Tässä on mielenkiintoinen aihe, jota ajatellaan: miksi sanat "noitu" ja "velho" muuttivat alkuperäistä merkitystään? Loppujen lopuksi he nyt nimeävät ne, jotka liittyvät taikuuteen. Mutta he eivät koskaan olleet sellaisia! Kuka sinä olit? - Vastaus on kirjaimellisesti pinnalla, ja jokaisen ihmisen, joka on edes vähän kiinnostunut kansanperinnöstä, tulisi heti selvittää, mistä jalat kasvavat. Mutta tätä ei ole tapahtunut … pitkään aikaan.
Periaatteessa olen jo käsitellyt tätä aihetta neljässä osassa artikkelia”Kaldealaiset arvoitukset. Venäjän vastaukset , joka antaa melko paljon tietoa suuntaamaan lukijan ajatus oikeaan suuntaan. Mutta mielestäni en paljastanut tätä aihetta täysin, jättäen liikaa yhdessä yksittäisessä tapauksessa. Siksi kun olen valmistellut kentän muilla artikkeleilla, palaan velhojen ja velhojen luo.
Virallisesti
Dahlin sanakirja antaa seuraavat tulkinnat:
"Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja" on julkaistu vuodesta 1863 ja on yksi parhaista lähteistä ihmisten arkielämässä. Mutta osoittautuu, että jo 1800-luvun puolivälissä "noita" ja "velhoja" kutsuttiin erilaisiksi taikureiksi, noidaiksi, vaikka samaan aikaan täysin erilainen perinne oli laajalti tiedossa …
Mainosvideo:
Hieman Wikipediasta:
Siellä on myös hyvin pieni partikkeli totuutta ja joukko fantasiakeinotteluita.
Teen varauksen heti, jotta lukijat eivät terävöitä sävelkorkeutensa turhaan, etten KOSKAA oikeiden taikureiden, noidaten, noitujen ja muiden olemassaoloa. Tämä artikkeli on ERITYISESTI "WIZARDS" ja "WIZARDS" nimistä, tämä on yritys yrittää kutsua asioita niiden oikeilla nimillä. Siksi esitän itselleni kysymyksen, ketä kutsuttiin velhoiksi ja velhoiksi Venäjällä?
Vastaus
Riittää, kun tarkastellaan talonpojan perinnettä nähdäksesi heti kuka kuka on. Ja minä jo kirjoitin, että "noidat" jäljittävät alkuperänsä "Kolyadaan", toisin sanoen, sotkeutuvaan joukkoon vetovoimaisia ihmisiä, jotka pysyivät hyvin alkeellisessa muodossa vain maissa, kuten Yhdysvalloissa, joissa he edelleen laulavat joululauluja ikkunoiden alla ja juhlivat Halloweenia, uhkaava: "makea tai ilkeä" (joka itse asiassa oli alun perin sama)
Ja on virhe ajatella, että "carolit" ovat puhtaasti joulurituaaleja. Koska kevät- ja kesälauluja kutsuttiin myös kappaleiksi. Ja heillä oli myös eri nimi - "volochechny kappaleet", ja laulajia kutsuttiin VOLOCHEBIKiksi.
Nämä ovat velhoja ja velhoja, joita Kolyaduns ja Volochebniks edustavat.
toiminto
Monia kappaleita kokoelmista kappaleista ja drab-kappaleista on koottu, runsaasti tutkimuksia on kirjoitettu, mutta niin heikko muistissani kukaan ei edes tarkastellut MIKSI kaikkia näitä soittoja tarvitaan kylissä? Mikä on heidän tehtävä?
Loppujen lopuksi lukeessasi caroling-kuvausta mistä tahansa tietosanakirjasta, olet aina vakuuttunut siitä, että ihmiset pitivät vain hauskaa parhaiten kuin pystyivät. Mikä ei ole totta. Tämän toiminnan ymmärtämiseksi sinun on tiedettävä vanhan elämäntavan luonne, josta kirjoitan niin usein täällä. Kyllä, sinun täytyy toistaa sama asia uudestaan ja uudestaan, mutta vain askel askeleelta selventääksesi kuvaa, joka”on selvä kaikille”.
