Maailmassa on yksi pieni kansakunta - vain 300–400 ihmistä - vuosikymmenien ajan aiheuttaen päänsärkyä ja samaan aikaan antropologien ja kielitieteilijöiden ihailua heidän primitiivisyydestään. Puhumme pirahista - maailman alkeellisimmista ihmisistä. He asuvat Amazonissa, Maisi-joen rannalla, harjoittavat metsästämistä ja keräämistä eivätkä tiedä mitään Jumalasta. Heidän kielensä on viimeinen kappale kerran kukoistaneesta Murano-kieliryhmästä.
Selitän heti, että piraha vahvistaa Sapir-Whorfin hypoteesin, jonka mukaan ihmisen ajattelu riippuu hänen kielestään. Toisin sanoen - "Kieleni rajat ovat maailmani rajoituksia" (L. Wittgenstein).
Kirjailija ja entinen lähetyssaarnaaja Daniel Everett on asunut pirahassa 30 vuotta!
He eivät voi laskea - edes yhteen. He elävät täällä ja nyt eivätkä suunnittele tulevaisuutta. Menneisyydellä ei ole merkitystä heille. He eivät tiedä tunteja, päiviä, eivätkä aamua eikä yötä ja vielä enemmän päivittäistä rutiinia. He syövät nälkäisenä ja nukkuvat vain sopivasti ja alkavat puoli tuntia uskoen, että pitkä uni vie voiman.
He eivät tiedä yksityistä omaisuutta eivätkä välitä syvästi kaikesta, mikä on arvokasta modernille sivistyneelle ihmiselle. He eivät ole tietoisia ahdistuksista, peloista ja ennakkoluuloista, jotka rikkovat 99 prosenttia maailman väestöstä.
Ihmiset, jotka eivät nukku
Mainosvideo:
Mitä ihmiset sanovat toisilleen mennessä sänkyyn? Eri kulttuureissa toiveet kuulostavat tietysti eri tavalla, mutta kaikkialla ne ilmaisevat puhujan toiveen siitä, että vastustaja nukkuu suloisesti, näkee vaaleanpunaisia perhosia unessa ja herää aamulla tuoreena ja täynnä energiaa. Pirah-tyylillä "Hyvää yötä" kuulostaa "Älä vain yritä nukkua! Käärmeitä on kaikkialla!"
Piraha uskoi, että uni on haitallista. Ensinnäkin uni tekee heikosta. Toiseksi unessa näytät kuolevan ja herääväsi hieman erilaisena ihmisenä. Eikä ongelma ole siinä, että et pidä tästä uudesta henkilöstä - lopetat vain olemisen itsesi, jos nukut liian kauan ja usein. Ja kolmanneksi, käärmeet ovat todella irtotavarana. Joten piraha eivät nuku yöllä. Ne tippuvat istuimiin ja alkavat 20-30 minuutin ajan nojata kämmenmutkan seinää vasten tai torkkua puun alla. Ja lopun ajan he juttelevat, nauravat, tekevät jotain, tanssivat tulipalojen äärellä ja pelaavat lasten ja koirien kanssa. Siitä huolimatta unelma muuttaa hitaasti pirahaa - kuka tahansa muistaa, että ennen sen sijaan oli muita ihmisiä.
”He olivat paljon pienempiä, he eivät tienneet miten seksiä ja jopa söivät maitoa rinnastaan. Ja sitten kaikki ihmiset katosivat jonnekin, ja nyt heidän sijaan - minä. Ja jos en nuku pitkään, niin en ehkä katoa. Saatuaan selville, että temppu ei onnistunut ja muutin uudelleen, otan itselleni toisen nimen … Pirahah vaihtaa nimensä keskimäärin 6-7 vuoden välein, ja jokaiselle ikälle heillä on omat sopivat nimensä, joten voit aina sanoa nimen mukaan, puhumme lapsesta, murrosikäisestä, nuoruudesta, miehestä tai vanhasta miehestä.
Ihmiset ilman huomenna
Ehkä juuri tämä elämänjärjestely, jossa yöunet eivät erota päiviä metronomin väistämättömyydestä, antoivat Pirahalle mahdollisuuden luoda hyvin omituinen suhde aikakategorioon. He eivät tiedä mikä on "huomenna" ja mikä on "tänään", ja he myös suuntaavat huonosti käsitteitä "menneisyys" ja "tulevaisuus". Joten pirah ei tiedä mitään kalentereita, ajanlaskentaa ja muita käytäntöjä. Siksi he eivät koskaan ajattele tulevaisuutta, koska he vain eivät tiedä miten tehdä tämä.
