Uralissa, Siperiassa, Venäjän pohjoisosassa ja jopa Altaissa, monet legendat kertovat, että muinainen Chud-niminen kansa asui kerran näissä paikoissa. Nämä legendat kerrotaan useimmiten Onega-järven itään, Onegan ja Pohjois-Dvinan jokien varrella, missä asuivat suomalais-ugrilaiset kansakunnat, joita historioitsijat yleensä pitävät Chudyuna.
Maalaus: N. K. Roerich. Chud maan alla (Chud meni maan alle) (fragmentti) 1913
Totta, ei ole tapana ottaa huomioon sitä tosiasiaa, että nämä kansat, etenkin permilaiset komit, kertovat itse legendoja Chudista, kutsuen sitä täysin eri heimoksi.
”Kauan sitten kalastajamme näkivät hirviöitä Novaja Zemlyalla. Nämä upeat kalastajien ihmiset näkevät, ja he piiloutuvat. Ne näyttävät ja pukeutuvat loparisilta. Heillä ei ollut aseita, vain keihäs ja nuoli”- kertoo Pohjoislegenda.
Tällaiset tarinat luonnehtivat hirviöitä muukalaisina, vieraille nykyisille asukkaille ja samalla - epätavallisina, upeina ihmisinä, jotka ovat asuneet pitkään, mutta ovat edelleen jossain naapurustossa. Venäjän sana "eksentrinen" tulee tämän muinaisen ihmisen nimestä.
Arkaimin muinaisen kaupungin ja Sintashtan "kaupunkien maan" löytö Uralissa 70-80-luvulla ravisteli jonkin verran perinteistä versiota. Aina ilmestyi versioita, että chudit olivat muinaisia arioita (suppeassa merkityksessä indo-iranilaisten esi-isät ja laajemmassa mielessä indoeurooppalaisten esi-isät yleensä). Tämä versio on löytänyt monia kannattajia tutkijoiden ja paikallisten historioitsijoiden keskuudessa.
”Suosittu muisti asuu tätä muinaista väestöä melkein koko Arkhangelskin provinssin tilassa. Kemin kaupungin Pomorsin mukaan”chudilla oli punainen iho ja se piiloutui Novgorodialaisilta Novaya Zemlyaan ja asuu nyt siellä esteettömissä paikoissa”, kirjoitti venäläinen etnografi Pjotr Efimenko vuonna 1869.
Mainosvideo:
Uskomuksissa ja legendoissa näille Venäjän pohjoisosassa sijaitseville puoliksi legendaarisille ensimmäisille asuttajille on annettu epätavallisia piirteitä ja yliluonnollisia kykyjä. Chudiinit toimivat sankarina ja noidankestäjinä. Arkhangelskin maakunnassa jotkut 1800-luvulla asuvista perheistä pitivät heitä esivanhempinaan ja väittivät, että yksi chudineista oli niin vahva, että aivastuen hän tappoi ram: n ja "hänen sukupolvensa jäsenet pystyivät puhumaan keskenään kuuden kilometrin etäisyydellä".
Paitsi venäläisessä kansanperinnässä, myös komien, saamelaisten ja muiden pohjoisten asukkaiden keskuudessa, valkoisilmäisiä chudyoja kutsuttiin mytologisiksi hahmoiksi, jotka olivat lähellä Euroopan kääpiöitä. Legendan mukaan he tiesivät, kuinka kaivosta voidaan hankkia kultaa ja hopeaa. Tähän asti Siperiassa vanhoja hylättyjä miinoja kutsutaan Chud-miinoiksi. Chulen haudat ja jäljet asutuksista löytyvät subpolaarisesta Uralista.
On myös laajalle levinneitä tarinoita siitä, että Chudsilla oli shamaanit, papit tai johtajat, joita kutsuttiin pannuiksi. Voit kutsua heitä velhoiksi, koska heillä oli salainen tieto, jonka ansiosta he pitivät kansansa kuuliaisuudessa. Pannut asuivat linnoitetuissa taloissa-linnoituksissa ja omistivat kaivoksissa louhitut korut. He piilottivat aarteensa pyhiin paikkoihin metsiin, kivien alle.
