Viime aikoihin asti kukaan ei voinut sanoa huonoa sanaa etruskista. He olivat miellyttäviä ihmisiä - kulttuurisia, koulutettuja, erittäin uskonnollisia. He tiesivät kuinka elää kauniisti, myös kuoleman jälkeen: etruskit olivat kirjaimellisesti pakkomielle jälkielämän laadusta. Etruskien aristokraattien haudat ilmentävät omistajiensa maallisia iloja - kirkkaita freskoja, melkein kodinsisustusta, suosikki henkilökohtaisia tavaroita … Jopa sarkofagi ja tuhkainen urnat eivät näytä olevan surullisia, vaan melko elämää vahvistavia.
"Yksinkertaisemmissa" hautauksissa, joissa ei ole haudoita ja marmorisia sarkofageja, voidaan tuntea sama koskettava huolta kuolleiden mukavuudesta. Tuoreita esimerkkejä ovat tulokset sensaatiomaisista kaivauksista Vulcissa: suosikkikorut jalo etruskien tyttöjen hauassa, kehruupyörien osat ja pronssiset peilit naisten hautausmaissa, keihäs ja partakone miehen hauassa.
Sellaiset hautaustoimistot ovat tietenkin tyypillisiä monille kulttuureille, mutta etruskit seurasivat kaikkia "sääntöjä" erittäin huolellisesti, poikkeuksetta. Yksi syy oli etruskien usko, että kuolleen, jolle ei ole annettu asianmukaista huomiota ja hoitoa, tulee vihainen ja kosto. Sen sijaan, että levätä rauhassa mukavasti kalustetussa hauassa ja nauttia elämän jälkeisestä ilosta, tyytymätön henki voi palata ja ärsyttää asumista kaikilla mahdollisilla tavoilla.
Etruskien hautaamien hyvyyteen tottuneet arkeologit hämmästyivät Etrurian satamakaupungin Populonian (Puploon) äskettäisestä löytöstä. San Cerbonen nekropolisin kaivaukset Baratti-lahden rannoilla ovat jatkuneet erittäin kauan. Tämä on kaupungin hautausmaan vanhin osa, jossa on hautoja 7.-6. Vuosisadalta eKr. Tähän asti kaikki hautausmaat ovat olleet "normaalia", sanoo Milanon yliopiston arkeologian professori Giorgio Baratti, kaivauksen johtajan mukaan (samankaltaisuus Barattin lahden nimen kanssa on sattuma).
"Epänormaali" hauta, joka löydettiin arkeologisen kauden lopussa Populoniasta, on yksinkertainen kaivo, joka on kaivettu rannikkohiekkaiseen maaperään. Siinä makasi hyvin säilynyt nuoren miehen luuranko - alustavien arvioiden mukaan yli 20, mutta alle 30-vuotias. Ei henkilökohtaisia tavaroita ja hautajaislahjoja, eikä yrityksiä rauhoittaa kuolleen henkeä. Ainoat haudasta löydetyt vieraat esineet olivat nuoren miehen jalkojen rautakengät ja kaulassa oleva rautavanne.
"Hän kuoli näissä kahleissa ja haudattiin niihin", Giorgio Baratti sanoi haastattelussa Seekerille korostaen tosiasiaa, että hautausasioissaan tunnetut etruskit eivät vaivanneet poistaa rautaa jopa ihmisen kuoleman jälkeen, ikään kuin he haluaisivat jatkaa hänen kidutustaan. aina ja ikuisesti.
Rautaketjut nuoren miehen jaloissa. Kuva: Giorgio Baratti.
Tämä on ensimmäinen tällainen löytö koko etruskien hautausmatkailun historiassa. Lisäksi kahleet ja kaulus olivat vain osa hienostuneempaa mallia. Kuolleen pään alla arkeologit löysivät pimeän pisteen - ilmeisesti jäljen hajonneesta puisesta esineestä, joka oli jotenkin yhteydessä rautakaulukseen. Muiden orgaanisen aineen jäännösten perusteella hautamaassa rautakaulus ja jalkakiinnikkeet sidottiin yhteen köysien tai nahkaliuskojen kanssa - maaperän analysointi antaa sinun määrittää käytetyn materiaalin tarkemmin.