Everett vieraili ensimmäisen kerran Pirahissa vuonna 1976, kun piraasta ei ollut mitään tietoa. Ja kielitieteilijä-lähetyssaarnaaja-etnografi kokenut ensimmäisen iskun, kun hän näki, ettei pirahah varastoinut ruokaa. Ollenkaan. Joten käytännöllisesti katsoen alkeellista elämäntapaa johtava heimo ei välitä tulevista päivistä - tämä on kaikkien kaanonien mukaan mahdotonta. Mutta tosiasia pysyy tosissaan: piraha ei säilytä ruokaa, vaan vain tarttuu siihen ja syö sitä (tai ei saa kiinni eikä syö sitä, jos metsästys ja kalastus onnellisuus pettävät heidät).
Kun piralla ei ole ruokaa, he ovat flegmaattisia siitä. Hän ei yleensä ymmärrä miksi on joka päivä, ja jopa useita kertoja. He syövät enintään kahdesti päivässä ja järjestävät usein paastopäiviä itselleen, vaikka kylässä olisi paljon ruokaa.
Ihmiset ilman numeroita
Lähetyssaarnaajajärjestöt kärsivät pitkään fiaskoa yrittäessään valaista piran sydämiä ja ohjata heidät Herran puoleen. Ei, Piraha tervehti lämpimästi katolisten ja protestanttisten lähetyssaarnaajaorganisaatioiden edustajia, peitti mielellään alastomuutensa kauniilla lahjoitetuilla shortseilla ja söi säilöttyjä kompotteja mielenkiinnolla. Mutta viestintä todella päättyi siihen.
Kukaan ei ole koskaan pystynyt ymmärtämään Pirahin kieltä. Joten Yhdysvaltain evankelis-kirkko teki älykkään asian: he lähettivät sinne nuoren, mutta lahjakkaan kielitieteilijän. Everett oli valmistautunut kielen vaikeuteen, mutta hän oli väärässä:”Tämä kieli ei ollut vaikea, se oli ainutlaatuinen. Mitään tällaista ei löydy enää maapallolta"
Sillä on vain seitsemän konsonania ja kolme vokaalia. Lisää sanasto-ongelmia. Piraha-pronominit eivät tiedä, ja jos heidän on näytettävä puheessa ero "I", "sinä" ja "he", Piraha käyttää kömpelösti promenaaleja, joita naapurit Tupi-intialaiset käyttävät (ainoat ihmiset, joiden kanssa Piraha jotenkin otti yhteyttä)
Ne eivät erota verbejä ja substantiivit erityisen, ja yleensä kielelliset normit, joihin täällä olemme tottuneet, tuntuvat hukkuneilta tarpeettomilta. Esimerkiksi pirahat eivät ymmärrä käsitteen "yksi" merkitystä. Mäyrät, varikset, koirat ymmärtävät, mutta piraha ei. Heille tämä on niin monimutkainen filosofinen luokka, että kuka tahansa, joka yrittää kertoa Pirahalle mitä se on, voi samalla kertoa suhteellisuusteorian.
He eivät tiedä numeroita ja laskentaa, ja käyttävät vain kahta käsitettä:”useita” ja “monia”. Kaksi, kolme ja neljä piranhaa ovat muutama, mutta kuusi on selvästi paljon. Mikä on yksi piraija? Se on vain piraija. Venäläisen on helpompi selittää, miksi artikkeleita tarvitaan ennen sanoja, kuin selittää miksi piraanaa pidetään piranhana, jos se on piranha, jota ei tarvitse laskea. Siksi Piraha ei koskaan usko olevansa pieni kansa. Niitä on 300, mikä on varmasti paljon. On turhaa puhua heille noin 7 miljardia: 7 miljardia on myös paljon. Teitä on monia, ja monet meistä, tämä on aivan upeaa.
Ihmiset ilman kohteliaisuutta
"Hei", "miten voit?", "Kiitos", "hyvästit", "anteeksi", "kiitos" - suuren maailman ihmiset käyttävät paljon sanoja osoittaakseen, kuinka hyvin he kohtelevat toisiaan. Mitään edellä mainituista ei käytetä. He rakastavat toisiaan edes ilman tätä ja eivät epäile, että jokainen heidän ympärillään on ennakolta onnellinen nähdessään heidät. Politeness on keskinäisen epäluottamuksen sivutuote, tunne, josta Piraha puuttuu Everettin mukaan kokonaan.