Piirustuksen julkaisi vuonna 1996 Science and Religion -lehti. Piirustus kuvaa "Chudin kaivosmiestä" ja se oli tehty pronssista patsaasta, joka löydettiin 200 vuotta sitten Siperiasta ja kaadettiin oletettavasti aikakautemme ensimmäisillä vuosisatoilla jossain Uralissa. Missä itse patsas sijaitsee, on tuntematon.
Pannu voi käskeä tuulta, sadetta, myrskyä. Kuutottomina öinä he menivät syviin metsiin, joissa he kutsuivat kauhistuttavalla trumpettiäänellä metsähengeksi ja kertoivat panamasille menneisyydestä ja tulevaisuudesta sekä maailmankaikkeuden salaisuuksista.
Venäjän Zavolochyen väestö on säilyttänyt aiemmin näissä paikoissa asuneiden Chud-ihmisten muiston. Verkhokamye-legendeissa toistetaan yleiset tarinat slaavilaisille vastarintaa vastaan ja kristinuskon leviämisestä. Erityisesti metsää kutsutaan Chudin elinympäristöksi ja kaivokset ovat asunnon.
Arkhangelskin provinssin Shenkurskin alueella he sanoivat, että "paikalliset alkuperäiskansojen asukkaat chud, jotka puolustivat epätoivoisesti maataan Novgorodin hyökkäyksiltä, eivät koskaan halunneet alistua uusille tulokkaille". He puolustivat ankarasti savi linnoituksilta, pakenivat metsiin, tappoivat itsensä, haudattiin elävinä syviin ojiin. Vain harvat pysyivät entisissä asuinpaikoissaan ja venäläistyivät kasteen jälkeen, kuten tapahtui monien naapurimaisten suomalais-ugrilaisten heimojen kanssa.
Vladimir Dal "Elävän suuren venäjän kielen sanakirjassa" kirjoittaa:
“Freaks and freaks, sisar. chud (eli outo ja vieras) kerätä. - villit ihmiset, jotka legendan mukaan asuivat Siperiassa ja jättivät vain yhden muiston raunioihin (kukkulat, haudat); Yermakin peloissaan ja valkoisen koivun äkillinen ilmestyminen hänen mukanaan, merkki valkoisen tsaarin voimasta, tuput tai eksentrikot kaivasivat tunneleita, menivät sinne kaikella hyvällä, katkaisivat telineet ja kuolivat.
Vuosina 1924-1928 Roerichien perhe oli matkalla Keski-Aasiaan. Nicholas Roerich kirjoittaa kirjassa "Aasian sydän", että Altaiissa vanha vanha uskovainen johdatti heidät kallioiselle kukkulalle ja muistutti muinaisten hautausmaiden kivipiirejä:
”Tässä Chud meni maan alle. Kun valkoinen tsaari Altai tuli taistelemaan ja kun valkoinen koivu kukoisti maassamme, Chud ei halunnut pysyä valkoisen tsaarin alla. Chud meni maan alle ja täytti käytävät kivillä. Voit itse nähdä heidän entiset sisäänkäynnit. Vain Chud ei lähtenyt ikuisesti. Kun onnellinen aika palaa ja Belovodyesta tulevat ihmiset antavat koko kansalle suurta tiedettä, Chud tulee jälleen, kaikki saadut aarteet."
Ja tässä kerrotaan yksi Kirovin alueen Afanasyevon kylässä tallennetuista legendoista:
”… Ja kun muita ihmisiä (kristittyjä) alkoi ilmaantua Kaman varrella, tämä muukalainen ei halunnut kommunikoida heidän kanssaan, ei halunnut orjuuttaa kristinuskoa. He kaivoivat suuren reiän ja leikkasivat sitten telineet ja hautasivat itsensä. Tätä paikkaa kutsutaan Peipsirannikkoksi."
Pohjoisessa on yhä monia sellaisia miekkoja. Joskus täysin pimeinä, tähttöminä öinä sininen liekki kiehuu niiden yli, maan alla maata kuullaan murheita ja valitukset ymmärtämättömällä kielellä. Näitä moundia kutsutaan pohjoisessa pannuhaudoiksi tai pankkeiksi. Jos osut sellaiseen mäkeen raudan avulla, kuulet hummin.
