Kaksipäinen kotka eri kansojen kulttuurissa
Kaksipäinen kotka on yksi vanhimmista symboleista. Se oli levinnyt sumerien kulttuuriin. Yksi varhaisimmista kuvaista kaksipäinen kotka löydettiin kaivausten yhteydessä Sumerian kaupungissa Lagashissa Mesopotamiassa.
Olmecs veti todennäköisesti vielä vanhemman kaksipäisen kotkan; se on Costa Rican museossa.
Muinaiset hetiittit tunsivat myös tämän symbolin. Heillä oli kaksinkertainen kirves (myöhemmin tuotu Kreetalle ja osoitettu Zeukselle) ja kaksipäinen kotka pääjumalan Tishchubin (äiti) symbolina-ominaisuuksina - ukkosen jumala.
Hetiittit ovat muinaisia indoeurooppalaisia; heidän valtionsa syntyi Vähä-Aasiassa, nykyaikaisen Turkin alueella, ainakin 4. vuosituhannella eKr. ja saavutti kukoistuksensa 2. vuosituhannen puolivälissä eKr.
Ei kaukana turkkilaisesta Bogazkoyn kylästä, jossa hetiittivaltion pääkaupunki aikoinaan sijaitsi, löydettiin vanhin kuva kaksipäisestä kotkasta (XIII luvun eKr.), Joka on kaiverrettu kallioon. Kaksipäinen kotka ojennetulla siipillä pitää kaksi lintua yhdellä kivillä. Tämän kuvan nykyaikainen tulkinta on seuraava: tsaari tarkkailee, katselee ympärilleen ja voittaa vihollisensa, joita edustavat jänikset, pelkureita, mutta ahneita eläimiä.
Kaksipäinen kotka on myös kuvattu lieriömäisissä tiivisteissä, jotka löydettiin Bogazkoyn linnoituksen kaivauksissa. Tämä symboli löytyy myös muinaisheittittien sivilisaation kaupunkien monumentaalisten rakenteiden seinistä. Hetilaiset, kuten sumeritkin, käyttivät sitä uskonnollisiin tarkoituksiin.
Mainosvideo:
Kuvia kaksipäisestä kotkasta 6. vuosisadalla eKr e. heidät tavattiin Mediassa, entisen hetiittivaltakunnan itäpuolella.
Kuvia kaksipäisestä kotkasta löytyi sekä muinaisesta Egyptistä että Assyrian monumenteista, joissa asiantuntijoiden mukaan ne symboloivat Median valtakunnan liittoa Assyrian valtakunnan kanssa 7.-6. Vuosisadalla. BC e.
Kansainvälisten tunnusten ja tunnusten sanakirja sanoo, että "Rooman kenraaleilla oli sauvansa kotkan kuva merkkinä armeijan ylivallasta toiminnassa". Myöhemmin kotka "muutettiin yksinomaan keisarilliseksi merkiksi, ylimmän voiman symboliksi".
Muinaisessa Kreikassa aurinkojumala Helios matkusti taivaan poikki neljä hevosta vetämässä vaunuissa. Kuvailee harvinaisia, joita ei ole tarkoitettu suurelle yleisölle, kuvia Heliosta vaunuissa, joita vetivät kaksipäiset kotkat. Siellä oli kaksi, neljä päätä. Ehkä se oli merkki vanhemmasta, salaisesta symbolista.
Myöhemmin kaksipäisen kotkan kuvia käyttivät Persian shassit Sassanid-dynastiasta (ensimmäiset vuosisadat jKr) ja sitten heitä seuraaneet arabivallan johtajat, jotka jopa sijoittivat tämän tunnuksen kolikoihinsa. Ottomaanit lyövät kolikoita, joissa toisella puolella on Daavidin tähti ja toisella kaksipäinen kotka. Zengidien ja ortodidien arabikolikoissa vuosina XII - XIV. on myös kuvia kaksipäisistä kotkista.