Ihmiset ilman häpeää
Piraha ei ymmärrä mitä häpeä, syyllisyys tai kauna ovat. Jos Haaiohaaa pudotti kalat veteen, se on paha. Ei kalaa, ei illallista. Mutta missä Haaiohaaa on? Hän vain pudotti kalat veteen. Jos pieni Kiihioa työnsi Okiohkiaa, niin se on huono, koska Okiohkiaa rikkoi jalkansa ja on hoidettava. Mutta se tapahtui, koska se tapahtui, siinä kaikki.
Edes pieniä lapsia ei täällä pilata tai häpeä. Heille voidaan kertoa, että on typerää napata hiilen tulipalosta. He pitävät lapsen leikkimässä pankilla, jotta hän ei putoa jokeen, mutta he eivät tiedä kuinka pilata piraa.
Jos imettävä vauva ei ota äidin rintaansa, niin kukaan ei pakota ruokkimaan häntä: hän tietää paremmin, miksi hän ei syö. Jos joki synnyttämään mennyt nainen ei voi synnyttää ja kolmantena päivänä huutaa metsää, se tarkoittaa, että hän ei todellakaan halua synnyttää, vaan haluaa kuolla. Ei ole mitään syytä mennä sinne ja lannistaa häntä tekemästä sitä. Aviomies voi silti mennä sinne - yhtäkkiä hänellä on vahvoja perusteluja. Mutta miksi valkoista miestä, jolla on outoja rautapalasia laatikossa, yritetään juosta sinne?
Ihmiset, jotka näkevät erilaisia
Pirahilla on yllättävän vähän rituaaleja ja uskonnollisia esityksiä. Piraha tietää, että he, kuten kaikki elävät esineet, ovat metsän lapsia. Metsä on täynnä salaisuuksia … ei edes, metsä on universumi, jolla ei ole lakeja, logiikkaa ja järjestystä. Metsässä on paljon henkiä. Kaikki kuolleet menevät sinne. Siksi metsä on pelottava.
Mutta piranan pelko ei ole eurooppalaisen pelko. Kun pelkäämme, tunnemme olonsa huonoksi. Piraha kuitenkin pitää pelkoa vain erittäin vahvana tunteena, jolla ei ole tiettyä viehätysvoimaa. Voimme sanoa, että he rakastavat pelkäävät.
Eräänä aamuna Everett heräsi aamulla ja näki, että koko kylä oli tungosta rannalla. Kävi ilmi, että siellä oli tullut henki, joka halusi varoittaa piraa jostakin. Saavuttuaan rantaan Everett huomasi, että väkijoukko seisoi tyhjän tilan ympärillä ja keskusteli peloissaan, mutta vilkkaasti tämän tyhjän tilan kanssa. Sanoihin:”Siellä ei ole ketään! En näe mitään”- Everettille kerrottiin, että hänen ei pitänyt nähdä, koska henki tuli tarkalleen piraan. Ja jos hän tarvitsee Everettia, hänelle lähetetään henkilökohtainen henki.
Ihmiset ilman jumalaa
Kaikki edellä oleva teki Pirahasta mahdottoman esineen lähetystyössä. Esimerkiksi idea yhdestä jumalasta luiskahti heidän joukossaan syystä siihen, että kuten jo mainittiin, he eivät ole ystäviä käsitteessä "yksi". Pirah piti myös viestejä, jotka joku oli luonut heille, hämmentyneinä. Vau, niin iso ja älykäs mies, mutta hän ei tiedä kuinka ihmiset on tehty.
Pirahiin käännetty tarina Jeesuksesta Kristuksesta ei myöskään näyttänyt kovin vakuuttavalta. Käsite "vuosisata", "aika" ja "historia" on tyhjä lause pirahalle. Kuultuaan erittäin ystävällisestä henkilöstä, jonka pahat ihmiset naulasivat puuhun, Piraha kysyi Eferetiltä, oliko hän nähnyt sen itse. Ei? Näki Eferett henkilön, joka näki tämän Kristuksen? Ei myöskään? Mistä sitten hän voi tietää mitä siellä oli?
