Brasilian Maisi-joella eläviä Piraha-intialaisia voidaan kutsua maan onnellisimmiksi ihmisiksi, koska he eivät suru menneisyydestä, eivät ajattele tulevaisuutta. Heille on olemassa vain tänään. Piraha ei tee tarvikkeita, melkein koskaan nukku, älä usko mihinkään. Ja he kutsuvat itseään oikeiksi ihmisiksi.
NUKEMINEN Brasiliassa
Entinen lähetyssaarnaaja Daniel Everett on asunut Pirahin keskuudessa 30 vuotta. Se oli häneltä 1970-luvulla, että maailma oppi tästä hämmästyttävästä heimosta.
Pirahin suhtautuminen uneen on ehkä kokonainen filosofia. He uskovat, että sinun ei pitäisi nukkua ollenkaan. Ensinnäkin, uni vie sinulta voimaa, ja toiseksi unessa ihminen kuolee vähän ja herää täysin eri tavalla, ts. Hän menettää itsensä. Eikä ole totta, että pidät tästä toisesta henkilöstä.
Mutta tämä ei ole kaikki syitä unettomuuteen. Nukkumaan mennessä olemme tottuneet toisiinsa: "Hyvää yötä." Mutta pirahan kielellä sellainen toive kuulostaa noin: “Älä nukku! Käärmeet ovat kaikkialla. " Ja käärmeitä on täällä todellakin runsaasti. Siksi pirahahit eivät nuku yöllä, vaan pilkkaavat puoli tuntia, missä väsymys voitti heidät.
Uni on syyllinen myös intialaisten kehon varttumiseen tai ikääntymiseen. Esimerkiksi joku, joka näyttää siltä, että viime aikoihin asti oli pienempi, joi maitoa naisen rinnasta, ei tiennyt metsästää ja harrastaa seksiä, nukahti ja katosi yhtäkkiä. Ja hänen paikkansa otti toinen, aikuinen. On tietenkin sääli vanhaa, mutta mitä tapahtui, tapahtui, ja uudelle henkilölle on annettava uusi nimi. Siksi, noin kerran seitsemässä vuodessa, heimon ihmiset vaihtavat nimeään: jokaisella iällä tulisi olla oma.
Koska intialaisilla ei ole vakaa yöunet, jotka erottavat uuden päivän vanhasta, heillä ei ole aavistustakaan menneisyydestä ja tulevaisuudesta eikä kalenterista. Heidän aikakategoriansa on rajoitettu vuodenaikojen vaihtamiseen sateesta kuiviin. Siksi pirahat eivät ajattele tulevaisuutta, he vain eivät ymmärrä mitä se on. He eivät varastossa. Kaikki kiinni otettu tai kerätty syö heti. Ja jos metsästys epäonnistui, niin he pysyvät nälkäisinä, ja tämä ei häiritse heitä ollenkaan. He eivät tiedä, että saalista on mahdollista suolata tai polttaa tulevaa käyttöä varten. Ja miksi näin, jos joku muu herää huomenna sinun sijaan? - Anna hänen työskennellä. Muuten, intialaiset ovat välinpitämättömiä ruuan suhteen, he eivät ymmärrä miksi he syövät päivittäin. Vieraillessaan heidän keskuudessaan asuneessa Everettissä pirahah huusi: "Syökö taas? Kuolet!"
Mainosvideo:
Kaksi laskua, kolme laskua
Lähetyssaarnaajat yrittivät monta kertaa kertoa uskonnollisista käsityksistään Pirahissa. Ei sitä, että intialaiset vastustivat. He tervehtivät lämpimästi vieraita, ottivat vastaan lahjoja, ruokaa ja vaatteita, mutta jatkoviestintä ei sujunut. Tosiasia on, että kukaan lähetyssaarnaajista ei kyennyt ymmärtämään heimon kieltä. Kukaan pirahahista ei ymmärtänyt muukalaisten sanoja. Sitten päätettiin lähettää kielitieteellinen Everett intialaisille.
