Muinaisista ajoista lähtien Siperiassa on asunut lukuisia ihmisiä. Heitä kutsuttiin eri tavoin: skytit, sarmatit, sery, Issedons, samariki, rus, rusyns jne. Katastrofien, ilmastonmuutoksen ja muiden syiden vuoksi monet muuttivat, sekoittuivat muiden kilpailujen kanssa tai kuolivat. Ne, jotka selvisivät näissä ankarissa olosuhteissa ja ovat tulleet nykypäivään, tutkijat esittävät meille alkuperäiskansoina - mutta nämä ovat pääasiassa mongoloideja ja turkkilaisia, ja slaavilaiset kansat ilmestyivät Siperiaan, kuten se tapahtui Yermakin jälkeen. Mutta onko se todella niin? Kuuluisin määritelmä muinaisten kansojen nimistä, nämä ovat arjalaiset ja skytiat, heidän esineensä, haudatutunut hautoissa, eivät jätä epäilystäkään siitä, että he ovat valkoihoisia. Mutta tiede jakaa meidät kahteen leiriin, ne esineet, jotka Euroopassa löytyvät skytialaisilta ja arjalaisilta, luokitellaan eurooppalaisten kansojen joukkoon, ja mitä Euroopan ulkopuolella kutsutaan turkiksi ja mongoloidiksi. Mutta uusi genetiikan tiede on pisteyttänyt "minä", vaikka manipulaatioyrityksiä onkin olemassa. Katsotaanpa slaavilaisia ja muita kansoja, jotka ovat asuneet Siperian laajoissa laajoissa muinaisista ajoista lähtien, jotka ovat tulleet meidän aikamme.
Mainosvideo:
Monet ihmiset eivät voi ymmärtää, keitä ostjakit ovat? Tässä on hajallaan olevia käsitteitä eri lähteistä.
- Ostyaks - ob-ugrilaisten vanha nimi - hanti ja mansi. Se tulee itse nimestä As-yah - "mies isosta joesta". As-ya - niin uggit kutsuivat Ob-jokea. Samojydejä kutsuttiin samojeediheimoiksi - esimerkiksi neenetsit. Ostyako-samojeedit ovat Selkupsia.
- Ja mitä Viki kertoo meille: "Ostyakit ovat vanhentuneita nimi Siperiassa asuville kansoille: hantille, ketsille (myös Jenisei Ostyaks), Ugras (myös Symsk Ostyaks), Selkups (myös Ostyaks-Samoyeds)".
- Ja tämä on mitä entsyklopedinen sanakirja F. A. Brockhaus ja I. A. Efron:
”Ostjakit ovat suomalais-ugrilaisia heimoja, jotka asuvat Ob: n, Irtyshin ja niiden sivujoiden (Konda, Vasyugan jne.) Varrella, Tobolskin provinssissa ja maakunnan Narymin alueella. Se on jaettu kolmeen ryhmään: pohjoinen - Berezovskin alueella, itäinen - Surgutskyssa, Narymskyssä (Vasyugan-joen varrella) ja lounainen tai Irtysh - Tobolskin piirin pohjoisosassa, Obin, Irtyshin, Kondan jne. Varrella. Nimi Ostyak annetaan myös ns. Jeniseille, joka asuu Tomskin maakunnassa, Jenissein ja ylemmän Ketin vasemmalla rannalla. Mutta tällä pienellä, kuolevalla ihmisellä ei ole mitään tekemistä todellisten ostjakkien kanssa, ja sitä tulisi pitää samanlaisena Kottsin, Coibalin ja muiden eteläisten samojedien, nykyään otatarikansojen kanssa …
Tästä polttavasta aiheesta voit lukea artikkelin "Totemismi Siperian ostjakkien keskuudessa (V. Steinitz, käännös saksaksi NV Lukina)".
- Ja tämä on se, mitä muinainen kroonikko sanoo: "Piebald-laumalla, Ostyaksilla ja Samoyadilla ei ole lakia, mutta he palvovat epäjumalia ja uhraavat ikäänkuin Jumalalle" … Tämä herättää kysymyksen, millainen Pied Horde ja jotkut sen edustajat Ostyaks ja Samoyad haploryhmän kanssa N, nykyään heidät tunnetaan suomalais-ugrilaisina kansoina.
Jos muistat, niin Venäjän suuren keskiaikaisen imperiumin asevoimat jaettiin laumoihin. Tunnetuimpia niistä ovat Kultainen lauma - Suuri Venäjä, Valkoinen lauma - Valkovenäjä ja Sininen lauma - Pieni Venäjä (nykyaikainen Ukraina). Nämä kolme vanhaa venäläistä laumoa ovat tulleet alamme ja ovat tunnistettavissa. Muistakaamme värit: punainen, valkoinen ja sininen. Sininen lauma on pettänyt meidät useita kertoja, monta kertaa ollut länsimaista valloittajien ikässä, joten Kievan Rusin pääkaupunki muutti lopulta Moskovaan.