Asuessaan näiden pienten, puoliksi nälkäisten joukossa, ei koskaan nukkumassa, ei kiirettä, jatkuvasti nauraen, hän päätteli, että ihminen on paljon monimutkaisempi olento kuin Raamattu meille sanoo, ja uskonto ei tee meistä parempia tai onnellisempia. Vain vuosia myöhemmin hän huomasi, että hänen piti oppia Pirahilta eikä päinvastoin.
Piraha - onnellisimmat ihmiset planeetalla
(Kuinka kristillisestä lähetyssaarnaajasta tuli ateisti Brasilian Amazonin viidakossa)
Valkoisilla ihmisillä on hämmästyttävä "lahjakkuus" - räikeästi hyökätä oletettavasti kehittymättömille alueille ja valvoa omia sääntöjään, tapojaan ja uskontoaan. Kolonisaation maailmanhistoria on selkeä vahvistus tästä. Mutta silti, eräänä päivänä, jossain maan reunalla, löydettiin heimo, jonka ihmiset eivät antautuneet lähetystyöhön ja koulutukseen, koska tämä toiminta tuntui heille hyödytöntä ja erittäin vakuuttamatonta.
Amerikkalainen saarnaaja, etnografi ja kielitieteilijä Daniel Everett saapui Amazonin viidakkoon vuonna 1977 kantamaan Jumalan sanaa. Hänen tavoitteenaan oli kertoa Raamatusta niille, jotka eivät tienneet siitä mitään - ohjata villit ja ateistit oikealla tiellä. Mutta sen sijaan lähetyssaarnaaja tapasi ihmisiä, jotka elävät niin harmonisesti ympäröivän maailman kanssa, että he itse muuttivat sen uskoonsa, eivät päinvastoin.
Piraja-heimo asuu ensin Portugalin kullankaivajien 300 vuotta sitten, ja se asuu neljässä kylässä Maisi-joessa, Amazonin sivujoki. Ja kiitos amerikkalaiselle, joka omistautti vuosiensa elämästään heidän elämäntapansa ja kielensä tutkimiseen, se sai maailmanlaajuista mainetta.
Jeesuksen Kristuksen tarina ei vaikuttanut Piraha-intiaaniin. Ajatus siitä, että lähetyssaarnaaja uskoi vakavasti tarinoihin miehestä, jota hän ei itse ollut koskaan nähnyt, näytti heille absurdin korkeudelta.
Dan Everett:”Olin vasta 25-vuotias. Sitten olin kiihkeä uskova. Olin valmis kuolemaan uskon vuoksi. Olin valmis tekemään kaiken mitä hän vaati. Sitten en ymmärtänyt, että uskomusteni asettaminen muille ihmisille on sama kolonisaatio, vain kolonisaatio uskomusten ja ideoiden tasolla. Tulin kertoa heille Jumalasta ja pelastuksesta, jotta nämä ihmiset voisivat mennä taivaaseen, ei helvettiin. Mutta tapasin siellä erityisiä ihmisiä, joille suurimmalla osalla minulle tärkeistä asioista ei ollut merkitystä. He eivät voineet ymmärtää miksi päätin, että minulla on oikeus selittää heille kuinka elää."
”Heidän elämänlaatu oli monin tavoin parempi kuin useimpien tuntemaani uskonnollisten ihmisten. Pidän näiden intialaisten näkymiä erittäin innostavina ja oikeina”, Everett muistelee.
Mutta nuoren tutkijan arvojärjestelmää ei vain ravistanut pelkästään Pirachin elämäfilosofia. Aboriginaalien kieli osoittautui niin erilaiseksi kaikista muista tunnetuista kieliryhmistä, että se käänsi kirjaimellisesti perinteisen näkemyksen kielitieteen perusteista ylösalaisin.”Heidän kielensä ei ole niin monimutkaista, kuin se on ainutlaatuinen. Mitään tällaista ei löydy enää maapallolta. " Verrattuna muuhun, näiden ihmisten kieli vaikuttaa "enemmän kuin outolta" - sillä on vain seitsemän konsonania ja kolme vokaalia. Mutta Pirakhilla voit puhua, humilla, pilleillä ja jopa kommunikoida lintujen kanssa.
