Etelä-Ison-Britannian Cornwallin rannikolla, selkeänä päivänä, voit nähdä etäisyydellä Scillyn saariston. Legendan mukaan nämä saaret ovat uppuneen vauraan valtakunnan jäänteitä.
Toiset uskovat, että legendaarinen lionessina kutsuttu valtakunta ei sijainnut Scillyn saariston alueella, vaan sen ja Ison-Britannian suurimman osan välissä, koska se oli eräänlainen silta niiden välillä. Vielä toiset uskovat, että Lioness oli Ranskassa Englannin kanaalissa, missä nykyään sijaitsee Saint-Paul-de-Leonin osasto.
Jotkut sanovat, että Lyonesse oli yksi maa-alue, joka jakautui sitten saariksi (Scillyn saaristo) merenpinnan nousun vuoksi. Toiset uskovat, että Lioness sijaitsi Cornwallissa sijaitsevan Pyhän Mikaelin vuoren ja Scillyn saariston välillä. Vielä toiset uskovat, että Lioness on alue Ranskassa, Saint-Paul-de-Leon.
Lioness mainitaan ensimmäisen kerran Sir Thomas Malloryn 1500-luvun teoksessa, kuningas Arthurin kuolema. Tässä kuuluisassa Arthuria koskevasta legenda-kokoelmasta Lioness on lueteltu Tristanin syntymäpaikkana. Traaginen suhde Isolden, kuningas Markin (Tristanin setän) vaimon kanssa, hän ei koskaan pystynyt palaamaan Lyonesseen.
Malloryn version mukaan kuningas Mark tappoi Tristanin. 1800-luvulla lordi Alfred Tennyson eeppisessä runossa "Royal Idylls" kutsui Lyonessea Arthurin kuolemanpaikaksi.
Versio yksi: Lioness upposi Cornwallin rannikolta
Englantilainen historioitsija William Camden kirjoittaa 1586-teoksessaan Britannia, että Lioness on upotettu alue, joka ulottuu St Michaelin vuorelta Cornwallin herttuakunnan läänissä Scillyn saariin. Encyclopedia Britannica -lehden mukaan Camden löysi nimen Lyonesse käsikirjoituksesta, jonka hän hankki maissin antiikkiesialta Richard Caroughilta.
Mainosvideo:
Kuningas Arthurin taistelu Mordredin kanssa. Kuva Newell Wyeth Arthurin kuolemasta: Kuninkaan Arthurin Thomas Maloryn tarina ja pyöreän pöydän ritarit, 1922
Caro on saattanut yhdistää erilaisia legendoja, sanoo Adrian David Hugh Bivar Lontoon yliopistosta. Hän kirjoittaa artikkelissaan Lioness: Egend of a Legend, hän kirjoittaa:”Harvat Cornish-legendat pienen maapaikan menetyksestä ovat liioiteltuja ja yksityiskohtaisia Normandiassa ja Isossa-Britanniassa ja yhdistetty nimelle Lioness. Tämän luultavasti teki Cornish Antiquarian Richard Caro kuningatar Elizabetin hallituskauden aikana."
1500-luvun William of Worcesterin matkakirjeissä mainitaan myös uppoutunut maa, joka ulottui Scillyn saariin asti. Siinä todetaan, että Lyonesseella oli 140 kirkon tornia, hedelmällinen maa ja kukoistava väestö.
Tietoyhteiskunnan Penny-tietosanakirja, jonka vuonna 1841 julkaisi Charles Knight, toteaa, että Cornwallin ja Scillyn saariston välissä nyt uppuneella alueella oli ratkaisu. Tämän alueen piti uppoaa ennen kristinuskon tulemista.
Paikka Scillyn saarilla, joka tunnetaan nimellä St. Mary's Rise.
Kirja kertoo, että kreikkalainen historioitsija ja maantieteilijä Strabo kuvasi Scillyn saaret 1. vuosisadalla, eikä hänen kuvauksessaan mainita tällaista aluetta. Joten jos lioness todella olemassa, niin siihen mennessä hän oli jo uppoutunut. Siksi viittaukset Lyonessen kirkoihin eivät ole totta.