Mutta Siperiassa oli vielä yksi lauma, ja sitä kutsuttiin Pied Hordeksi, sen alkuperäisväri on vihreä. Siperian Piebald-lauma oli monikansallinen, yksi sen heimoista - turkkilaisista - antoi värin banderolle monille muslimimaille. Löydämme sen maininnan esimerkiksi "XI-XVII-vuosisatojen venäjän kielen sanakirjassa", josta käy selvästi ilmi, että Pied-lauma oli olemassa Siperiassa Kiinan rajoihin saakka jopa XVII-luvulla: "Piirustus … Moskovan valtioon … Ob-joelta ylöspäin Obdorskaya ja Yugorskaya sekä Siperian maat Narymiin, Piedhordeen”(790), s. 64.
Siberian piebald-lauma on tukahdutettu tai tietoja siitä on vääristetty, todisteena tämän laumojen menneisyydestä monet sen sotilaallisista yksiköistä palvelivat Venäjä-laumassa. Jotkut näistä heimoista esiintyvät nimellä MADYARS, MAJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, VENGRY, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGi. Esimerkiksi heidän joukossaan oli soturiheimo, jonka banderollissa oli koira, heille se oli kultti-eläin. Siitä lähtien Euroopassa niitä kutsuttiin psoglavtsyiksi, koiran päästä. Viimeksi Tšekin kasakkoja kutsuttiin "liikkeiksi" jalkaväki. Hody-kasakot asuivat Tšekin tasavallan ja Baijerin rajalla. He säilyttivät tyypillisen kasaka-elämäntavan ainakin 1700-luvun puoliväliin saakka. Viimeksi kasakat-psoglavtsit suorittivat asevelvollisuutensa vuonna 1620, kun Tšekin tasavalta menetti kansallisen itsenäisyytensä. Mutta älä sekoita niitä koiranpäihin - keskiajalla nämä olivat harvinaisia villiä ihmisiä, oletettavasti neandertallaisia.
Kaikki nämä edellä luetellut kansat, aikaisemmin skytiat, sarmatiaat, arjalaiset … Tämä on Siperian Pied Hordessa, Razinin hajallaan olevat joukot ja sitten Pugachev, rekrytoivat vahvistuksia joukkoihinsa ja lähti Kiinaan, missä he yhdistyivät Manzhurien kanssa, mikä osoittaa, että manzurit olivat omia Volgan, Yaitskin ja Siperian kassakkeille sekä kalmykseille. Muuten, Venäjän Donin alueella vuoteen 1917 asti asuneet kalmikit olivat kasakkojen luettelossa.
Kulttuurissaan, uskonnossaan, elämäntavassa ja ulkonäössä piebald-laumojen jäsenet olivat radikaalisti erilaisia kuin Keski-Euroopan kansojen jäsenet. Siksi aikakaudet pitivät heidän esiintymistään alueella valoisana tapahtumana ja heijastivat sitä todistuksissaan. Piebald-laumojen miehet olivat pääasiassa haploryhmän R1a1 kantajia. Siksi heidän jälkeläisensä eivät erotu nykyaikaisten eurooppalaisten ja unkarilaisten keskuudessa. Viimeksi mainittujen joukosta joidenkin tietojen mukaan 60% (45 ihmisen otos) on haploryhmän R1a1 (Semino, 2000, The genetic) kantajat, muiden mukaan (otos 113 ihmistä) - 20,4% (Tambets, 2004).
1500-luvulla Unkarin piebald-joukkojen jälkeläiset osallistuivat Balkanin sotaan ja turkkilaisten valloittamaan Bysantin. Todennäköisesti sana TURKi oli yksi heidän nimistään. Jotkut näiden sotien jo unkarilaisista osallistujista pysyivät Balkanilla ja Anatoliassa. Attoman-imperiumin irtaantumisen jälkeen Rus-Hordista Keski-Tonavan tasangon alue tuli osaksi sitä. Turkin armeijan tappion jälkeen Wienin lähellä vuonna 1683 aloitettiin tasangon alueen asteittainen siirtäminen Wieniin. Jotkut Piebald Horde -heimojen ihmiset säilyttivät värinsä nyt eri maiden lippuissa, tässä on joitain heistä.