He sanovat, että toisinaan maasta tulee maku hengittää ilmaa ja juoda lähdevettä. Tämä tapahtuu kerran vuodessa. Metsässä oleva peto ennakoi aina chudin poistumista ja karkaa metsästä avoimiin paikkoihin takertuen ihmisten asumiseen. Jopa susit tekevät tämän, koska he pelkäävät maanalaisia asukkaita. Chud metsästää aina susia, koska suden lihaa pidetään heille herkullisena ja chudin naiset valmistavat koruja susihampoista.
Muinaisista ajoista lähtien on ollut uskaltautuvia, jotka ovat yrittäneet kaivaa mäkiä, joiden alla hirviö piiloutuu. Nämä ihmiset katosivat jäljettä. Ehkä herrat veivät heidät omalle maalle iankaikkiseen palveluun.
Siellä missä chuds ja pannut asuivat, monet heidän aarteistaan pysyivät. Salaisissa paikoissa on aarteita - metsissä, järvien ja suiden pohjalla. Välimuistit on usein merkitty suurilla lohkareilla, joihin on kaiverrettu merkkejä. Joskus lähellä on suden hampaiden kaulakoruja.
Kaikki nämä aarteet ovat salaliitossa. Jotta ne olisi otettava, sinun täytyy lausua pyhä kaava - loitsu chudi-kielellä. Näistä koteloista on monia legendoja, ja jopa tietyt paikat on ilmoitettu. Esimerkiksi Vologdan alueella on pieni Vyuzhka-joki. Sen päällä on graniittikallio, joka kaukaa muistuttaa parrallisen miehen päätä. Vyuzhkan alaosassa, kallion alla, on oletettavasti mestarin aarre.
Oli daredevilejä, jotka sukelsivat Vyuzhkan nopeaan veteen. Jotkut sukeltajista eivät löytäneet mitään, ja selittivät kaiken sillä, että aarre hurmasi, toiset hukkuivat.
Vologdan alueella on Krasnoe-järvi - pieni, täydellisesti pyöreä, ikään kuin joku jättiläinen suunnitteli rantaansa kompassilla. Järvi on erittäin syvä, ja sen vesi on jäistä jopa kuumina kesäisin. Legendan mukaan järvellä on tikkaat, jotka menevät pohjan alle. Siellä herrat jättivät kultaisen aarteensa ja "rajattomat jalokivien sijoittajat". Jopa hyvät uimareita hukkuu toistuvasti Redissä.
Komien ja komi-permilaisten paikalliset asukkaat antoivat näiden Permin -hahmojen tekijänoikeuden Chud-ihmisille
Subpolaarisessa Uralissa on koski joki Merzavka-joki. Sen rannalla on hylätty kylä Perevoznoye. Tässä paikassa, jopa ennen kuin venäläiset tulivat sinne, asui kerran chud. Tämän yhteisön johtaja oli paha ja voimakas Pan Sahdiyar. Hän tiesi, kuinka saada kultaa ja hopeaa maasta. Perevoznoyen läheisyydessä on edelleen suuria kiviä, joihin on kaiverrettu käsittämättömiä merkkejä.
Kivet ovat ehkä tuhansien vuosien vanhoja. Puiden runkoissa on kuitenkin merkkejä: joskus ne katoavat, joskus ne ilmestyvät uudelleen. Kuka leikkaa ne pois, on tuntematon.
Vuonna 1975 nuoret aarremetsästäjät, pääkaupungin opiskelijat-historioitsijat, saapuivat Merzavkan rannoille. He kaivoivat maamerkin merkittyjen lohkareiden alle. Lisäksi he tiesivät jopa loitsun, jolla he toivoivat avatavan aarteen. Historioitsijat löysivät tämän loitsun jossain arkistossa muinaisesta käsikirjoituksesta, joka juontaa juurensa 1500-luvulta.
He eivät kuitenkaan löytäneet mitään, paitsi kahta hopeamitalia, jotka olivat ilmeisesti hyvin muinaisia ja käsittämättömiä merkkejä. Ja yksi opiskelijoista, kaksikymmentäkaksi vuotta vanha poika, nosti karhun kuolemaan. Paikalliset asukkaat kertoivat, että tämä oli kostoa pannuille, jotka rankaisivat ihmisiä yrittäessään ottaa heidän aarteensa. Siitä lähtien kukaan ei ole yrittänyt etsiä aarteita Perevoznyn läheltä.