Arabimaailmassa kaksipäisestä kotkasta on tullut myös suosittu itämaisen koriste-elementti. Keskiajalla tämä symboli esiintyi Seljuk-turkkilaisten malleissa, jotka lisäksi koristelivat sillä Koraanin jalustat. Kaksipäinen kotka oli levinnyt Persiassa voiton symbolina, samoin kuin Kultainen lauma.
Joukko Uzbekin ja Dzhanibekin hallituskauden aikana lyötyjä kultaisen hordan kolikoita, joissa on kaksipäinen kotka, ovat säilyneet. Joskus on lausuntoja, että kaksipäinen kotka oli Kultahordin valtion tunnus. Vaakuna liittyy kuitenkin yleensä valtion sinettiin; Tähän päivään mennessä ei ole säilynyt yhtään asiakirjaa (etikettiä), jolla on Jochi uluksen sinetti, joten useimmat historioitsijat eivät pidä kaksipäistä kotkaa kultaisen hordan vaakuna.
On todisteita siitä, että kaksipäinen kotka oli Hunin lippuilla (II – V vuosisadat). Indoeurooppalaisten joukossa kaksipäinen kotka ilmestyi ensin hurrien keskuudessa (II-I vuosituhat eKr., Transkaukasian sivilisaation keskus), joka kunnioitti häntä elämäpuun vartijana.
Uskotaan, että eurooppalaiset tunnustivat ensin kaksipäisen kotkan kuvan ristiretkien aikana. Tätä tunnusta käytettiin monien ensimmäisten temppelien vaakuna, jotka menivät valloittamaan Pyhä hauta Pyhän Maan alueelle, ja todennäköisesti ne olivat lainanneet matkoillaan modernin Turkin alueen läpi. Sittemmin kaksipäinen kotka on tullut yleisesti käytettyyn eurooppalaiseen heraldiaan. Bysantin ja Balkanin maissa se oli usein koristeellinen. Kaksipäisiä kotkia oli kuvattu kankaille, rituaalisille aluksille, uskonnollisten rakennusten seinille sekä alueellisten ruhtinaskuntien ja keisarillisten kaupunkien sinteille.
XIV-luvun lopusta lähtien punaisella kentällä oleva kultainen kaksipäinen kotka on yhä enemmän tapanut Bysantin valtiovalikoimaan. 15-luvulla, keisari Sigismundin hallinnan aikana tai vähän ennen häntä, kaksipäinen kotka hyväksyttiin Pyhän Rooman (Saksan) imperiumin valtion tunnukseksi. Häntä kuvattiin mustana kultaisessa kilpessä, jossa oli kultaiset nokat ja kynnet, ja kotkan päät ympäröivät halot.
Kaksipäinen kotka on aiemmin kuvattu Itävallan, Saksan unionin, Venäjän imperiumin, Jugoslavian kuningaskunnan, Serbian ja Montenegron vaakunassa sekä Iranin Shahanshahin tunnuskuvassa Mohammad-Reza Shah Pahlavi. Hän oli läsnä myös keskiaikaisen Bulgarian kolikoilla
Kotkan rintaan oli asetettu Moskovan vanhin vaakuna Pietarin I ajasta lähtien. Sen päällä on taivaallisen hevosmieskuvan kuva, joka on henkilökohtainen kuva Pyhästä suuresta marttyyristä ja voittoisasta Georgesta, joka lyö käärmellä keihään kanssa, mikä symboloi valon ja pimeyden, hyvän ja pahan ikuista taistelua. Kotka on taskuissaan tiukasti valjaalla ja kiertoradalla - horjuttamattomat vallan, suvereniteetin, yhtenäisyyden ja eheyden symbolit.
Tällä hetkellä kaksipäinen kotka on kuvattu Albanian, Venäjän, Serbia, Montenegron vaakunissa.