Merkittävä osa venäläisistä tarttuu vuosisatojen vanhaan turkophobiaan, jonka Kreikan lähetyssaarnaajat toivat Bysantista ja asettavat vähitellen revanssinsa venäläisille menetyksensä vuoksi. Siksi venäläinen henkilö sen sijaan, että tunnustaisi osan turkkilaisista juuristaan, on mukavampaa pitää kaikkia skytiaalaisia ja sarmatialaisia slaaveina, erottaen heidät turkkilaisista ja itse asiassa myös itsestään. Bysanttilaisen revanchismin vaikutus Venäjän historian ja venäjän hengessä on toinen suuri aihe, muuten tutkimaton aihe, mutta mitä genetiikka kertoo tästä?
Tarkastellaan haploryhmän R1a (3800-3400 vuotta sitten) skyyttien fossiilisia haplotyyppejä.
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (skytiat, Andronovon kulttuuri).
Samassa työssä tehtiin kaivauksia, jotka olivat peräisin vuodelta 2800 - 1900 vuotta sitten, Tagar-kulttuurin hautaamisalueille samalla alueella, ja taas löydettiin vain R1a-ryhmän haplotyypit. Vaikka tuhat - puolitoista tuhatta vuotta on kulunut, haplotyypit ovat pysyneet lähes ennallaan:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarians, R1a).
Mutaatioista on muutama variantti, alleelit (kuten näitä numeroita kutsutaan) alkoivat erota hieman, mutta edes silloin ei kaikille. Tuplat ovat variantteja erilaisista kaivauksista peräisin olevista haplotyypeistä tai epävarmuustekijöistä tunnistamisessa. Joten todella haplotyypit ovat hyvin samankaltaisia, huolimatta melko suuresta ajallisesta etäisyydestä, 1000-1500 vuotta. Tämä on haplotyyppien luotettavuus - ne muuttuvat ajan myötä hieman. Jos ne ovat muuttuneet useissa merkeissä, vuosituhannet ovat kuluneet. Täällä on myös tärkeää, että yli tuhannen vuoden kuluttua saman suvun skytiat, R1a, elävät edelleen samoissa paikoissa. Kymmeniä sukupolvia on kulunut, ja Altian skytialaisilla on samat DNA: n sukututkimuslinjat. Aika: 1. vuosituhat eaa - 1. vuosituhannen alkupuolella, "viralliset" skytian ajat ". Ja täällä:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Saksa, R1a, 4600 vuotta vanha).
Ne osoittautuivat hyvin samanlaisiksi kuin haploryhmän R1a yhteisen esi-isän haplotyyppi venäläisissä etnisissä venäläisissä, toisin sanoen itälaissa, joihin modernit haplotyypit yhtyvät:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etniset venäläiset R1a).
Fossiilisten haplotyyppien vain kaksi alleelia (kuten näitä numeroita kutsutaan) eroavat etnisten venäläisten haplotyypeistä ja ne ovat lihavoituja.
Kaksi mutaatiota haplotyyppien välillä tarkoittaa sitä, että "protaslaavilaisten" ja "proto-saksalaisten" haplotyyppien yhteinen esi-isä asui noin 575 vuotta ennen niitä, eli noin 5000 vuotta sitten. Tämä määritetään yksinkertaisesti - annettujen haplotyyppien mutaatioastevakio on 0,044 mutaatiota haplotyyppiä kohti ehdollisessa sukupolvessa 25 vuoden kohdalla. Siksi huomaamme, että heidän yhteinen esi-isänsä asui 2/2 / 0,044 = 23 sukupolvea, eli 23 x 25 = 575 vuotta ennen heitä. Tämä asettaa heidän yhteisen esi-isänsä (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 vuotta sitten, mikä on yhdenmukainen (laskentavirheen sisällä) R1a-suvun yhteisen esi-isän "ikä" Venäjän tasangolla, määritetty riippumattomasti.
Tarkastellaan yllä saksalaista haplotyyppiä ja itäisten slaavien haplotyyppejä vertailuna Minusinskin masennuksesta peräisin olevien skytien haplotyyppeihin:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (skytit, R1a)
Ero skyyttien haplotyypin ja slaavien yhteisen esi-isän haplotyypin välillä on vain parissa 14-32 fossiilisissa haplotyypeissä (merkitty) ja 13-30 venäläisten slaavien esi-isissä.
Toisin sanoen, Minusinskin altaan itäslaaveilla ja skytialaisilla ei ole vain yksi suvu, R1a, vaan myös suora ja melko läheinen suhde haplotyyppitasolla.
Alla on esimerkkejä välittömien jälkeläisten nykyaikaisista haplotyypeistä:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Intia
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - Yhdistyneet arabiemiirikunnat
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Saudi-Arabia
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Skytialaisten fossiilinen haplotyyppi, 3800-3400 vuotta vanha.
