivat myrskyn toiseen, kiipeämällä kallioiseen muuriin, missä heitä ei odotettu. Kalliolta kaatuneita ei löytynyt lumesta, se oli niin syvää. Toista huippua kutsuttiin Horienin kallioksi. Putorana-alueella on Oron-joki ja vesiputous sekä Khoronen-joki. Kalastajilta ja metsästäjiltä saatujen huhujen mukaan Khorosen joella oli kuluneen vuosisadan 70-luvulla suuri määrä kalloja.
Oli talvi. Aleksanterin armeija jäätyi. Aleksanteri ei tiennyt miten torjua pakkasta. Hänen armeijansa pakeni, aivan kuten Napoleonin armeija pakeni oletettavasti voitettuaan Moskovan. Jopa heidän tappionsa olivat täsmälleen samat. Napoleon valitti St. Helenan saarella:”Odotin taistelevani ihmisten kanssa, että voisin taata Venäjän armeijan. Mutta en pystynyt voittamaan tulipaloja, pakkasia, nälkää ja kuolemaa."
Curtius Rufus maalaa Aleksanterin armeijan hämmennyksen ja moraalisen rappeutumisen erittäin värikkäästi:”Suurimpana vuoden aikana on niin ääripäisiä lunta, että lintuista tai muista eläimistä ei ole miltei mitään jälkeäkään havaittavissa missään. Iankaikkinen utu peittää taivaan, ja päivä on niin kuin yö, että tuskin erotat lähellä olevia esineitä.
Armeija, joka johti näihin suuriin autiomaisiin alueisiin, joissa ei ollut mitään ihmisten apua, kärsi kaikki katastrofit: nälkä, kylmä, liiallinen väsymys ja epätoivo tarttuivat kaikkiin. Monet kuolivat läpäisemättömässä lumessa, kauheiden pakkasten aikana monet jäähdyttivät jalkansa. Ja he menettivät näkökykynsä: toiset, väsymyksestä hylätyt, putosivat jään päälle ja jäivät liikkumattomiksi jäätymään pakkasesta, minkä jälkeen he eivät enää pystyneet nousemaan ylös.
”Ei ollut mahdollista pysyä paikoillaan eikä siirtyä eteenpäin ilman vahinkoa ihmisille - leirillä heitä nälkä sortui, matkalla oli vielä enemmän sairauksia. Tien päällä ei kuitenkaan ollut niin paljon ruumiita kuin eläviä, kuolevia ihmisiä. Jopa sairaat eivät pystyneet seuraamaan kaikkia helposti, koska irrottajan liikkeet kiihtyivät; ihmisille näytti siltä, että mitä nopeammin he siirtyivät eteenpäin, sitä lähempänä he olivat pelastukseen. Siksi viivästyneet pyysivät apua tuttavilta ja muukalaisilta. Mutta heillä ei ollut taakan petolaisia kantamassa niitä, ja sotilaat itse tuskin kantoivat aseitaan, ja heidän silmiensä edessä seisoivat tulevien katastrofien kauhut. Siksi he eivät edes katsoneet taaksepäin kansansa usein esittämiin puheluihin: pelon tunne hukutti myötätunnon."
Curtius Rufus ihmetteli, kuinka Aleksandrian häpeä muuttui kunniaksi? Mutta armeija ei antanut Aleksandrille anteeksi tästä tappiosta, salaliitot alkoivat kypsyä ja lopulta hänet myrkytettiin.
Voittajat pakottivat Aleksandrin riisumaan. Nenetsin legendan mukaan ase haudattiin Turuchedo-järven lähelle, kaukana Potapovan kylästä. Lisäksi vahingonkorvauksena Aleksandria käskettiin "lukitsemaan surussa" Gogit ja Magogit rakentamalla heitä vastaan Kupariportti, jonka Alexander teki. Koska Divya-ihmiset (Gogit ja Magogit) "slaavilaisten Veden" mukaan asuivat luolissa, Aleksanteri laittoi portin päätunnelin portaaliin, jonka kautta Divya-ihmiset tulivat pintaan. Putorana-tasangon tunneleiden paikannimet ovat saatavissa: nämä ovat Tonel-vuoret, Tonel-järvi, Tonel-joki ja Tonelgagochar-joki. Vedat osoittavat, että Pyhissä vuoristossa oli paljon luolilla varustettuja portteja, jotka voidaan lukita lukkoilla. Yksi puolijälittäjistä, joka vastasi lukkojen avaamisesta ja sulkemisesta Muinaisten kotimaan seitsemänkymmenen tunnelin-luolan portilla, sai nimensä Gruzdina. Voi hyvinkin olla, että Grustinan kaupunki, joka on läsnä kaikilla Länsi-Siperian keskiaikaisilla karttoilla, muistuttaa tätä jumalattarta.