Mainosvideo:
Epätavallinen hautaaminen kuuluu ehdottomasti etruskien ajanjaksoon - tyypillisten hautaus esineiden puuttuessa tutkijat pystyivät määrittämään tämän epäsuoran, mutta luotettavan merkin avulla. San Cerbonen nekropoli on hyvin”tiheästi asuttu”, täynnä “kerroksia”, sitä on tutkittu hyvin ja kaikki sen hautausmaat ovat Barattin mukaan”normaalia”. Vuonna 2015, tarkalleen "hauta ketjujen yläpuolella", arkeologit löysivät yhden näistä "tavanomaisista" hautaamista henkilökohtaisilla tavaroillaan ja hautajaislahjoilla, jotka ovat helppo päivättää. Hauta kuului varakkaalle etruskien naiselle, joka haudattiin kaikkien sääntöjen mukaan 4. vuosisadalla eKr. Arkeologit uskovat siis, että kahleista kiinnittynyt nuori mies, joka löysi itsensä "alle", haudattiin aikaisemmin - 5. tai jopa 6. vuosisadalla eKr.
Tänä aikana, 6. ja 4. vuosisadalla eKr., Populonia ei ollut vain menestyvä Etrurian merisatama, vaan myös Välimeren suurin metallurginen keskus: Baratti-lahden rannoilta löytyi satoja rautasulatusuuneja ja tonnia teollisuusjätettä. Malmin toi laivat viereiseltä Elban saarelta.
Populonian teollisuusalue etruskien aikana. Kuva: James Gurney.
Populonian satama- ja teollisuusominaisuudet saivat aikaan ensimmäiset ideat nuoren miehen persoonallisuudesta ketjuissa. Etruskien kannalta epätyypillinen elinikäinen ja postuaalinen rangaistus saattaa viitata siihen, että nuori mies oli ulkomaalainen - todennäköisimmin orja, joka pääsi kaupunkiin meren tai metallurgisen osan kautta. On kuitenkin mahdollista, että nuori mies oli etruski, joka teki jonkin verran hirvittävän julmuuden. Jatkotutkimukset, kuten isotooppianalyysi ja DNA-analyysi, paljastavat enemmän salaperäisestä rikollisesta - oliko hän paikallinen vai vierailija, kuinka hän söi, mitä hän oli sairas, harjoittiko hän kovaa fyysistä työtä ja niin edelleen, raportoi italialainen julkaisu Il Tirreno.
Laboratoriotuloksista riippumatta "hautaamisen ainutlaatuisuus on ilmeinen", Baratti sanoi. Tällä löytöllä voi olla erittäin mielenkiintoisia jatkotoimenpiteitä: epätavallinen löytö Populoniassa uhkaa herättää uudelleen pitkään käyneen keskustelun etruskien yhteiskunnan julmuudesta - vähän tunnettu, mutta erittäin mielenkiintoinen tutkimuskohde.
Etruskien perinteiseen ajatukseen sisältyy heidän pakollinen mysteeri (sukupuuttoon sukupuutunut sivilisaatio, joka on jättänyt hyvin vähän kirjallisia todisteita, ja jopa niitä ei voida täysin tulkita), erinomainen tieto rakentamisesta, hydrauliikasta, metallurgiasta (roomalaiset käyttivät suurimman osan kuuluisimmista taitoistaan etruskilta), edistyneeseen yhteiskunnan rakenteeseen (Tutkijat huomauttavat etenkin etruskien naisten sosiaalisen vapauden ja itsenäisyyden, joita ei voida tehdä Kreikassa tai Roomassa), vilpitön kunnioitus jumalien ja esivanhempien kanssa, rakkaus kaikenlaisiin taiteisiin ja hieno taiteellinen maku - yleensä kaikki, mikä luo kuvan vauraasta eurooppalaisesta sivilisaatiosta: vauras, kulttuurinen, huoleton, suvaitsevainen …
"Samaan aikaan etruskit voivat olla erittäin julmia", sanoo Giorgio Baratti.
Cerveteristä, 6. vuosisadalta eKr. Peräisin olevan etruskiparin sarkofagi Kuva sivustosta introtowestern.blogspot.ru
Baratti puhuu julmuudesta, joka ylitti "standardin" jopa muinaisessa maailmassa: älykkäille etruskille on kertynyt paljon kompromitoivia todisteita tutkimusvuosien ajan. Todisteet ovat kuitenkin enimmäkseen epäsuoraa: esineitä, jotka kuvaavat julmuutta ja väkivaltaa, joiden joukossa törmätään epäilyttävän samanlaisiin kuin ihmisten uhraukset ja rituaalimurhat. Viittauksia tähän käytäntöön löytyy myös kirjallisuudesta - kirjallisia todisteita ei kuitenkaan jättäneet etruskit itse, vaan heidän kilpailijansa roomalaiset.