Muinaiset roomalaiset, jotka asuivat Scillyn saarilla, puhuivat yhtenäisestä maa-alueesta, ei saarista, mikä tukee hypoteesia tämän alueen veden alla tapahtuvasta edelleen upottamisesta.
Dorothy Dudleyn artikkelissa "Kaivaukset Nornurissa Scillyn saarilla", joka julkaistiin lehdessä Arkeologia vuonna 1967, todetaan, että on olemassa todisteita saariston varhaisesta ja asteittaisesta uppoamisesta. Näiden kaivausten aikana löydettiin 4. vuosisadan jKr roomalaisia kolikoita. e. On myös luotettavasti tiedossa, että jo vuonna 1200 eKr. e. tämä paikka oli ihmisten asuttama, mukaan lukien Bretagnen, Pohjois-Ranskan, siirtokunnan asukkaat.
Versio kaksi: Lioness upposi Ranskan rannikolta
Lyonesse voi viitata Saint-Paul-de-Leonin lähellä olevaan alueeseen Ranskan Bretagnen maakunnassa, Encyclopedia Britannica kertoo.
Bretagnessa on myös legenda uppuneesta maasta - Isin tai Caer-Isin kaupungista. Legendasta on erilaisia versioita, mutta ne kaikki puhuvat kuningas Gradlonista, joka rakensi ylellisen kaupungin mereen tyttärelleen Dahutille.
Mutta Dakhutin luvallisuudesta johtuen kaupunki upposi veteen. Tämä on vähän kuin Raamatun legenda Sodomasta ja Gomorrasta. Kuten monissa myytteissä uppuneista tai kadonneista maista, jumalalliset voimat rankaisivat ihmisiä moraalisesta laskusta.
Dakhutilla oli uusi rakastaja joka ilta, ja aamulla hän tappoi hänet. Näiden miesten ruumiit heitettiin mereen. Eräänä päivänä punaiseen pukeutunut mies ilmestyi kaupunkiin ponnistelemaan häntä. Hän rakastui häneen. Hän vakuutti hänet luovuttamaan avaimet pronssipatolle, joka erotti kaupungin merestä uima-altaalla suojaten sitä. Tämä salaperäinen mies avasi portit, ja valtameri pyyhkäisi kaupungin yli ja tulvii sen.
Kaupungin kuningas, joka oli erittäin moraalinen henkilö, oli ainoa, jonka pyhä pelasti antamalla hänelle taikahevonen.
Toinen Lyonesse-legenda kertoo Treviglianista, ainoasta selvinneestä, joka onnistui pakenemaan kaupunkia valkoisella hevosella.
Kansallisen rannikkovartiostojärjestön (NCI) verkkosivustolla todetaan: “Mielenkiintoista on, että Vivians-ryhmällä, jolla on yksi rikkaimmista Cornishin maanomistusperheistä, on perheen vaakuna, jossa on valkoinen satulahevonen - muistutus tästä kuuluisasta lionesshevosesta. Sanotaan, että Vivians piti aina valkoista hevosta tallissa tällaisen onnettomuuden sattuessa."
Vaikka NCI kirjoittaa, että 1900-luvun alussa ihmiset ilmoittivat kaupungin raunioista veden yläpuolella, ja kalastajat onnistuivat jopa hankkimaan jätettä rakennuksista, ei ole tutkittuja todisteita uppuneen kaupungin olemassaolosta.
Ainoa tietolähde Scillyn saarten uppoutuneesta maasta on legendat, jotka toisinaan leikkaavat toisinaan ja ovat ristiriidassa keskenään. Määrässä, missä määrin Arthurian legendat vastaavat todellisia historiallisia tapahtumia, on kysymys.
On mahdollista, että eri kirjoittajat kertovat kuninkaan Arthurin ja hänen kumppaneidensa, mukaan lukien Tristan ja Lancelot, tarinan käyttämällä joitain todellisia tosiseikkoja menneisyydestä, mutta muuttamalla ne makuunsa ja nykyaikaistensa toiveisiin sopivaksi.