Kaksipäisen kotkan ilmestymisen syistä Venäjällä on monia myyttejä ja tieteellisiä hypoteeseja. Yhden hypoteesin mukaan Bysantin valtakunnan tärkein valtiosymboli - kaksipäinen kotka - ilmestyi Venäjällä yli 500 vuotta sitten 1472, Moskovan suuriruhtinas John III Vasilyevitšin, joka valmistui Venäjän maiden yhdistämisen Moskovan ympärille, ja Bysantin prinsessa Sophia (Zoe) Palaeologus-avioliiton jälkeen. - viimeisen Konstantinopolin keisarin, Constantine XI Palaiologos-Dragasin veljentytär.
1800-luvulla ensimmäinen venäläinen historioitsija V. N. Tatishchev, joka viittasi”Solovetskin luostarin vanhaan historiaan”, kirjoitti: “Johannes Suuri (Johannes III) seurasi prinsessansa Sophian, kreikkalaisen prinsessan, perintöä, otti valtion tunnuksena plataanisen kotkan, jolla oli pubesentti siivet ja kaksi kruunua päänsä yli, jota myös hänen poikansa käytti”. Vahvistaakseen Tatjaševin versiota löydettiin sinetti Moskovan suuren prinssin Ivan III Vasilyevitšin myöntämisvaiheeseen ja tekoon Volotskin Fedorin ja Ivanin ruhtinaalle. Tiivisteen takana oli lohikäärmeen kaulaa lävistävä hevosmies ja takapuolella kaksipäinen kotka. Kirje ja vastaavasti sinetti oli päivätty 1497. N. M. Karamzin tuki Tatjaševin versiota "Venäjän valtion historiassa" hän kirjoitti: "Suuriruhtinas alkoi käyttää tätä vaakunaa vuodesta 1497".
Useimmat tämän symbolin tutkijat uskovat, että kotka liittyy aurinkoon. Logiikka on seuraava: kotka on lintujen kuningas, aurinko on kaikkien planeettojen kuningas; kotka lentää ennen kaikkea, ts. lähinnä aurinkoa. Kotka on symboli, jolla on monia merkityksiä. Kotka personoi aina voiman ja jalan, muistuttaen ihmistä korotetusta alkuperästään ja jumalallisesta luonteestaan. Suuret ojennetut siivet ovat suojan symboli, terävät kynnet ovat symboli viattomasta taistelusta pahaa vastaan ja valkoinen pää symboloi vain voimaa. Lisäksi kotkaan liittyy aina voimaa, rohkeutta, moraalia ja viisautta.
Kotka on ollut tunnettu kuninkaallisena symbolina muinaisista ajoista lähtien. Hän on merkki ylivallasta. Hän on merkki maan ja taivaan kuninkaista. Kotka on Jupiterin lähettiläs. Zeus muuttuu kotkaksi sieppaamaan Ganymeden.
Kaksipäinen kotka tarkoittaa mahdollisuutta vahvistaa valtaa, levittää sitä länteen ja itään. Allergeenisesti kaksipäinen lintu muinainen kuva voisi tarkoittaa vielä hereillä vartijaa, joka näkee kaiken idässä ja lännessä.
Kotka on aina ollut aurinkosymboli, joka on aurinkojumalien ominaisuus monissa kulttuureissa. Sitä pidettiin Odinin, Zeuksen, Jupiterin, Mithran, Ninurtan (Ningirsu), Ashurin - assyrian myrskyn, salaman ja hedelmällisyyden - pyhänä tunnuksena. Kaksipäinen kotka symboloi Nergalia (Marsia), jumaluutta, joka persoonallistaa keskipäivän auringon polttavan lämmön. Ja myös alamaailman jumala.
Kotkaa nähtiin myös jumalien sanansaattajana, joka yhdisti maan ja taivaan valtakunnat. Ja Mesoamericassa häntä pidettiin myös valotilan ja taivaallisen hengen symbolina.
Kristinuskossa kotka toimi jumalallisen rakkauden, oikeudenmukaisuuden, rohkeuden, hengen, uskon, ylösnousemuksen symbolina. Kuten muissakin perinteissä, kotka oli taivaan lähettilään rooli.