Vahvin argumentti "barbaaristen" rituaalien olemassaololle etruskien keskuudessa oli löytöjä Tarquiniassa: tärkeimmän pyhäkön louhinnan aikana löydettiin ihmisen jäänteitä, joiden tila ja sijainti viittaavat selvästi rituaalisiin uhrauksiin.
Arkeologit löysivät pyhäkön eri alueilta kymmenen 8. - 6. vuosisadalla eKr. Haudattujen ihmisten jäänteet. Viidestä heistä leikattiin pää. Vauvojen hajotetut ruumiit ja "ulkomaalaisen" (mahdollisesti kreikkalaisen merimiehen) luut, joissa on jälkiä vakavista vammoista, kuuluvat 8. vuosisadaan, seitsemänteen vuosisataan - rappeutumaton 8-vuotias lapsi, jonka jalat sijaitsivat seinän juuressa; myös makaa kiviseinien juuressa, 6. vuosisadalla - päättömän vauvan ja toisen lapsen luuranko, osittain säilynyt ja mahdollisesti irrotettu.
Amerikkalaisen etruskologiakoulun edustajat (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante ja muut) ovat vakuuttuneita siitä, että todistusaineisto riittää etruskien syyttämiseen "liiallisesta julmuudesta ja jopa häpeällisestä käytöstä ihmisten uhraamisessa", jota pidettiin nykypäivän Kreikan ja myöhemmin Rooman etruskien metsästäjänä.
Eurooppalaiset ja jotkut amerikkalaiset tutkijat pitävät samoja todisteita eri näkökulmasta eivätkä ole valmiita tunnistamaan etruskien yksiselitteisesti verenhimoisina barbaareina (tai pikemminkin verenhimoisempina kuin naapurimaiden kansoina). Tiedetään, että edes realistisin taide ei aina heijasta todellisuutta. Jotkut löydetyistä kuvista - freskot, bareljeefit, renkaat, piirrokset keramiikasta ja pronssista - ovat tummia kohtauksia muinaishistoriasta: kohtauksia Homeroksen Iliadista tai legendaarista vastakkainasettelua "Seitsemän Thebaa vastaan". Muiden kuvien merkitys voidaan tulkita eri tavoin - etruskien ideoiden havainnollistamisesta tiettyjen syntien kuolemanrangaistuksesta (tällaisten esineiden pääasiallinen lähde on haudat) aina sodan kauhujen, etruskien voittojen ja kuolleiden joukkojen joukkojen tummaan muistiin.
Vasemmalla: etruskien amuletti, joka kuvaa uhraa (lapsi?). 5. vuosisadan puoliväli eaa Kuva: Staatliche Münzsammlung München. Oikealla: rengas, joka kuvaa teloittajaa ja irrotettua uhria. Kolmannen vuosisadan alkupuolella eaa Kuva: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Tutkijoiden on vielä selvittämättä, mitä kuvia pidetään "dokumentteina" ja mitkä ovat symbolisia, allegoorisia, mytologisia, toisin sanoen kuvitteellisia.
Taidekriitikot ovat huomanneet, että "veristen" aiheiden määrä etruskien taiteessa alkoi kasvaa 5. vuosisadalla eKr. Selitys on aivan ilmeinen: etruskit ryhtyivät tuolloin pitkäaikaiseen sotilaalliseen vastakkainasetteluun Rooman kasvavan vahvuuden kanssa. Se ei ollut aivan tavanomainen vallan ja maan taistelu periaatteella "tämä on elämää, ei mitään henkilökohtaista" - etruskien ja roomalaisten välisissä suhteissa oli enemmän kuin tarpeeksi henkilökohtaista, mukaan lukien kolme (ainakin) etruskien kuninkaata Rooman valtaistuimella.
Historioitsijat ovat kiinnostuneita mainitsemaan kuuluisan kappaleen Rooman historioitsijalta Titus Liviuselta etruskien barbaarisuuden esimerkiksi. Vuonna 358 etruskit voittivat roomalaiset ja Libyan mukaan tämän tapahtuman kunniaksi 307 roomalaista vankia teloitettiin Tarquinian keskusaukiolla - heitä ei vain tapettu, vaan uhrattiin jumalilleen, jota voidaan pitää rituaalimurhana.
Titus Livy raportoi roomalaisten symmetrisestä vastauksesta vuonna 354 eKr.: “Tarkiinilaisten vahingot taistelussa olivat erittäin suuria, mutta saamme vankeja vielä enemmän. Heistä 358 valittiin parhaista perheistä; heidät lähetettiin Roomaan; muut vangit tapettiin ilman myötätuntoa. Roomalaiset toimivat yhtä ankarasti Roomaan lähetettyjen vankien kanssa: heitä rangaistiin aiemmin sauvoilla, ja sitten heidän päänsä katkaistiin."