Ja kirgisien keskuudessa tämä haplotyyppi on esi-isä haploryhmän R1a-L342.2 koko kirgisille:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 yhteisen esi-isänsä kanssa, joka asui 2100 vuotta sitten plus tai miinus 250 vuotta sitten. Skytianlaisten "klassiset" ajat, viimeisen aikakauden loppu. Osoittautuu, että haploryhmän R1a kirgisit (joita heillä on paljon) ovat muinaisten skyyttien välittömiä jälkeläisiä.
Joten olemme tulleet siihen johtopäätökseen, että mitä tulee klaanien ja heimojen, haploryhmien ja alajärjestöjen alkuperään DNA-sukututkimuksessa, arjalaisten, skyttojen, itäslaavien käsitteet ovat toisiinsa yhteydessä ja vaihdettavissa useissa yhteyksissä. Me vain määrittelemme ne eri ajanjaksoihin ja joskus eri alueille. Juuri tämän määrittelemme harkinnan yksinkertaistamiseksi, vaan pikemminkin historiatieteen vakiintuneiden perinteiden perusteella. On selvää, että kirgisit eivät ole slavia, aivan kuten he eivät ole myöskään slavia ja arabeja. Mutta he ovat kaikki tavallisten arjalaisten esi-isien jälkeläisiä. Nämä ovat saman puun oksat, slaavilaiset ja skytiat ovat samojen yhteisten esi-isien, aarialaisten, haploryhmän R1a kantajien jälkeläisiä.
Alla on taulukko Euraasian kansojen Y-kromosomin tärkeimpien haploryhmien taajuudesta (Tambets, 2004)
Jatketaan.
On yllättävää, että Venäjän kartografiassa ja historiatieteessä Siperian maan tai alueen nimeä - Lukomoria - ei tiedetty. Näin ollen länsimaiset kartografit käyttivät aikaisemmin, kauan ennen Yermakia, tietoja Lukomoriasta.
Lucomorian eteläpuolella sijaitsevalle J. Cantellin kartalle 1683 tehdään teksti Samaricgui tai Samariegui. Kuka tai mitkä samarikit ovat, selitti äskettäin Tomskin historiatieteiden tohtori Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Hän julkaisi yksityiskohtaisen artikkelin ensimmäisistä venäläisistä uudisasukkaista, joita kutsuttiin Samaraseiksi ja jotka legendan mukaan tulivat Siperiaan Samarajoesta, joka virtaa vasemmalle Dneprin alueelle. Mutta oliko se todella niin? Galina Pelikh ryhtyi käsittelemään tätä asiaa ja ehdotti, että samarien lähtö vaikeassa 13 - 14-luvulle Donin takia Siperiaan voi johtua siitä, että siellä alkoi "kauheita sodia". Siksi todennäköisesti miksi näiden ihmisten nimi cheldon-chaldon (mies Donista) juurtui Siperiaan. Mutta Don tarkoittaa vanhassa venäjässä jokea, ja missä joet virtaavat, niitä kutsuttiin yleisesti Doniksi (vesi). Tästä: pohjaan, pohjaan, laivaan jne. Joille annettiin nimi yleisen nimen ohella.
Kun tutkitaan näitä nimiä maailmankarttoilla, sekä tunnettuja että tuntemattomia kreivin Vorontsov-kokoelman kirjoittajia, Gustinan sijainti ei ole yhtä varma ja vaihtelee Ob: n alueella Zaisan-järvestä Irtyshin suulle. Sadinan lisäksi kaikki nämä kartat osoittavat Cambalechin (Khanbalik) kaupungin, joka sijaitsee Obin ja Serponovin yläjuoksulla, muuttaen sen sijaintia Ketin ylemmästä Poluyn yläosaan.
Siperian alkuperäiskansat erottivat selvästi Ermakin jälkeiset siirtokunnan asukkaat, joita pidettiin kolonisaattoreina, ja paikalliset venäläiset, jotka molemmat asuivat täällä ja tulivat "kivin ulkopuolelle" (Ural-vuoret) paljon aikaisemmin kuin maanmiehensä, jotka eivät muistuttaneet muukalaisiaan murteissaan tai mentaliteetissaan.
Yermakin jälkeen venäläiset maahanmuuttajat tapasivat Siperiassa veri-veljensä, kutsuivat heitä chaldoneiksi ja kerzhakseiksi. He erottuivat keskenään seuraavasti: Kerzhaksit ovat uskovalta sorrosta Siperiaan paenneita uskovia, Chaldonit ovat Siperian vanhoja asukkaita, jotka ovat asuneet täällä ikimuistoisista ajoista lähtien, sekoittuneina Donin, Dneprin ja Samaran uudisasukkaiden kanssa, jotka myös pakotettiin poistumaan kotoaan Venäjän kristittymiseen liittyvät uskonnolliset sodat. Siksi Siperiassa on tapana kutsua vanhoja ja ensimmäisten venäläisten jälkeläisiä, jotka erottuvat Siperian kasakeista ja alkuperäiskansoista, chaldoneilla.