Yksi heidän kirjoistaan, jonka Everett kirjoitti vaikutelmana "uskomattomista ja täysin erilaisista intialaisista", on nimeltään: "Älä nukku, siinä on käärmeitä!", Joka kääntää kirjaimellisesti: "Älä nukku, käärmeitä on kaikkialla!" Itse asiassa Pirahissa ei ole tapana nukkua pitkään - vain 20-30 minuuttia ja vain tarpeen mukaan. He ovat vakuuttuneita siitä, että pitkittynyt uni voi muuttaa ihmistä, ja jos nukut paljon, on vaara menettää itsesi ja tulla täysin erilaiseksi. Heillä ei ole tosiasiallista päivittäistä rutiinia, eikä he yksinkertaisesti tarvitse säännöllistä kahdeksan tunnin nukkumista. Tästä syystä he eivät nukku yöllä, vaan vain nukkuvat vähän aikaa, kun väsymys ohittaa heidät. Pysyäkseen hereillä he hierovat silmäluomiaan yhden trooppisen kasvin mehulla.
Tarkkaileessaan vartaloonsa ja ikääntymiseen liittyviä muutoksia kehossaan Piraha uskoo, että syyllinen on unelma. Asteittain muuttuessa jokainen intialainen saa uuden nimen - tämä tapahtuu keskimäärin kerran kuudessa-kahdeksassa vuodessa. Jokaisella iällä heillä on omat nimensä, joten tietäen nimen, voit aina kertoa keitä he puhuvat - lapsi, teini, aikuinen tai vanha mies.
Everettin 25 vuotta lähetetty lähetystyö ei millään tavalla vaikuttanut Pirachin uskomuksiin. Mutta tiedemies puolestaan sitoutui lopullisesti uskontoon ja uppoutui entistä enemmän tieteelliseen toimintaan tullessaan kielitieteen professoriksi. Ymmärtäen aboriginien maailmoja, Daniel kohtasi silloin tällöin asioita, joita oli vaikea sovittaa hänen päähänsä. Yksi näistä ilmiöistä on laskennan ja lukujen absoluuttinen puuttuminen. Tämän heimon intiaanit käyttävät vain kahta sopivaa sanaa: "useita" ja "monia".
”Piraha ei käytä numeroita, koska he eivät tarvitse niitä - he tekevät hienosti ilman sitä. Kerran minulta kysyttiin: "Osoittautuu, että Pirakhin äidit eivät tiedä kuinka monta lasta heillä on?" Vastasin:”He eivät tiedä lastensa tarkkaa lukumäärää, mutta he tuntevat heidät nimiensä ja kasvojensa perusteella. Heidän ei tarvitse tietää lasten lukumäärää tunnistaakseen ja rakastaakseen heitä."
Vielä yliluonnollisempaa on väreille erillisten sanojen puute. On vaikea uskoa, mutta aboriginaalien ihmisillä, jotka asuvat keskellä trooppista viidakkoa, täynnä kirkkaita värejä, on vain kaksi sanaa tämän maailman väreistä - "vaalea" ja "tumma". Samanaikaisesti kaikki Pirahãit läpäisevät värierottelukokeen onnistuneesti erottaen lintujen ja eläinten siluetit moniväristen aivojen sekoituksesta.
Toisin kuin muiden heimojen naapurit, tämä kansa ei luo koristekuvioita vartaloihinsa, mikä osoittaa täydellisen taiteen puutteen. Pirakhilla ei ole menneisyyden ja tulevaisuuden kireitä muotoja. Täällä ei ole myöskään myyttejä ja legendoja - kollektiivinen muisti perustuu vain heimon vanhimman elävän jäsenen henkilökohtaisiin kokemuksiin. Lisäksi jokaisella heistä on todella tietosanakirjallinen tieto tuhansista kasveista, hyönteisistä ja eläimistä - muistaen kaikki nimet, ominaisuudet ja ominaisuudet.
Toinen näiden kuurojen Brasilian viidakon epätavallisten asukkaiden toinen ilmiö on täydellinen idean puute elintarvikkeiden kertymisestä. Kaikki mitä metsästyksen tai kalastuksen aikana otetaan, syö heti. Ja uuden annoksen vuoksi he ovat vain nälkäisiä. Jos ruokatorjunta ei tuota tuloksia, he suhtautuvat tähän filosofisesti - he sanovat, että syöminen on usein yhtä haitallista kuin nukkuminen. Ajatus ruoan valmistamisesta tulevaa käyttöä varten näyttää heille yhtä naurettavaa kuin valkoisen nahan tarinat yhdestä jumalasta.
Pirahaa syödään korkeintaan kahdesti päivässä, ja joskus jopa vähemmän. Kun Piraha katseli, kuinka Everett ja hänen perheensä nauttivat seuraavan lounaan, illallisen tai illallisen, hämmästyi vilpittömästi:”Kuinka voit syödä niin paljon? Tulet kuolemaan tuolla tavalla!"
