Zbruchin epäjumali on yksi harvoista keksimistämme esineistä, jotka sisältävät arvokasta tietoa esi-isiemme kulttuurista. Se löydettiin Ukrainan nykyaikaisen Ternopil-alueen alueelta, Dniesterin sivujoki Zbruch-joelle. Arvioitu valmistuspäivämäärä on kymmenes vuosisata, se löydettiin ja palautettiin tutkimusta varten vuonna 1848.
Tämä idoli (idoli) on hieman alle kolme metriä korkea ja se on tetraedrinen kalkkikivipylväs, jonka molemmilla neljällä sivulla, joille tiettyjä piirroksia on tehty, on nykyään salattu niin laajasti kuin moderni tiede näyttää mahdollistavan. Pylvään kaikki neljä puolta on jaettu epätasaisiin osiin vaakatasossa, idolin päältä peitetään eräänlainen hattu, jonka alla on neljä lukua, kaksi urosta ja kaksi naista. Idolilla kuvatut hahmot ovat pukeutuneet pitkiin vaatteisiin, joissa on jonkinlainen vyö. Niiden alapuolella, pylvään keskellä, näet myös yläkappaleiden kaltaisia lukuja. Ne ovat paljon pienempiä eikä niissä ole vyöjä. On uteliasta, että ylemmän tason naiskuvien alla on myös naishahmoja ja miesten alla - mieskuvia. Jossa,keskimmäisen rivin hahmot on esitetty ojennettuna käsivarreineen, muodostaen eräänlaisen pyöreän tanssin.
Alemmassa kerroksessa on vain kolme kuvaa, yksi idolin sivuista on tyhjä. Täällä voit tarkkailla kolmea samanlaista piirrosta, mies polvistuu ja tukee idolin keskimmäistä ja ylempää tasoa. Yksi kuva on tarkkailijaa kohti, muut kaksi näyttävät olevan sivukuva.
Tutkimuksen mielenkiintoisimmat ovat tietenkin yläluvut, suurimmat ja yksityiskohtaisimmat. Yleisimmän version mukaan he kuvaavat neljää slaavilaista pakanajumalaa, jotka yhdistyvät yhdeksi epäjumaliksi johonkin tarkoitukseen. Yhden uroshahmojen vieressä sijaitseva hevonen ja miekka on todennäköisesti tarkoitettu korostamaan tämän hahmon sotaa, siksi olisi loogista olettaa, että epäjumalin toinen puoli on omistettu Perunille, salaman ja sodan jumalalle. Renkaalla oleva nainen edustaa ilmeisesti Ladaa, perheen, avioliiton, kevään ja rakkauden suojelijaa. Tutkijoilla on taipumus tulkita toista naishahmoa Mokoshan kuvaksi, jolla on kädessä torvi, hedelmällisyysjumalatar.
Eniten kiistaa tutkijoiden keskuudessa on mieshahmo, jolla on aurinkosymboli. Uskottavin versio on Dazhdbogin, auringonvalon jumalan, kuva. Mutta on myös mielipide, että se on Khors, Auringon jumaluus. Riidat johtuvat pääasiassa siitä, ettei ole konkreettisia todisteita Khors-nimisen jumalan olemassaolosta slaavilaisessa panteonissa. Monilla nykyajan asiantuntijoilla on taipumus tunnistaa hänet Dazhdbogin kanssa, kutsuen häntä yhdeksi hedelmällisyyden jumalan ja Auringon inkarnaatioiksi. On mahdollista, että muinaisina aikoina tätä jumaluutta kutsuttiin kaksoisnimellä, Khors-Dazhdbog.
Tällä hetkellä Zbruchin epäjumalia pidetään Krakovan arkeologisessa museossa. Tämän esineen aitoudella ei ole epäilystäkään tänään, ja se toimii mielestäni kiistattomana todisteena siitä, että muinaisten slaavien perinteissä esiintyi jumalien muodon palvonnan kulttuurien luontovoimia.