Galina Ivanovna Pelikh työskenteli menestyksekkäästi pitkään Tomskin kaupungissa, hän oli merkittävä tiedemies-etnografi, Tomskin yliopiston arkeologian ja paikallishistorian laitoksen professori. Hän on erikoistunut Selkupien, pienen pohjoisen kansan, elämäntavan, kielen, historian ja kulttuurin tutkimukseen.
Tämä samojejinkielisen ryhmän kansalainen on asunut pitkään kahdessa eristetyssä erillisalueessa. Yksi osa - Taz-joen yläjuoksulla ja Jenisein napa-alueella ja toinen - Obin keskiväellä, tarkemmin Tomskin alueella.
Galina Ivanovna matkusti tieteellisen elämänsä aikana Länsi-Siperian monien syrjäisten paikkojen ympäri. Hänen vastaajiensa ja satunnaisten tuttavien joukossa retkikuntien keskuudessa tapasi venäläisiä vanhoja Chaldoneja.
Hän tapasi myös niitä, joilla ei ollut mitään tekemistä kansakuntien kanssa, jotka pakenivat Siperiaan uskonnollisen sorron takia. Heillä ei ollut myöskään mitään tekemistä tšerdynalaisten, mezensien ja ustyuzhanien kanssa jne.
Mutta millaisia ihmisiä he ovat, Chaldons?
Galina Ivanovna kirjoitti tieteellisissä tutkimusmatkoissaan samanaikaisesti Chaldonin vanhojen tarinoita, perinteitä ja legendoja. Vähän ennen kuolemaansa hän löysi vihdoin aika kiinnittää huomionsa Selkup-teemasta ja kiinnittää huomiota vuosikymmenien aikana kertyneisiin chaldoneihin liittyviin materiaaleihin. Hän kirjoitti:”30 vuoden aikana (1940-luvulta lähtien) minun piti toistuvasti käydä Lähi-Obin alueen eri kylissä kerätäkseen materiaalia Narym Selkupsin etnografiasta. Niiden paikkojen venäläinen väestö ei kiinnostanut minua vähän. Nyt, kun etsimme viime vuosien retkimateriaalia, löysimme lukuisia mainintoja joihinkin kajalovoista ja heidän sanoistaan tallennettuja tarinoita sekä Selkupsista että Siperian vanhoista kajalovoista itsestään ja heidän kaukaisesta esi-isänsä kodastaan Kayalajoella”.
Siperian historiaa tutkiville asiantuntijoille hänen artikkelissaan "Obskie Kayalovs about Kayala River" saatiin räjähtävä pommi. Totta, suurin osa tutkijoista ei ole ilmaissut arviotaan tästä voimakkaasta sen merkityksestä, mutta pienikokoisesta materiaalista. Ehkä he eivät koskaan lukeneet sitä tai ehkä he eivät halunneet lukea sitä. Vaikka eivät kaikki. Tomskin ja Altaiin osavaltioiden yliopistojen professori Aleksey Mikhailovich Maloletko teki paljon mainostaakseen Galina Ivanovnan löytöjä ja pystyi myös tarjoamaan näkemyksensä laldonien alkuperähistoriasta. Hänen artikkelinsa "Ensimmäinen venäläinen siirtomaa Siperiassa" löysi lukijoilta suurta vastausta. Kauan ennen näitä kirjoittajia, Altai-tutkija ja kansatutkija Mihhail Fedorovich Rosen kiinnitti huomiota monien Pre-Ermakin lähteiden raportteihin muinaisista maantieteellisistä nimistä, jotka ovat tuttuja Euroopan Venäjälle,yleinen Siperiassa: "Lukomorye", "Samara", "suru" jne.
Joten, mitä nämä ihmiset ovat? Sade vuosisatojen ajan chaldonit ovat asuneet Siperiassa suljetuissa yhteisöissä, kun he ovat onnistuneet säilyttämään venäjän kielen alkuperäisessä esityksessään, mikä antaa heille mahdollisuuden tunnistaa heidät tiukasti venäläisistä ihmisistä. Venäjän sanojen monien vanhentuneiden muotojen, kieltämme poistuneiden termien, alkuperäislauseiden ja paljon muunkin, jopa tajuavan tuttavuuden Chaldonien puhenäytteiden kanssa, avulla kielitieteilijät voivat tehdä tietyn johtopäätöksen tämän kansan edustajien pitkäaikaisesta erottelusta venäjänkielisestä pääryhmästä.