Pirahin ainutlaatuisen kielen ymmärtäminen kesti kauan. Everettin mukaan se on erilainen kuin mikään muu tunnettu kieli. Sillä on vain kolme vokaalia ja seitsemän konsonania. Siksi heikko sanasto. Pirahinkielellä voit kuitenkin nöyrä ja pilli kuin lintu.
Mitä tulee tilille, intialaiset ovat erittäin huonoja sen kanssa. Heillä on kaksi kvantitatiivista luokkaa:”muutama” ja “monet”. Esimerkiksi neljä kalaa on useita, ja kuusi on jo paljon. Ja jos on vain yksi kala, niin sitä ei tarvitse laskea. Kala, se on kalaa. Numero "yksi" jostain syystä on heidän käsityksensä kannalta niin vaikeaa, että se johtaa turmioon.
Tämän logiikan mukaan pirahat eivät pidä itseään pieninä ihmisinä, koska heitä on 400, mikä on paljon. Intialaiset ovat kuitenkin finanssikysymyksissä tarkempia. He ymmärtävät täydellisesti, minkä kokoisen kasa pullon katkeraa vettä tulisi olla. Niitä voi ostaa viereisen kylän asukkaille jonkin muun laskun puolesta, vaikka he eivät tiedäkin sen nimellisarvoa.
Pienen aakkosten ja numeroiden puuttuessa tottuneet, myös Pirahin ympäröivän maailman värit merkitsevät hyvin lakonisesti: "vaalea" ja "tumma". Samanaikaisesti intialaiset eivät kärsi värisokeudesta, kuten värinerotustesti osoittaa. Jotakin heidän värikokemuksestaan on väärässä, koska he eivät huomaa likaisia tahroja vaatteissa, ja siksi he eivät milloinkaan pese niitä. He eivät myöskään voi hajun perusteella päätellä, että on aika pestä, koska he eivät koskaan hikoile.
ILMAN moraalisuutta
Intialaiset eivät tarvitse maailmalle ominaista ulkoista kohteliaisuutta. Heidän sanastossaan ei ole sanoja, kuten "kiitos", "anteeksi", "miten voit", he vain rakastavat toisiaan ja muita ja ovat varmoja, että he molemmat vastaavat kuluttamatta sanoja.
Heimon ihmiset ovat täysin vieraita käsitteille häpeä, syyllisyys, kauna. Jos joku heistä putosi kalat veteen, se on epäilemättä huono, koska kaikki ovat menettäneet lounaan. Ja missä on se, joka putosi? Jos yksi lapsi työnsi toista ja hän rikkoi kätensä, se on hoidettava. Mutta ei ole syyllisiä. Mitä tapahtui tapahtui. Jos piraha tappoi valkoisen miehen jousella, se johtui siitä, että hän varasti katkeran veden häneltä. Ja jos valkoinen perhe ei pidä siitä, niin anna heidän tappaa myös syyllisen. Ja se on sen loppu.
Heimon yksityistä omaisuutta sellaisenaan ei ole olemassa: kaikki on täällä yleistä. Ainoat poikkeukset ovat vaatteet ja aseet. Mutta jos henkilö ei käytä näitä asioita, niin hän ei tarvitse niitä ja kuka tahansa voi ottaa ne. Totta, jos omistaja on järkyttynyt tämän vuoksi, kaikki palautetaan hänelle välittömästi. Muuten heimon lapsilla ei ole leluja: he ovat tottuneet leikkimään kasvien ja eläinten kanssa.