Mutta ensinnäkin lyhyt kuvaus itse toiminnasta, joka toistetaan ilman muutoksia laulettaessa lauluja, viiniköynnöksiä, Lazarevin ja ääniöitä sisältäviä kappaleita: Naamioituneiden tai piilemättömien nuorten ryhmä kävelee talosta taloon ja ylistää talon omistajaa. Omistaja antaa kiitollisuutena ruuan ryhmälle jotain syötävää. Joskus hän tekee tämän ikkunan läpi, harvemmin tallet sallitaan talossa, esimerkiksi kun laulataan avioliittoikäisen nuoren tytön kappaleita. Tällaiset kiertotiet tehdään keväällä (aulat), jotta ne voitaisiin kutsua nuorille.
Toisin sanoen, vastasyntyneitä kunnioitetaan, omistajaa kunnioitetaan, avioliittoa edeltäviä nuoria ihmisiä kunnioitetaan, ja jossain minä näin samanlaisen seremonian vastasyntyneille, mutta siellä se on hiukan erilainen. Ainakin Matteuksen evankeliumin ortodoksisesta versiosta tiedämme, että kolme viisasta miestä (magi idästä) tuli vastasyntyneen Jeesuksen luo lahjoilla (kreikkalaisessa versiossa käytetään sanaa "magos").
Voit jälleen lainata Wikipedian arvottomia tietoja tästä pistemäärästä:
No, "arvoton" - innostuin tietysti. Loppujen lopuksi tämä on, ei enempää, yhtäkään, virallinen versio, joka juontaa juurensa 1800-luvulle, joten tämä on itse asiassa tämän hetkisen tietämyksemme tason riitusta … Arka yritys yrittää yhdistää riitti taikuuteen jopa … Mutta tämä on tarpeetonta, koska täällä ei ole mitään "taikuutta".
Tunnustan, että edellisen kerran painotin liikaa joululaulujen rituaaleihin, jotka liittyvät avioliittoa edeltäneeseen ikään. Mutta jäljitettiin erittäin mielenkiintoisia rinnakkaisia, ja kyse oli talvi - hääpäivästä. Nyt haluan tarkastella tuulikappaleita kaukaa, samoin kuin koko järjestelmää.
Tässä meidän on selvästi ymmärrettävä, mikä on "kunnia" ja miksi rattaat "kunnioittavat" uudisasukkaita. Sana "kunnia" tulee juuresta, jonka voin rekonstruoida nimellä * hlω-; häneltä meillä on myös”kuulo”, “kuulo”. Eli "kirkastettu" on se, jonka kaikki kuulevat. Tämän seurauksena ylistysseremonia on tarkkaan kova (englanninkielinen "kova" - "kova" - sama juuri) ylistys, joka lausutaan henkilön nimi ääneen, jotta kaikki voivat kuulla.
Tästä yksinkertaisesta asemasta on jo syntymässä mielenkiintoisempi kuva joululaulusta - julkinen ilmoitus. Mitä ja miksi?
En anna esimerkkejä talvituuletuksista, koska olen jo puhunut heidän yleisimmistä motiivistaan kaldealaisia käsittelevässä artikkelissa.) Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran muistiinpanoista. Smolenskin etnografinen kokoelma, koostaja V. N. Dobrovolsky. Osa 4, (1903):
Toinen esimerkki:
Kolmas esimerkki:
Nämä kappaleet lauluttiin "suurena päivänä", minkä vuoksi tällainen pääsiäisen motiivi. Ja siinä, muuten, on uteliaita talonpojan yksityiskohtia, kuten "maan päällä ylösnousemus", eikä nousu taivaaseen; sen ristin sijasta, jolla "Sus" ristiinnaulittiin, on kyyhkypuu, joka on otettu Kyyhkynen kirjasta:
Sypressipuu on kaikkien puiden isä.
Miksi sypressi on kaikkien puiden isä?
Koska sypressi on kaikkien puiden isä, -
Jeesus Kristus itse ristiinnaulittiin siihen, taivaallinen kuningas …
Joka tapauksessa koko kappale on melko mielenkiintoinen. Aviomiehen ehdotus "Olkaamme vaimo, rakennakatedraali" ei tuskin ole niin kirjaimellinen … Kaikki tämä ansaitsee erillisen artikkelin. Joten toisessa kappaleen variaatiossa aviomies vastaa kysymykseen "mitä tehdä hyvälle":
Ja on myös tärkeä yksityiskohta havainnollistamaan edellä mainittua pakollista ylistys:
Pane omistaja, haistatko, näet, Kuinka arvostamme sinua, Me kutsumme sinua
nimelläsi, Me suurennamme
sukunimesi mukaan, ja onnittelut lomasta?
