Historiassa on monia mysteerejä. Jotkut eivät anna lepoa satojen tai jopa tuhansien vuosien ajan. Yksi sellainen mysteeri on Pyhä Graali. Raamatun perinteiden mukaan Graali on kuppi, jota Kristus käytti viimeisellä ehtoollisella. Myöhemmin Arimathea-Joseph, Kristuksen setä, onnistui hankkimaan sen Pontius Pilatukselta ja kuljetti sen Iso-Britanniaan, missä Graalista tuli ensimmäisten kristittyjen talismani.
Haudattu tai kadonnut jonnekin lähellä Glastonburya, Britannian ensimmäiseen kristinuskon keskustaan, kalkista tuli etsinnän kohde, joka jatkui monien vuosisatojen ajan. Kuningas Arthurin ritarit onnistui jotenkin löytämään Graalin - siihen aikaan kuppia pidettiin paitsi kristillisenä pyhäkönä, myös eräänlaisena magia-aluksena, jonka sisältö antaa omistajalle ikuisen nuoruuden ja epämiellyttävän viisauden. Pian Graali katosi yhtä salaperäisesti kuin löydettiin - siitä lähtien sitä on etsitty.
Kuinka luotettava on tarina Graalin olemassaolosta ja sen siirrosta Iso-Britanniaan? Evankeliumit kuvastavat todistettua tosiasiaa: Joseph ja Nicodemus hautasivat Kristuksen.
Oletus, että Joseph on Kristuksen setä (Raamattu ei sano mitään tästä) näyttää uskottavalta vain siksi, että Pilatus määräsi ruumiin antamisen hänelle: Koska Kristusta pidettiin rikollisena, vain kuolleen sukulaiset voivat vaatia henkilökohtaista hautaamista.
Pyhä Matteus kertoo, että Joseph oli varakas mies, ja näin on todennäköisesti: jos Josephilla oli varaa asentaa hautakivi Kristuksen hautaan, se tarkoittaa, että hän todella oli rikas.
Hän ansaitsi rahaa tinakaivoksesta, ja Josephin legendaarisen matkan Graalin kautta Iso-Britanniaan reitti vastaa tarkalleen klassisen alusten siirtämisjärjestelmää tinalla, jota vähän ennen Kristuksen syntymää kuvasi kreikkalainen kirjailija Diodorus of Siculus:”Laskuveden aikana tina kuljetetaan Iktis-saarelle (St. Mounts Bayssä, Pohjois-Cornwell). Sieltä kauppiaat kuljettavat … tinaa Galliaan ….
Käsityöperinteet ovat erittäin vahvat Pohjois-Ranskassa, Länsi-Irlannissa, Pohjois-Lontoossa ja Cornwallin tinakaivosalueella, jotka kaikki todistavat Josephin osallistumisesta liiketoimintaan. Hän oli erityisen innokas liiketoiminnassaan Cornwellissa.
XX luvun alussa. yhden peltisepän sanat tallennettiin: "… säilytämme huolellisesti perinteitä. … legenda on elossa siitä, että Joseph toi laivansa Cornwelliin - kun hän toi lapsen Kristuksen ja Neitsyt Marian tänne; he menivät maihin St. Michelin saarelle."
Mainosvideo:
Nuoren Kristuksen vierailu Isoon-Britanniaan setänsä seurassa on historiallisesti mahdollista, mikä vahvistetaan paikallisilla legendoilla. Jeesuksen elämästä 12-30-vuotiasta ei ole tietoa, mutta uskotaan, että hän oli tuolloin ulkomailla.
Cornellin Camel-joen suistossa Glastonburyyn suuntautuvan tien varrella on ns. "Jeesuksen muuri". Priddyn kylässä (12 km Glastonburista pohjoiseen) on säilynyt legenda, jollain tavoin yhteydessä tarinan outoon energiaan, joka on peräisin kirkon alla olevasta ontelosta, että Kristus oli vielä poika täällä.
Ja paikallisilla on sanonta: "Tämä on totta kuin se tosiasia, että Vapahtajamme oli Priddyssä." Galileassa versiota siitä, että Jeesus oli puuseppä, tukee pakottava tarina: hän meni Iso-Britanniaan kauppalaivalla laivan kirvesmiehenä.
Judean ja Ison-Britannian välisistä vanhoista yhteyksistä on siis olemassa paljon historiallisia ja arkeologisia todisteita - tätä tukee se tosiseikka, että kristinusko levisi Britanniassa melkein heti Kristuksen kuoleman jälkeen.
Ja Joseph itse näyttää olevan erittäin merkittävä hahmo: on epätodennäköistä, että hän olisi osoittautunut eräänlaiseksi tämän legendan yhdistäväksi keskukseksi, ellei se olisi ollut riittävän aito.
Mutta kuka oli Joseph? Vain rikas kauppias? Vai oliko hän todella Kristuksen setä ja matkusti nuoren veljenpojan kanssa? Jos näin on, palasiko hän Isoon-Britanniaan ristiinnaulitsemisensa jälkeen? Ja toitko Graalin mukanasi?