Avioliittojen suhteen Pirahin perheet ovat monogaamisia, vaikka mies ja nainen asuvat yhdessä niin kauan kuin ovat tyytyväisiä toisiinsa. Jos aviomies on häviäjä ja ei tuo saalista taloon, vaimoilla on oikeus löytää toinen puoliso. Myös aviomiehellä on oikeus jättää vaimonsa, jos hän ei harjoita puutarhanhoitoa ja kalastusta, ja lisäksi hän on ikääntynyt tai kasvanut rumaksi. Toisin sanoen jokainen heistä voi tehdä mitä haluaa, samalla kun hän ei koe häpeää tai katumusta. Piraha ei edes pilkkaa eikä rankaise lapsia. Tietenkin he selittävät lapselle, että on vaikeaa tarttua kuumiin hiileihin käsillään, tai he ottavat vauvan leikkimään veden äärellä, jotta hän ei putoa sinne. Mutta ei enempää.
Joskus heidän kunnioittavasta asenteestaan muiden ihmisten oikeuksiin tulee hengenvaarallisia. Esimerkiksi, jos vauva kieltäytyy rintamaidosta, kukaan ei pakota häntä. Hän näyttää tietävän milloin hänen täytyy syödä. Tai jos nainen synnyttää joen rannalla kolmantena päivänä ja huutaa sydäntä rikkovasti, kukaan ei kiirehti hänen apuunsa. Entä jos hän vain haluaa kuolla, miksi häiritä ja lannistaa häntä?
Ja samaan aikaan heimoon ei tapahdu varkauksia, murhia, itsemurhia - nämä viat ovat vieraita piran luonteelle. Heillä ei ole kroonista väsymysoireyhtymää, masennusta ja muita mielenterveyshäiriöitä. Nykyään elävät Piraha-intialaiset ovat ehdottoman onnellinen.
Nechrist
Pirahilla ei ole melkein mitään myyttejä ja legendoja. Heimon vanhin jäsen on kokemuksen ja tiedon pitäjä. Mutta samaan aikaan jokaisella pirahalla on melkein tietosanakirjallinen tieto elinympäristönsä kasvistoista ja eläimistöistä. Intialaiset ovat vakuuttuneita siitä, että he, kuten kaikki elävät asiat (valkoisia lukuun ottamatta), ovat metsän, jossa kuolleiden henget asuvat, lapsia. He pelkäävät metsää, mutta paradoksaalisesti käyvät sinne mielellään. Eräänä päivänä Everett huomasi, että koko heimo törmäsi metsän reunaan tyhjän tilan ympärillä. Piraha puhui animoidusti tyhjän tilan kanssa, ikään kuin siellä olisi jotain. Lähetyssaarnaajalle kerrottiin, että intialaisten luo oli saapunut henki, mutta Everett ei nähnyt häntä, koska hän ei ollut tullut hänen luokseen.
Kaikki heimon lähetystyöyritykset pysähtyivät kahdesta syystä. Ensinnäkin, Piraha ei havainnut yhtä jumalaa, koska oli ongelmia ymmärtää numeroa "yksi", ja toiseksi, he eivät tienneet sanaa "jumala" ollenkaan. Raamatun tulkinta miehen piran alkuperästä huvitti: he tiesivät tarkalleen mistä lapset tulevat. He eivät myöskään uskoneet helvetin ja taivaan olemassaoloon: lopulta he olivat varmoja siitä, että kuoleman jälkeen heistä tulee henget ja menevät metsään. Intialaiset eivät vaikuttaneet Jeesuksen Kristuksen tarinasta. He kysyivät vain, näkikö Everett itse kuinka huonot ihmiset naulasivat hyvän miehen puuhun, vai ehkä hän tietääkö ne, jotka ovat nähneet? Ja jos ei, kuinka hän voi tietää mitä tarkalleen tapahtui?
Seurauksena lähetyssaarnaaja tajusi, että Piraha ei tarvinnut Jumalaa: he ovat jo parempia ja puhtaampia kuin monet uskovat. Ja yleensä - he ovat onnellisimpia ihmisiä maan päällä. Ja tämän meidän pitäisi oppia heiltä, ei päinvastoin.
Galina BELYSHEVA