Yksityisen omaisuuden kanssa se ei myöskään ole kuin ihmisten oma. Suurin osa asioista on jaettu. Onko niillä yksinkertaisilla vaatteilla ja henkilökohtaisilla aseilla jokaisella oma. Jos henkilö ei kuitenkaan käytä tätä tai toista aihetta, niin hän ei tarvitse sitä. Siksi sellainen asia voidaan helposti lainata. Jos tämä tosiasia häiritsee entistä omistajaa, se palautetaan hänelle. On myös huomattava, että Pirahan lapsilla ei ole leluja, mikä ei kuitenkaan estä heitä leikkimästä keskenään, kasveja, koiria ja metsähenkeä.
Jos asetat itsellesi tavoitteeksi löytää planeetaltamme ihmisiä, jotka ovat vapaita ennakkoluuloista, niin myös Piraha on täällä. Ei pakotettua iloa, ei vääriä kohteliaisuuksia, ei kiitoksia, anteeksi ja kiitos. Miksi tämä kaikki on tarpeen, kun Piraha ja niin rakastavat toisiamme ilman tyhmiä muodollisuuksia. Lisäksi he eivät epäile sekunnin ajan, että ei vain heimotoverit, vaan myös muut ihmiset ovat aina iloisia nähdessään heitä. Häpeä, kauna, syyllisyys tai katumuksen tunteet ovat myös vieraita. Kenellä on oikeus tehdä mitä haluaa. Kukaan ei opeta tai opeta ketään. On mahdotonta kuvitella, että joku heistä varastaa tai tappaa.
”Et näe kroonista väsymysoireyhtymää Pirakhissa. Et tule kohtaamaan itsemurhaa täällä. Itse itsemurha on heidän luonteensa vastainen. En ole koskaan nähnyt heissä mitään, mikä edes muistuttaa mielenterveyden häiriöitä, jotka meille liitetään masennukseen tai melankoliaan. He elävät vain tänään ja ovat onnellinen. He laulavat yöllä. Se on vain ilmiömäinen tyydytyksen aste - ilman psykotrooppisia lääkkeitä ja masennuslääkkeitä”, sanoo Everett, joka on omistanut yli 30 vuotta elämästään Pirahãlle.
Viidakon lasten suhde unelmamaailmaan on myös tavanomaisten puitteidemme ulkopuolella.”Heillä on täysin erilainen käsitys tavoitteesta ja subjektiivisesta. Vaikka heillä olisi unia, he eivät erota niitä tosielämästä. Nukkumiskokemuksia pidetään yhtä tärkeinä kuin kokemuksia hereillä. Joten jos uneksin käveleväni kuuhun, niin heidän näkökulmasta katsottuna todella kävelin sellaisella kävelyllä”, Dan selittää.
Päinvastoin kuin Daniel pelkää heimon mahdollista katoamista törmäyksestä Ison maailman kanssa, pirakkien lukumäärä on nykyään noussut 300: sta 700: een. Neljän päivän matkalla jokea pitkin heimo elää edelleen melko erillään. Täällä ei vieläkään ole läheskään rakennettu taloja, ja maaperää ei viljellä heidän tarpeidensa vuoksi, luottaen täysin luontoon. Vaatteet ovat Pirahin ainoa myönnytys nykyaikaiseen elämään. He ovat erittäin haluttomia havaitsemaan sivilisaation hyötyjä.”He hyväksyvät vain tietyt lahjat. He tarvitsevat kangasta, työkaluja, mačetteja, alumiinitarvikkeita, lankoja, tulitikkuja, joskus taskulampuja ja akkuja, koukkuja ja siimaa. He eivät koskaan kysy mitään suurta - vain pieniä asioita”, kommentoi Dan, joka on perusteellisesti tutkinut epätavallisten ystäviensä tapoja ja mieltymyksiä.
”Mielestäni he ovat onnellinen, koska he eivät ole huolissaan menneisyydestä ja tulevaisuudesta. He tuntevat pystyvänsä huolehtimaan tarpeistaan tänään. He eivät yritä saada asioita, joita heillä ei ole hallussaan. Jos annan heille jotain - hyvää. Jos ei, niin sekin on hienoa. Toisin kuin me, he eivät ole materialisteja. He arvostavat kykyä matkustaa nopeasti ja helposti. En ole koskaan eikä missään (edes muiden Amazonin intialaisten keskuudessa) tavannut niin rauhallista asennetta aineellisiin esineisiin."