Suomalaiset, unkarilaiset ja handit pystyivät kiinnittämään huomiota Putorana-vuoristojen tunnelijoen ja Kalevalasta tulevan Tuonela-joen nimien täydelliseen yhteensopivuuteen. Ehkä siellä oli myös suomalais-ugrilaisten esi-isäkoti ja kuolleiden maailma?
Slaavilaiset kronikot makedonialaisesta
Slaavilaiset aikakauslehdet ovat täynnä Aleksanteri Suuren vierailusta maamme alueelle.
Vuoden 6604 (1096 tai 1097) Laurentian-kronikosta voit lukea, että Aleksanteri Suuri vieraili Jäämeren rannoilla ja täällä "surmasi niitetyt" pahat gogit ja magogit.
Tässä on tämä teksti kirjaimellisesti:”Nyt haluan kertoa teille, mitä kuulin 4 vuotta sitten ja mitä Novgorodista Gyuryata Rogovich kertoi minulle sanoen:” Lähetin nuoruudeni Pechoraan, ihmisille, jotka kunnioittavat Novgorodia. Ja poikani tuli heidän luokseen, ja sieltä hän meni Yugorskayan maahan, mutta Yugra on ihmisiä, ja heidän kielensä ei ole ymmärrettävää, ja he ovat naapureita samojedien kanssa pohjoisissa maissa. Yugra sanoi nuoruudelleni:”Löysimme suurenmoisen ihmeen, josta emme olleet kuulleet aiemmin, mutta se alkoi kolme vuotta sitten; siellä on vuoria, he menevät merelle, niiden korkeus on yhtä korkea kuin taivas, ja niissä vuorissa on suuri klika ja puhe, ja he leikkaavat vuoren pyrkiessään siitä veistämään; ja siinä vuoressa oli pieni ikkuna, joka oli leikattu läpi, ja sieltä he puhuvat, mutta eivät ymmärrä heidän kieltään, vaan osoittavat rautaan ja heiluttavat käsiään ja pyytävät rautaa; ja jos joku antaa heille veitsen tai kirveen, he antavat turkiksia vastineeksi. Polku noille vuorille on läpäisemätön syvyyden vuoksi,lunta ja metsiä, joten emme aina pääse niihin; hän menee pidemmälle pohjoiseen. " Sanoin Gyuryatalle: "Nämä ovat Makedonian kuninkaan Aleksanterin vangitsemia ihmisiä", kuten Patarskyn Metiusius sanoo heistä: "Makedonian kuningas Aleksander meni itäisiin maihin mereen, ns. Auringonpaisteeseen, ja näki siellä epäpuhtaita Jafeten heimoa. Ja minä näin heidän saastaisuutensa: he söivät kaiken saastaisuuden, hyttysiä ja kärpäsiä, kissoja, käärmeitä eivätkä haudattaneet kuolleita, vaan söivät heitä, naisten keskenmenoja ja kaikkia saastaisia karjaa. Nähdessään tämän, Aleksanteri pelkäsi, etteivätkö he lisääntyisi ja hävittäisi maata, ja ajoivat heidät korkeiden vuorten pohjoisiin maihin; ja Jumalan käskystä suuret vuoret ympäröivät niitä, vain vuoret eivät lähentyneet 12 kyynärää, ja tässä pystytettiin messinkiportti ja voideltiin suckliteillä; ja jos joku haluaa ottaa heidät, hän ei voi eikä voi polttaa niitä tulella,sillä auringonlaskun omaisuus on tämä: tuli ei voi polttaa sitä eikä rauta ota sitä. Viimeisinä päivinä Etrivan erämaasta tulee 8 heimoa, ja nämä ilkeät kansakunnat, jotka elävät pohjoisilla vuorilla Jumalan pyynnöstä, tulevat ulos.
Henkilö, joka nauhoitti ja kommentoi Gyuryaty Rogovichin tarinaa, ei ole kukaan muu kuin Vladimir Monomakh. Hänen "ohjeensa" sisältyy Laurentian kronikkaan, ja se puolestaan sisältää lainatun tarinan. Osoittautuu seuraavaa: Kiovan suuriruhtinas Vladimir Monomakh "opetuksissaan" kehottaa Novgorodian Gyuryat Rogovichia siitä, että Aleksanteri Suuri vieraili Ugrassa ja Jäämeren rannalla.