Vuonna 2000 paikallinen metsästäjä Oleg Konovalenko katosi sinne. He ajattelivat, että hän hukkui suossa, koska ruumista ei löydy.
Vain hänen koiransa palasi kylään, paimenkoiran ja huskyn välinen risteytys, nimeltään Verny. Koiran luonne on kuitenkin muuttunut siitä lähtien: hän leikkii kylän lasten kanssa. Nyt hän ei antanut kenenkään tulla lähelle häntä, hän ponnisteli ihmisille. He sanoivat, että Verny peläsi panssarin, joka pilasi mestarinsa.
Aikakirjat on säilytetty, joiden mukaan Komin maiden lähetyssaarnaajavalaistaja Stephen Perm oli yhteydessä 1379-luvun ajan tietyn Panin (Pam, Pama) kanssa, joka oli pakanallisen uskonnon pappi, jonka paikalliset asukkaat tunnustivat.
Yhden lähteen mukaan Zyryan Paman ylimmäinen pappi kutsui häntä seuraamaan tulta saadakseen luottamuksen Stephenin sanoihin seurakuntien keskuudessa. Sano, että jos Stephenin kunnioittama Jumala on olemassa, niin hän suojaa häntä tulesta. Stephen rukoili ja päätti kävellä tulen läpi. Ei vain yksin, vaan yhdessä Paman kanssa, niin että myös hänen jumalansa osoittavat voimansa ja suojaavat pappia tulesta. Pama pelotti tällaista testiä ja myönsi tappionsa.
Joskus aarteenetsijät, jotka ovat etsineet Chud-aarteita useiden vuosisatojen ajan, löytävät jotain. Yleisimmin nämä ovat hautausmaiden luurankoja ja kalloja, toisinaan kupari- ja hopeakolikoita, veitsiä, kirveitä, valjaita ja keramiikkaa. Kukaan ei kuitenkaan löytänyt kultaa ja kiviä.
Chud-henget erilaisissa muodoissa (joskus hevosen sankarin varjolla, joskus jänis tai karhu) suojaavat muinaisia aarteita:
”Sluda ja Shudyakor ovat Chud-paikkoja. Siellä sankarit asuivat, kylästä kylään heidät kirvein. Sitten he hautasivat itsensä maahan ja ottivat kullan mukanaan. Shudyakor-asutuksessa harkot-tyynyt ovat piilotettuja, mutta kukaan ei ota niitä: hevosbogatyrit ovat vartijana. Isoisämme varoittivat meitä: "Älä mene tämän siirtokunnan ohi myöhään illalla - hevoset tallaavat!"
Toisen muinaisen merkinnän tekstissä Vyatkan maakunnan Zuikarin kylässä on kirjoitettu Kama-oikealla rannalla sijaitsevan Peipsin vuoren "Chud-aarre" -kohdasta. Täällä kasvaa valtava, hieman vino mänty, ja etäisyydellä siitä, kolmen metrin päässä, on halkaisijaltaan jopa 2 m: n mänty kanto. He yrittivät löytää tämän aarteen monta kertaa, mutta kun he lähestyivät sitä, nousi myrsky, että mäntyä kumarsi maahan ja aarremetsästäjät pakotettiin poistumaan yrityksestä.
He kuitenkin sanovat, että jotkut aarteenhakijat onnistuivat edelleen tunkeutumaan maanalaisten asukkaiden salaisuuksiin, mutta se maksoi heille erittäin, erittäin kalliisti. "Epäkeskukset" näyttivät niin kauhealta, että jotkut aarremetsästäjät, tapaamalla heitä vankityrmissä, jäivät sinne täysin hulluksi eivätkä voineet enää tulla mieleensä loppuelämänsä ajan.
Vielä pahempaa oli niillä, jotka kompastuivat "tuhkien" luihin - haudattiin "eksentrikset" Chudin haudoihin. Pannut jättivät heidät vartioimaan rikkautensa, ja tuhkat herättävät yhtäkkiä heti, kun joku lähestyy aarteita …