Kuten tiedät, mikään ei muuta tietoisuutta ja sisäistä maailmaa kuten matka. Ja mitä kauemmaksi pääset kotoa, sitä nopeampi ja tehokkaampi tämä vaikutus. Tutustuneen ja tutun maailman ylittämisestä voi tulla elämän tehokkain, elävin ja unohtumaton kokemus. On syytä poistua mukavuusvyöhykkeeltäsi nähdäksesi jotain mitä et ole ennen nähnyt, ja oppia sellaisesta, josta sinulla ei ennen ollut aavistustakaan.
”Olen usein vetänyt rinnakkaisia Pirahã-maailmankatsomuksen ja zen-buddhalaisuuden välille”, Everett jatkaa.”Raamatun suhteen tajusin, että olin pitkään tekopyhä, koska en itse uskonut täysin siihen, mitä sanoin. Ihminen on paljon monimutkaisempi olento kuin Raamattu kertoo meille, ja uskonto ei tee meistä parempia tai onnellisempia. Työskentelen parhaillaan kirjaa nimeltä The Travelers Wisdom, kuinka tärkeitä ja hyödyllisiä oppitunteja voimme oppia ihmisiltä, jotka ovat hyvin erilaisia itsestämme. Ja mitä suurempia nämä erot ovat, sitä enemmän voimme oppia. Et saa niin arvokasta kokemusta missään kirjastossa."
Tuskin kukaan tällä planeetalla saa tarkan määritelmän siitä, mikä onnellisuus on. Ehkä onnellisuus on elämä ilman katumusta ja tulevaisuuden pelkoa. Megapolopolien ihmisten on vaikea ymmärtää, kuinka tämä on mahdollista. Toisaalta "täällä ja nyt" asuvat piraha-heimon alkuperäiskansat eivät yksinkertaisesti osaa tehdä muuten. Mitä he eivät itse näe, sitä ei ole heillä. Sellaiset ihmiset eivät tarvitse Jumalaa. "Emme tarvitse taivasta, tarvitsemme sitä, mikä on maan päällä", sanovat maailman onnellisimmat ihmiset - ihmiset, joiden kasvot eivät koskaan jätä hymyä - Piraha-intiaanit.
Nykyään Isossa maailmassa vain kolme ihmistä puhui pirahun kieltä - Everett, hänen entinen vaimonsa, ja lähetyssaarnaaja, joka oli Danielin edeltäjä Amazonin kadonneissa viidakoissa.
Mikä on Pirahin kieli ja kulttuuri? Tässä on heidän pääpiirteensä (ja pääpiirteenä on abstraktin ajattelun äärimmäinen köyhyys):
Maailman köyhin joukko foneemeja. Vokaalia on kolme (a, i, o) ja kahdeksan konsonania (p, t, k, ', b, g, s, h). Totta, melkein kukin konsonanttifoneemit vastaa kahta allofonia. Lisäksi kielellä on "vihelevä" versio, jota käytetään signaalien lähettämiseen metsästyksessä.
- Ehdottomasti tili puuttuu. Kaikki muut maailman kansakunnat, riippumatta siitä kuinka primitiiviset he ovat, voivat laskea ainakin kahteen, toisin sanoen he erottavat "yhden", "kaksi" ja enemmän kuin kaksi. Piraha ei voi edes lukea … yhdeksi. Ne eivät tee eroa ainutlaatuisuuden ja moninaisuuden välillä. Näytä heille yksi sormi ja kaksi sormea, ja he eivät näe eroa. Heillä on vain kaksi vastaavaa sanaa: 1) "pieni / yksi tai vähän" ja 2) "iso / monta". Tässä on huomattava, että pirahan kielessä ei ole sanaa sormelle (on vain “käsi”), eivätkä he koskaan osoita sormeaan mihinkään - vain koko kädellä.
- Eheyden ja erityisen käsityksen puute. Pirahan kielellä ei ole sanoja "kaikki", "kaikki", "kaikki", "osa", "jotkut". Jos kaikki heimon jäsenet juoksivat joelle uimaan, pirahan tarina kuulostaa näin: “A. meni uimaan, B. meni, V. meni, iso / monta juhlaa meni / meni”. Myös pirahalla ei ole mittasuhteita. 1800-luvun lopusta lähtien valkoiset kauppiaat ovat käyneet kauppaa heidän kanssaan vaihdossa ja kaikki ovat hämmästyneitä: piraha voi tuoda pari papukaija höyheniä ja vaatia vastineeksi koko höyrylaivalaukun, tai hän voi tuoda jotain valtavaa ja kallista ja vaatia siponin vodkaa siitä.