Täällä me askelme vaikealla kentällä, ja suurin vaara on se, että Ison-Britannian katolinen kirkko ei voi pyytää Josephia pyhimyksestä. Pyhän Dunsteinin elämäkerta, joka on kirjoitettu noin 1000, ja William of Malmesburyn kirja (1125), antiikki, puhuvat Glastonburyn uskonnollisista perinteistä varhaiskristillisellä ajanjaksolla, mutta yksikään niistä ei edes mainitse Josephia - erittäin vakava laiminlyönti, etenkin ottaen huomioon, että väitetysti Joseph perusti ensimmäisen kirkon sinne.
Mutta myöhemmässä painoksessa, sen jälkeen kun legendat legendaarisesta pyöreän pöydän ritarista ja heidän löytämästään Pyhästä Graalista tulivat suosittuja Ranskassa, tekstissä on viittauksia Josephiin: näyttää siltä, että tuolloin legenda Josephin yhteydestä Kristus ja Pyhä Graali.
Graalin tarina tuli englannin kansanperinteeseen 1500-luvulla, kun Thomas Maloryn kirja kuninkaasta Arthurista ja hänen ritaristaan julkaistiin. Kirjailija työskenteli ranskalaisten lähteiden kanssa.
Malloryn tarkkaa lähdettä ei tunneta, mutta on mahdollista, että hän käytti muinaisia käsikirjoituksia, erityisesti burgundilaisen Robert de Boronin teosta. Tämä kirja on avain Graalin mysteerin purkamiseen. Täällä legenda kerrotaan uudelleen siten, että ei ole mitään epäilystäkään: romanttisessa kristinuskon saagassa on piilotettu okkulttinen merkitys.
Graali oli esikristillistä kelttiläistä symbolia, ja se onnistui hengissä, koska kuppi oli naamioitu kristilliseksi pyhäkköksi. Kuten kirjoittaja vihjaa, Graalin todellinen vartija ei ollut ollenkaan Joosef, vaan kaikkivoimainen pakanallinen jumala Bran - muinaisen kelttiläisen myytin mukaan Branilla oli taianomainen pata, joka juominen herätti kuolleet.
De Boronin kirjassa Bran on kasvatettu Broniksi, Josephin veljeksi. Tällä hahmolla, joka esiintyy kaikissa myöhemmissä Graalin kirjoissa, ei ole Raamatun tyyppiä. On täysin mahdollista, että hänet keksittiin parhaillaan tarkoituksilla, jotka käyvät selväksi tarinan loppuun mennessä, kun Bron, jota kutsutaan myös rikasksi kalastajaksi, ottaa Josephista haltuun Pyhän Chalice-vartijan ja muuttuu tärkeämmäksi henkilöksi kuin Joseph itse.
Graali pysyy Bronin seuralaisten käsissä, kunnes kuninkaan Arthurin ritarien etsintä kruunataan menestyksellä. Bronin (rikas kalastaja) ja Branin (kelttiläinen jumala) väliset analogiat tarttui tutkija Roger Sherman Loomis - nämä analogiat ovat niin ilmeisiä, että voimme puhua vain yhdestä henkilöstä.
Eri lähteiden mukaan Bron haavoittui taistelun aikana keihään jalalla - tämä tapahtui juuri sillä hetkellä, kun Bran iski hyökkäsi Irlantiin.
Molemmat olivat anteliaita vierailleen, molemmat vetivät kannattajiaan länteen, missä elämä kulkee hiljaisessa idyllisessä tilassa, joka ei ole kiireisen juoksuajan alainen. Jopa lempinimi”Rich Fisherman” voidaan selittää sillä, että Bran oli aikoinaan merijumala.
Graali itsessään on peitetty salaisuudessa. Varhaiskristillisissä asiakirjoissa sitä kuvataan yleensä suureksi kulhoksi, jossa on isäntä joillekin muukalaisille.
Uskottiin, että Graali sisältää avaimen moniin salaisuuksiin, ja kuningas Arthur Sir Percivalin nuori ritari käytti paljon energiaa löytääkseen kupin salaisuuden. Vasta myöhemmin (mutta ennen kuin he alkoivat mainita Josephia) syntyi legenda, että Kristus käytti tätä kuppia viimeisen ehtoollisen yhteydessä.
Tällä graalin maagisen olemuksen ajatuksella on paljon yhteistä kelttiläisten myyttien astioiden ja pikarien kanssa. Leseet (taas tämä nimi!) Omistivat jonkin aikaa yhden sellaisen aluksen, jonka ydin kiehui seuraavaan: "Taisteluun puukotettu soturi kaadetaan nesteellä potista ja aamulla hän on terve, mutta hän on sanaton".