Stolypin-uudistus ja Neuvostoliiton ajanjakson tapahtumat tuhosivat täysin tavanomaisen elämäntavan Chaldon-kylissä. Tällä hetkellä Siperiassa ei käytännössä ole sellaisia siirtokuntia. Jotkut Siperian vanhoihin liittyneistä uudisasukkaista ovat säilyttäneet legendoja menneisyydestään. Galina Ivanovnalla oli onnellinen tilaisuus kirjoittaa legendat ja tarinoita joillekin laldoneista, jotka ovat säilyttäneet oman historiansa vakaat suulliset perinteet.
Heidän tarinoidensa mukaan kalldonit tulivat Siperiaan 10–15 sukupolvea ennen Ermakia, ts. viimeistään XIII vuosisadalla. Tarinankertojat antoivat Galina Pelikhille suullisia tietoja vain muutamasta perheestä (syntymästä) viitaten tosiasiaan, että he olivat saapuneet Siperiaan paikkoihin, jotka muut Chaldon-perheet olivat jo kauan hallinneet. Ennen sitä he asuivat Mustanmeren stepeillä Donin ja Dneprin jokien välissä. Siellä niitä kutsuttiin “samaraiksi” ja “pajo2”.
Kayalovien mukaan heidän ympärillään olevassa vanhassa kotimaassaan asuivat samat kuin he, venäläiset, jotka kutsuivat itseään “Samaraksi”: “Ei ollut Samaraita!” Kajalovit itse asuivat Samarajoen sivujokissa, joka virtaa Dneprin alueelle. Hänellä oli nimi - Kajala. He kantoivat sukunimensä tämän joen nimestä. Sen nimi tässä muodossa ei ole säilynyt tähän päivään asti.
Chaldonit olivat enimmäkseen pakanallisia, vain osa heistä maahanmuuttajina kristittyi muinaisina aikoina. Mutta koska ei ole yhteyttä uskonnollisiin keskuksiin, heidän kristillinen usko on rappeutunut, luomalla eräänlainen yksinkertaistettu symbioosi pakanallisuudesta kristinuskon elementtien kanssa.
Virallinen kirkko ei voinut sallia tätä pitäen heitä pakanallisina ja luopioina, ja siksi sana "chaldon" kasakkojen ja muiden Siperian uusien asukkaiden suussa alkoi tietoisesti pilkata, halventavaa: kapea-ajainen, itsepäinen, alikehittynyt.
Nämä tekijät vaikuttivat paitsi kielteiseen asenteeseen chaldoneihin myös niiden ansioiden tukahduttamiseen Siperian kehitykseen. Yksikään kronikka eikä mikään Moskovan kuningaskunnan asiakirja puhu suoraan Siperian varhaisesta Chaldon-väestöstä, samoin kuin muiden Venäjän kansojen ja Siperian kasakkojen kanssa, jo ennen Ermakovin aikoja. Semyon Ulyanovich Remezovilla on joitain tietoja laldoneista ja samareista Siperian historiassa ja muissa Venäjän 1500-100-luvun dokumenteissa.
Hollannin kartografin Abraham Orteliuksen kartalla, joka julkaistiin yksitoista vuotta ennen Ermakin kampanjaa, Tsingolon (chaldonien) asuinpaikka näkyi Keski-Obin alueella.
Galina Pelikh totesi, että osa laldoneista jakautui kahteen ryhmään. Donista tulevat kutsuivat itseään chaldoneiksi. Ja ne, jotka tulivat "Donin takia", ovat Samaras. Molemmat ryhmät tekevät hauskaa toisistaan puhumisesta, tottumuksista jne. Mutta tulokkaiden chaldonien joukossa oli myös alkuperäiskansoja, niitä, jotka liittyivät uudisasukkaiden joukkoon. Näitä alkuperäiskansoja, joilla ei ollut aiemmin nimeä, kutsuttiin vielä muinaisina aikoina sindoneiksi, Issedoneiksi. He ovat myös rikki, kun lokalisoidaan maassa Serik (Siperia) - serbien suorat esi-isät.