- Alivaltakunnan puute syntaksissa. Joten ilmausta "hän kertoi minulle, mihin suuntaan hän menee" juhlassa ei käännetä kirjaimellisesti.
- Pronominien äärimmäinen köyhyys. Viime aikoihin saakka pirahalla ei todennäköisesti ollut lainkaan henkilökohtaisia pronomineja ("minä", "sinä", "hän", "hän"); ne, joita he käyttävät tänään, ovat selvästi lainattuja tupi-naapureilta.
- Erillisten sanojen puute väreistä ja siksi heikko käsitys niistä. Tarkkaan ottaen on vain kaksi sanaa: "vaalea" ja "tumma".
- Sukulaiskonseptien äärimmäinen köyhyys. Niitä on vain kolme: "vanhempi", "lapsi" ja "veli / sisko" (ilman sukupuolieroja). Lisäksi "vanhemmalla" tarkoitetaan isoisää, isoäitiä jne.; "Lapsi" - pojanpoika jne. Sanat "setä", "serkku" jne. ei. Ja koska sanoja ei ole, ei ole myöskään käsitteitä. Esimerkiksi tätin ja veljenpojan välistä seksuaalista kanssakäymistä ei pidetä incestilla, koska ei ole käsitteitä "täti" ja "veljenpoika".
- Kaikesta kollektiivisesta muistista puuttuu, joka on vanhempi kuin heimon vanhimman elävän jäsenen henkilökohtainen kokemus. Esimerkiksi nykyajan juhlat eivät ymmärrä, että kerran oli aika, jolloin alueella ei ollut ollenkaan valkoisia ihmisiä, että he tulivat kerran.
Melkein täydellinen myyttien tai uskonnollisten vakaumusten puuttuminen. Heidän koko metafysiikka perustuu yksinomaan uniin; edes täällä heillä ei kuitenkaan ole selvää käsitystä siitä, millainen maailma se on. Tässä on huomattava, että pirahan kielellä ei ole erillisiä sanoja "ajatus" ja "unelma". "Sanoin", "ajattelin" ja "näin unessa" kaikki kuulostavat samalta, ja vain konteksti antaa sinun arvata, mitä tarkoitetaan. Luomismyyteistä ei ole mitään vihjettä. Piraha elää nykyisessä jännityksessä ja tänään.
- Melkein täydellinen taiteen puuttuminen (ei kuvioita, korinmaalaa, korvakoruja tai nenärenkaita). On huomattava, että pirahan lapsilla ei ole leluja.
- Johdonmukaisen päivittäisen elämärytmin puute. Kaikki muut ihmiset ovat hereillä päivällä ja nukkuvat yöllä. Pirahalla ei ole tätä: he nukkuvat eri aikoina ja vähitellen. Halusin nukkua - menin sänkyyn, nukkui 15 minuuttia tai tunti, nousin ylös, menin metsästämään ja nukkuin sitten taas. Siksi ilmausta "kylä meni rauhalliseen uneen" ei voida soveltaa juhlaan.
- Ruoka ei ole kertynyt. Varastoja ei ole. Kaikki metsästyksestä tuotu liha syödään heti, ja jos seuraava metsästys epäonnistuu, he nälkäiset, kunnes ovat jälleen onnekkaita.
Kaikella tässä juhlat ovat erittäin tyytyväisiä elämäänsä. He pitävät itseään viehättävinä ja houkuttelevimpana, ja loput - omituisena ihmisenä. He kutsuvat itseään sanaksi, joka käännetään kirjaimellisesti "normaaliksi ihmiseksi", ja kaikki ei-pirahat (sekä valkoiset että muut intialaiset) - "aivot toisella puolella". Mielenkiintoista on, että heille lähinnä olevat (geneettisesti) Mura-intiaanit olivat ilmeisesti samat kuin he, mutta assimiloituneet sitten naapurimaihin, menettivät kielensä ja primitiivisyytensä ja tulivat "sivistyneiksi". Piraha kuitenkin pysyy samana kuin he olivat, ja he katsovat alas Mooreen.