Legendan mukaan tämä keilahahmo kykeni erottamaan rajuista ja heikoista sotureista rohkeista, antamaan ruuan, jota rohkeat haluavat. Kaikki nämä kelttiläiset tarinat ovat juuri niitä, joita Malory kuvasi: Kun Graali vietiin kuningas Arthurin kammioihin, "kaikki ritarit saivat ruokaa ja juomaa, jota he rakastavat eniten".
Vaikuttaa turvalliselta sanoa, että nykyään tunnetut Pyhän Graalin legendat keksittiin 12. - 13. vuosisatojen välillä. papit ja vaeltavat minstrelit, jotka käyttivät kelttiläisiä teemoja kappaleissaan-runoissaan,”kehystettyinä” kristillisessä estetiikassa.
Esiin nousee kuitenkin vielä yksi kysymys: mitä tarkalleen bändit halusivat kertoa kuuntelijalle ja miksi he turvautuivat allegoksiin - "naamiointi" tähän? Valkoinen jumalatar -kirjassaan Robert Graves sanoo, että juuri Graalin romanisoinnin aikana Walesissa havaittiin druidismin herättämistä - tämä pakanallinen uskonto vastusti ensin keisarin armeijoiden hyökkäyksiä ja selvisi sitten ensimmäisten kristittyjen lähetyssaarnaajien kauhusta.
Leseet, maaginen keilan hattu ja tarina poikkeuksellisesta lapsesta, jolla on salainen tieto - kaikki nämä ominaisuudet olivat olennaisia Druidryn herättämiselle.
Tuolloin, kun ensimmäiset bandaalien teokset Pyhästä Graalista alkoivat kuulostaa, Euroopassa syntyi ja kehittyi vakava okkultistinen organisaatio, joka myös yhdisti toimintansa Pyhään Chaliceen: Tempelijärjestykseen.
Parsifalissa saksalainen versio Graalin romanssista, kirjoitettu vuosien 1200 ja 1220 välillä. - on erityisen huomattava, että Graalia vartioivat ritarit, kuten temppelit.
Templariritsa syntyi vuonna 1118 tai 1119 eräänlaisena militarisoituneena poliisina, joka suojasi pyhiinvaelijoita matkalla Jerusalemiin, joka oli hiljattain vapautettu turkista.
Ritarit antoivat saman valan kuin munkit - ei henkilökohtaista omaisuutta, siveyttä, kuuliaisuutta - ja siten muodostivat sekä uskonnollisen että sotilaallisen määräyksen.
Tämä järjestys on aina ollut itsenäinen, ja sitä ympäröi salaperäinen halo. Huolimatta siitä, että määräys oli teoreettisesti paavin alainen, hän ei koskaan käyttänyt valtaansa häneen.
Graalin yhteydessä on syytä huomata toinen siihen suoraan liittyvä harhaoppimuoto: Baphomet-nimisen idolin kultti, jota kuvataan yleensä kalloksi, ihmisen pääksi tai kolmeksi pääksi.
Tämä kultti on juurtunut syvästi kelttiläiseen uskontoon, jonka herättämisestä Euroopassa keskusteltiin edellä - on erittäin todennäköistä, että temppelit, jotka oletettavasti innokkaasti palvelivat paavia, tukivat salaa eri uskonnon muodossa.
Koska salaisia kultteja on olennaisesti niiden salaperäisessä luonteessa, ei ole tarpeen puhua tämän uskonnon perusteellisesta luonteesta. Voimme kuitenkin olettaa, että se edustaa suoraa viivaa, joka on kulkenut muista ajoista lähtien kelttiläisiin druideihin, jotka Julius Caesar löysi ja jotka eivät koskaan pystyneet tukahduttamaan kristinuskon tulon aikana.
Toisin sanoen temppeliläiset ovat voineet puolustaa tai edistää todellisen katolisuuden kiellettyä elementtiä: Keskiajalla ei ollut selkeää rajaa "valkoisen" taian, noituuden, esikristillisten kultien ja tumman kristittyjen harhaopin välillä.
Edellä esitetyn tulkinta sopii parhaiten Graalin balladien mystiseen ja utuiseen symboliikkaan. Kelttilaisille bändeille, jotka peittivät viestin piilotetun merkityksen, lauloivat kappaleitaan kaikissa Euroopan kuninkaallisissa ja aristokraattisissa tuomioistuimissa, Pyhä Graali personoi iankaikkisen nuoruuden ja elämän maagisen voiman.
Heidän mielestään muinaiset jumalat ja heidän papinsa tiesivät tämän salaisuuden; Näiden jumalien kivikuvat piiloutuvat edelleen Länsi-Euroopan vuoristojen rinteille, ja uusi uskonto osoittautui voimattomaksi heitä vastaan.
Ehkä tämä ei ole mitään muuta kuin sattumaa, mutta kesäpäivänseisauksen linja kulkee eteläisen Ison-Britannian kautta, missä Kristus astui ensin jalkalle tämän maan päällä Mounts Bayssä ja eteni epäilemättä edelleen muinaiseen pyhään Glastonburyn keskustaan.
Graali itsessään on todella pyhä - mutta se oli pyhä kauan ennen Kristusta …