Jos muistat, Skytian aikoina nykyisen Siperian alueella asui mitä tutkijat kutsuvat heiksi - Andronoviteiksi. Jotkut heistä muuttivat nykypäivän Intian alueelle, ja siellä heidän sanskritiksi kutsuttu kielensä säilyi, ja itse asiassa se on vanhan venäjän kieli. Mutta riippumatta siitä, kuinka heitä kutsutaan, tämä on se, mitä nuo muinaiset pra-venäläiset kansakunnat, joista pieni osa on tullut meidän aikamme. Tämä on valaiseva esimerkki samasta kieliryhmästä, kun esi-isämme asuivat Intiassa (Dravidia), vanha venäjä ja sanskriti ovat sinulle selkeitä ilman käännöstä. Toinen ohjeellinen esimerkki kansojen muuttoliikkeestä ja kulttuurien vaihdosta, kun jokin osa intialaisista slaavilaisista kansoista muutti takaisin, ohittaen Keski-Aasian alueen, ohittamalla Kaspianmerta, ylittäessään Volgan, he asettuivat Kubanin alueelle, he olivat Sindit. He olivat muodostaneet Azov-kasakkojen armeijan perustan. 13. vuosisadan ympärilläjotkut heistä menivät Dneprin suuhun, missä heitä kutsuttiin Zaporozhye-kassakkeiksi. Siperian protaslaavilaisia kansoja, jotka siirtyivät pitkään Intiaan ja sitten Kubaniin, pidemmän aikaa muiden Venäjän kasakkojen joukossa, kutsuttiin totorareiksi ja sitten tatariseiksi.
Ermakin jälkeisenä aikana Venäjän väestö Siperiassa täydensi maahanmuuttajia Venäjän pohjoisosista - Mezenistä, Pechorasta, Ustyugista, Permistä, Cherdynistä ja muista paikoista. Ilmeisesti silloin venäläisten toisen (post-Ermakovin) aallon edustajat antoivat nimelle cheldonit (chaldonit) nöyryyttävän lempinimen. Se on negatiivisessa mielessä Obin alajokin venäläisten keskuudessa. Tiedämme, että Kemerovon alueella asuvat Cherdyntsevs- ja Ustyuzhanins -elimet (Venäjän pohjoisen ilmeiset alkuperäiskansojen alkuperäiset!) Ja Altai-alueen vanhat ajattajat käyttävät edelleen sanaa "cheldon" halventavassa merkityksessä (hanhi, istukka, tyhmä). Sana "cheldon" ("chaldon") sai tämän merkityksen Trans-Uralissa, missä Uralin jälkeiset kassakit näkivät aikaisempien Venäjän siirtokuntien edustajien Donin alkeellisista ihmisistä, jotka olivat metsästystä ja kalastusta harjoittaneet maatalouden unohtaneet.
Jeniseiden lempinimen cheldon toivat toisen vaeltamisaallon kasakat. Ja kolmas maahanmuuttajien aalto (19. ja 20. vuosisadan vaihteessa) otti käyttöön tämän lempinimen ja laajensi sitä edeltäjiinsä - toisen aallon Venäjän väestöön.
Lisäksi tämän lempinimen kielteinen merkitys on lisääntynyt täällä. Sana "cheldon" Irkutskin maakunnassa alkoi tarkoittaa ryöstöä, vagabondia, ryöstöä. Se koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen komponentti tulee vanhan venäjän sanasta "chelo" - (otsa, pää), ensimmäinen, ensimmäinen, toinen liittyy Doniin. Näin ollen cheldon on ensimmäinen (kotoperäinen) Donista tai henkilö joesta. Tämän lempinimen saivat ensimmäiset venäläiset kolonistit (Padzho-Samaras) Yermakovin "luonnoksen" kasakot. Etnonimestä "cheldon" voidaan puhua myös muinaisten kansojen yhteydessä, jotka meille tunnetaan antiikin asiakirjoista: Siperian Issedonsista ja Tmutarakanin (Sindoneista) (Taman-Tamarkhi). Cheldon on joki, don vanhassa venäjässä on joki.
Mutta Kiinan moderni historiallinen tiede määrittelee venäläisten esi-isät, Usunin siperialaiset. Tässä on kuvaus Kiinan aikakauslehden Usunista: "Korkeat, silmien väri on sininen ja vihreä ja hiukset keltaiset ja punaiset (punaiset)". Muilla kiinalaisilla pohjoisnaapureilla - dinlinillä (dinliini tarkoittaa kiinaksi "punaista" ja myös johdannaista pitkistä, korkeista) oli samanlaisia ominaisuuksia. Daurien "parrakkaat ihmiset", jotka asuivat Amur-joen varrella ja muuttivat myöhemmin Manchuriaan, olivat myös eurooppalaisia. Täällä sinun on tiedettävä, että Usunsin, Dinlinsin, Daurasin miehittämä alue on nimetty keskiaikaisilla karttoilla Serikaksi (Serbika), toisin sanoen Siperiaksi.