Ainoa ero on, että ensimmäinen tapaus on rituaalimurha ja toinen - vain kosto, "tavallinen" teloitus ilman uhrauttavaa omistautumista ihmisten uhrauksen jumalille.
Etruskien "puolustajat" toteavat, että tietolähde on roomalainen ja myöhemmin (Titus Livy asui kaksi vuosisataa myöhemmin kuin kuvatut tapahtumat), ja lisäksi roomalaiset tekivät myös vankien rituaalimurhaa sodan aikana (tunnetuin jakso on Cannesin taistelu vuonna 216 eKr.). AD) ja "sivistyneet" kreikkalaiset, mutta tarinat tästä, kuten etruskien tapauksessa, ovat harvinaisia. Siitä huolimatta historia on jo juurtunut näkemykseen, että roomalaiset gladiaattoritaistelut ovat kaiku etruskien hautauspeleistä ja verenvuodon omistamisesta jumalille.
Tarquinian pyhäkkössä olevien synkkien löytöjen osalta ei myöskään kaikki ole selvää heidän kanssaan. Kymmenen ihmisen jäänteiden tutkimukset osoittivat, että osa tapettuista oli "syrjäytyneitä" etruskien yhteiskunnan silmissä: sairaita, uusia tulokkaita, heikosti sosiaalisessa asemassa olevia … Lisäksi kaikilla jäännöksillä ei ole jälkiä väkivaltaisesta kuolemasta. Viidellä kymmenestä oli leikattu pää, mutta se, että pää leikattiin in vivo, vahvistettiin vain yhdessä tapauksessa.
Ei ole epäilystäkään siitä, että Tarquiniasta löydetyt jäännökset ovat ns. Rakennusuhreja. Elävä henkilö tai kuollut, seinään muuritettu tai "rakennettu" rakennusten perustaan, on niin muinainen tapa kuin se on levinnyt ympäri maailmaa. Aasiassa ja Uudessa-Seelannissa, Afrikassa ja Etelä-Amerikassa, Venäjällä ja Euroopassa "rakennusuhrin uhreja" oli olemassa kaikkialla.
Tästä näkökulmasta tarquinialaiset rituaaliuhrit eivät lisää erityistä verenhimoisuutta etruskien muotokuvaan: kaikki on perinteisen käytännön puitteissa, ei parempi tai huonompi kuin toiset.
Ketjuista löytyvä nuori mies, joka löytyi Populoniasta, on vain toinen Tarquinian jälkeen, suora todiste "julmasta kohtelusta" henkilön kanssa, ja ensimmäinen tällainen hautaaminen ilman rituaalia. Hienostunut kidutusrakenne - rauta, puu, köydet - puhuu vakavan rikoksen rangaistuksesta, sekä synnynnäisistä että posthumoseista (etruskien mielestä jälkipuolustus oli monella tapaa maallisen jatkoa, joten ruumiin jättämät kahleet saivat nuoren ihmisen iankaikkiseen kiusaukseen). Mutta onko vaikea sanoa, vahvistaako tämä väite etruskien erityisestä julmuudesta, koska samassa Kreikassa he eivät löytäneet tätä.
On uteliasta, että ketjuissa oleva nuori mies ei ole ensimmäinen kauhuelokuva San Cerbonen nekropolista, joka on nimetty viereisen Pyhän Cerbonian kirkon mukaan. Vuonna 2011 1300-luvun "noitojen" hautoja löydettiin kirkon hautausmaan toisesta osasta. Yksi luuranko makasi 17 noppaa (keskiajalla naisia kiellettiin nopan pelaamisesta, numeroa 17 pidetään epäonnistuneena Italiassa), mutta toisen naisen jäännökset yllättyivät epämiellyttävästi jopa kokeneilta arkeologeilta: seitsemän kynnet ajettiin kuolleen leukaan ja toinen 13 kynnet makaavat lähellä - ehkä he naulasivat hänen hautauskuorten maahan, joka oli ajan myötä rapistunut.
Kynsillä haudatun naisen luuranko ja kallo. Kuva: Il Tirreno.
Arkeologin Giorgio Barattin sanoin tulee lohduttaa Populoniassa löydettyjen etruskien ja keskiaikaisen julmuuden uhrien sieluja: "Ainakin nämä jäänteet on haudattu vuosisatojen ajan yhteen Italian kauneimmista nurkista." Onneksi sanalla.