On olemassa paljon kappaleita, jotka kuvaavat esimerkiksi sitä, kuinka omistaja menee kirkkoon perheensä kanssa, tai tytön seppelemästä seppele, joka puhuu hänen asemastaan "avioliittokelpoisena". Ja eri kappaleissa on hajallaan olevia yksityiskohtia, jotka yhdessä tekevät mielenkiintoisista rinnastajista. Joten esimerkiksi naimaton tyttö lupaa "kalastajille" (ottelijoille, ystäville):
Ensin itken kultaisen renkaan, toiseen itken silkki khusta, kolmannelle menen naimisiin itseni kanssa …
"Silkki" on St. George'en liittyvän yrtin vakioepiteetti, ja tässä silkki on huivi, joka paljastaa utelias symboliikkaa yrtti-verhon suhteen, jota neito yleensä pesee joessa ja jonka aikana hän menettää seppelin uimalauluilla … ja viihteen (eroottinen symboli)., jota varten hän saa "kaulassa" äidiltään (koska päähuivi on vanhempien suojelun symboli, sitä käytetään nyt häätradioissa verhon pitämisessä). Sitten”menen naimisiin” on verrattavissa Pyhän Nikolauksen “siementamiseen” ja kultarengas -”punaisella munalla”, joka on erottamaton Kristuksesta (toisessa kappaleessa: “Hyvää joulua, Kristuksen päivä; Kristuksen päivä, punainen muna”), että pikemminkin kaikki johtaa apokryfaaliseen teemaan "Kristuksen morsiamet" … Mutta välitän. Tämä kansanrunous on todellinen kuvien labyrintti …
On olemassa myös erityisiä kevätlauluja:
Joissakin kappaleissa se on laultu naimisiin "elämän" satoa:
Kaikki apostolit kokoontuivat, halvensivat lapsen itselleen …
He antoivat nimen Saint Ilja …
… Emäntä, isämme, Forge
kultaiset sirpit, Sinulla on nuoria niittäjiä …
Kuten kaikki tietävät,”Ilja lopettaa kesän, hän alkaa elää elämäänsä”, ts Ilja-päivä on sadonkorjuun alku heinäkuussa (on mahdotonta olla havaitsematta samankaltaisuutta Iljan ja heinäkuun välillä). Ja ilmeisesti legenda, että Ilja istui kiukaan päällä 33 vuotta, kunnes Wonderworker Nicholas paransi hänet, puhuu tästä "elämästä", joka kylvettiin Nicholasille ja kukoisti Iljan päivinä. En sano mitään siitä, miksi tarkalleen”33 vuotta”, koska runoissa tämä ei välttämättä viittaa tiettyyn lukumäärään (varsinkin vuosiin). Mutta kansanlauluissa Ilja kävelee aina peltojen läpi ja auttaa talonpoikia sadolla.
Tässä tilanteessa kaikki pahamaineisen "12 apostolin" sisäpuolet ovat heti näkyvissä - 12 kuukautta. Ja tämä osoittaa täydellisesti kaikkien näiden vetävien kappaleiden merkityksen.
Ja niitä on useita. Ensinnäkin, nämä ovat kalenterimerkkejä: joukko onnittelijoita vahvistaa ajanjakson. Tämä on eräänlainen ilmoitus koko kylälle, että on aika kylvää, leikata, mennä naimisiin, keuliminen jne. (Vuoden pyörä). Joidenkin päivämäärien ja lomapäivien virallinen julkisuus.
Toiseksi, se on eräänlainen "väestölaskennan" analogi. Täällä, katso, yksi humoristinen talvinen istuva soittoääni:
Jokainen tuntee toisensa kuka on meneillään. Kuten susilauluissa, kuvataan, missä omistaja on, kotonaan, mitä hän tekee. Siksi he menevät kotiin - nauhoittamaan jokaista, soittamaan hänelle nimeltä. Kenellä on se: jossain on aika naimisiin tytär, jossain syntyi pieniä lapsia, jossain rikas sato, paljon kaikenlaisia faktoja, jotka carolit ovat huomanneet. Ja kaikki tämä paljastuu päätoiminnassa:
Kolmanneksi, vetovoima-rituaalin perusta on ruoan, rahan ja juoman kunnioittaminen. Olen jo kirjoittanut aiemmissa artikkeleissa, että kaikki vaihto, aina kädenpuristus, etenkin ruoanvaihto, on sitominen, linkittäminen toisiinsa. Tämä on yksi vanhan yhteiskunnan tärkeimmistä teoista, joka asui pienissä suljetuissa ("pyhissä") ryhmissä. Aby, joiden kanssa he eivät vaihda mitään. Vaihto on hyväksyminen yhteiskuntaan (perhe, ryhmä …), luottamuksen ilmaus. Tämän syvän filosofisen ja oikeudellisen toiminnan ymmärtämisen helpottamiseksi suosittelen aina kuvittelemaan eeppinen sankarillinen juhla, jossa prinssi lepää joukkueessaan, joka seisoo kuin prinssi. Tämä taiteellinen kuva mielestäni osoittaa ihanteellisesti vaihtoprosessin, joka on yleistä vanhassa yhteiskunnassa. Ja tämä on meille oppitunti, koska olemme liian kekseliäitä: tervehdimme ihmisiä, joita emme edes tunne,annamme sinun koskea asioihisi jne., annamme tarkastamattomat henkilöt henkilökohtaiseen tilaamme.