Toinen venäläinen hallitsija, joka uskoi, että A. Makedonian vieraili Venäjällä, oli itse Pietari. Tutkiessaan Voronežin lähellä sijaitsevan Kostenkin kylän jättiläisiä fossiilisia luita Pietari totesi, että nämä olivat Aleksanteri Suuren sota-elefanttien jäännöksiä. Myöhemmin kävi ilmi, että luut kuuluivat mammuteihin, ei norsuihin. Mutta Pietari pysyi vakaumuksellaan: A. Makedonian oli Tanaisilla.
LV Shcheglov Surgutissa vuonna 1993 julkaistussa "Siperian historian tärkeimpien tietojen kronologisessa luettelossa", joka julkaistiin Surgutissa, kertoo Ulebin johtamien Novgorodien kampanjasta vuonna 1032 Aleksanterin rakentamaan rautaporttiin. Tämä kampanja päättyi epäonnistuneesti, koska Yugrat lyöivät Novgorodialaisia "ja muutama heistä palasi, mutta monet kuolivat siellä".
V. N. Tatjaševi kirjoitti Joachim-kronikkaan viitaten, että”Aleksanteri Suuren aikana vallitsi slovenialaisten keskuudessa kolme prinssiä: ensimmäinen Velikosan, toinen - Asan, kolmas Avenkhasan. Ja Aleksanteri Suuri lähetti kirjeen Slovenian ruhtinaskunnille toivoen omistavansa Slovenian kansan. Historialaiset eivät edes kommentoi tätä viestiä julistaessaan Ioakimovin kronikasta Tatishševin keksintöksi, kun taas Nikanorin kronikka, Mazurinskyn kronikka, Tšekin kroonikko, Martin Belsky koko maailman kroonisessa lehdessä mainitsevat Aleksanterin slaavilaisille antaman kirjeen.
Krakovan piispan Vikentiy Kadlubekin puolalainen "kronikka" sekä "tšekin kronikka" (1348) väittävät slaaviläisten siteet Aleksanteri Suuriin.
Lisäksi Puolan "suuressa kroonikossa" sanotaan, että eräs kullankudontamestari sai Aleksanteri Suuren viekkaasti poistumaan maastaan, jolle puolalaiset antoivat tämän ovean nimen Leszek ja valitsivat hänet kuninkaaksi. En tiedä milloin puolalaiset alkoivat valita kuninkaita. Muistan, että juutalaiset kirjoittivat, että yhdeksännen vuosisadan puolivälissä heidän heimonsa yksi merkittävä edustaja kieltäytyi tulla ensimmäiseksi Puolan kuninkaaksi. En myöskään tiedä missä puolalaisten esi-isät asuivat Aleksanteri Suuren aikakaudella, todennäköisesti he "saapuivat" Itä-Eurooppaan tärkeimpien slaavilaisten muuttovirtojen ohella. Tässä tapauksessa puolalainen esi-isäkoti voisi sijaita Siperian pohjoispuolella, samassa paikassa kuin slaavilainen esi-isäkoti.
Miksi emme kiinnitä mitään huomiota Monomakhin ja Pietarin sanoihin? Onko se vain siksi, että merentakaiset historioitsijat ajattelivat eri tavalla? Ja miksi luotamme saksalaisiin ja kreikkalaisiin enemmän kuin ruhtinaamme ja keisariamme? Luulen, että tämä johtuu siitä, että historiamme on väärennetty ja tämä väärentäminen on syönyt venäläisten historioitsijoiden lihaan ja vereen. Itse asiassa se on tehty russofobisten historioitsijoiden käsillä.
Jotakin outoa yritystä valitaan: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, venäläiset norjalaiset historioitsijat ja nykyaikaiset ortodoksiset lähetyssaarnaajat (äskettäin keskustelun aikana "Perinteinen kulttuuri: ortodoksisuus vai paganismi?" Maxim Stepanenko kuuli, että venäläisiä ei ollut olemassa ennen ortodoksian omaksumista. Haluaisin tietää, onko tämä koko patriarkaatin asema?). Miksi ei ole tieteellistä ja antihistoriallista puhua slaavilaisten venäläisten antiikista, vahingoittaako tämä etujamme? Kansamme sankarillinen historia on suurenmoisuutemme ja ylpeytemme aihe. Olemme ylpeitä voitostamme Hitleristä, Napoleonista, miksi meidän ei pitäisi olla ylpeitä voitostamme Aleksanteri Suuri vastaan?
Nikolay Novgorodov