Carolissa me näytämme olevan täsmälleen samat: kylän nuorten edustajat carollers onnittelevat ja toivovat talon omistajalle. Lisäksi he antavat hänelle tuon "kunnian" - ilmoituksen kaikille, että tämä asuu täällä ja hänellä on Syo, "puunkorjuu", niin sanotusti. Ja omistaja vastineeksi antaa vapaaehtoisille ruokaa - hän antaa taloutensa hedelmät, kertyneen hyödyn, ikään kuin osan itsestään, työstään. Niinpä kylän edustajat, toisin sanoen itse kylä, virkaa tekevien henkilöiden toimesta vahvistavat omistajan henkilöllisyyden määräajoin. Ja isäntä osoittaa olevansa osa aidattua kyläyhteisöä antamalla ruokia.
Kirjoitan luultavasti joskus toisen artikkelin rinnakkaisesta aiheesta, jotta voimme selventää, mistä se on kyse, mutta huomautan tässä vain, että kaikki tämä tehdään LUOTTAMUKSEN vuoksi. Yksi kaikille ja kaikki yhdelle. Kyläyhteisön on luotettava kyläläisiin, luota heihin, koska voit vain elää yhdessä, yhdessä. Ja kaikki asiat ratkaistaan yhdessä (mitä ei ollut maallisissa pääkaupungeissa). Siksi näemme susimaisia kappaleita, kuten”kuka kyntää ja kuka kylvä?”. Kun nimittänyt kaikki yhteisön jäsenet, vahvistaa heidän sosiaalisen asemansa (on aika mennä naimisiin, nuori perhe, hyvin tekevä omistaja jne.), Saatuaan omistajan "nimikirjoituksen" syötäväksi tai rahalliseksi lahjaksi, vokahebnikit menevät seuraavaan taloon. Ja niin edelleen, kunnes he kiertävät koko kylää ja sulkevat sen "viihdyttävällä" laillisella toiminnallaan.
Jäädä vain lisätä hiusdatan "päivityksen" päätermit: talvi Christmastide - häiden ajanjakso, varhainen kevät - Kupalassa hedelmöittyneiden lasten syntymä, ensimmäiset raskauden merkit talvella vastasyntyneillä, myöhään keväällä - pyöreä tanssijakso, myös kevät - kenttätyön suunnittelu, kesä - korkeus toimii, odottaen satoa. En muista syksyisiä ilmiöitä, mutta syksy on sadonkorjuuaika (ei vain kirjaimellisesti, vaan myös kuvitteellisesti - uudet perheet on jo tunnistettu hiljaisesti, on aika lähettää ottelijoita) - vuoden tulos, voidaan sanoa.
Ja kuten näette, ei mitään "erikoistehosteita", puhtaasti sosiaalista taikuutta. Talvi- ja kesätuolit ovat ulkonäöltään erilaisia, mutta tämä johtuu vain lisätoiminnoista. Siksi kysymys on edelleen: miksi volochebnikit ja koladunov laitettiin tasa-arvoon enchantereiden, noidaten, taikurien ja niin edelleen ja edelleen ja edelleen? Mitä hyötyä on hajottaa yksi oikeudellinen imago kahteen osaan, lisäksi yksi niistä on kohonnut "taianomaiseksi" ja toinen on tarkoitettu viihteeksi. Onko se vain väärää tulkintaa? Tai joudutko kylässä ottamaan käyttöön uusia maallisen vallan järjestyksiä, oli tarpeen tuhota sen sisäiset siteet, joita carolit pitivät yhdessä symbolisesti ja hengellisesti? Mutta ehkä kaikki ei ole niin synkkää, ja joudut vain purkamaan loput niihin liittyvät sanat nähdäksesi todellisen "taikuuden"?
Kirjoittaja: peremyshlin