On uteliasta, että Selkups kutsuu Venäjän cheldoneja "pajo". Naapurit kutsuivat myös Kayalovia, Samaran venäläisiä, kun he asuivat lämpimän meren rannalla”Donin ulkopuolella”. V. P. toteaa myös sanan "pajo" esiintymisen venäjän kielellä (pajo-rus) Euroopassa. Kobyakov. Samanaikaisesti L. R. Muinaiset Khakasit 6-7-vuosisatojen aikana antoivat nimikkeen ajo tai ajo suvereenille, lainsäätäjälle ja ylimmälle tuomarille yhdessä henkilössä. Khakasin osavaltio oli olemassaolonsa viimeisenä ajanjaksona feodaalinen liitto, joka koostui neljästä ruhtinaskunnasta. Jokaista heistä hallitsivat aristokraattisen Khakass-klaanin Khyrgysin prinssit, jotka lisäsivät nimensä nimensä "ajo". Botu-Azho, joka osallistui neuvotteluihin venäläisten kanssa vuonna 1714, oli erinomainen, erittäin pätevä diplomaatti. Hän ei vain puhunut venäjää, mutta myös tiesi venäjän lukutaitoa. On vielä oletettavaa, että Khyrgysien aristokraattisen perheen perustivat 6. vuosisadalla Pajo -venäläiset, jotka antoivat Khakasille lukutaitoa, valtionhallintaa ja lainsäädäntöä. Ja heti kun tämä klaani uudelleensijoitettiin Khakassiasta, valtiovalta romahti heti.
Venäjän-Pajon ilmestyminen Siperiaan lykätään siis ainakin 6. vuosisadalla. Mutta kysymys on edelleen, mistä venäläiset pajolaiset tulivat Siperiaan, mistä merestä he toivat tähtinimen Lukomorye?
Tämä uudelleensijoittaminen tapahtui jäisen meren rannalta, kuten todistavat vanhat venäläiset legendat ja aikakirjat. "Menneiden vuosien tarinassa" itäslaavilainen esi-isänkoti mainitaan nimellä "suuri Skuf" (ts. Scythia). Vanhat venäläiset legendat kertovat Siperian maista kuin ulkomaisista "keskiyön maista", joissa puoli päivää ja puoli yötä ojensivat kuin keula kylmän meren äärellä Kivestä (Ural) itään. Hyvin värikkäästi kuvattu A. S. Siperian maiden tarinoissa. Puškini, hänen kuuluisansa "Lukomorye" tunnetaan monien koulusta, ja Siperian kansojen elämää hyvin muinaisina aikoina kuvataan tarina A. N. Ostrovsky "Snegurochka", jossa Berendeevon valtakunta sijaitsee nykypäivän suurmaan tundrassa. Arkhangelskin eepoksessa Ilja Murometsista ja hänen pojastaan Sokolnikista, levyttänyt V. P. Kireevsky, sanotaan, ettäettä Sokolnik on kotoisin Siperian Ukrainasta (Siperian Ukraina on Venäjän muinainen nimi Kauko Pohjoiselle, korostaa filosofian tohtori V. N. Demin) Alatyr-kivestä, joka on jäisessä jäämeressä. "Venäjän Vedeja" analysoimalla voidaan selvittää, että Alatyrin kivi on Severnaja Zemlyan saaristo, joka sijaitsee Karameressä. Täten nimitys Lukomorye toi Tomskin maahan Taimyristä, so. obskoyn huulista. Muistot ilmastollisesta katastrofista, joka pakotti esi-isänsä poistumaan pohjoisen esi-isän kodista, säilyvät ihmisten muistoissa. Filosofian tohtori V. N. Demin, joka on omistanut viimeisen vuoden legendaarisen Hyperborean etsimiseen, mainitsee seuraavat Venäjän pohjoiseen kirjoitetut rivit.”Valaisematon pimeys on tapahtunut meille, aurinko on sammunut, kirkas, älä paljasta valoa. Maan pinnalle, ennen iltaa päiväaikana, satoi erittäin pimeä yö. Kirkas kuu taittui pimeyteen, taivaan tähdet sammuttavat valosi … Maa ja vedet leikkaavat hedelmäsi Pade taivaasta polttaen pilaantumiset, murtaa kypsä vehnä. Vaihda luonne mereen. Tule talvi, erittäin kovaa, tappaa vihreät rypäleet”… Joten viinirypäleet kasvoivat Ob-lahdella, mikä tarkoittaa, että ilmasto oli silloin lämmin.
Norjalainen Pierre Martin de Lamartinier jätti meille mielenkiintoisia tietoja siitä, kuinka siperialaiset pukeutuivat noin 400 vuotta sitten. Vuonna 1653 hän osallistui laivanlääkäriksi Tanskan retkelle Siperian pohjoisrannoille ja kirjoitti kirjan "Matkat pohjoisiin maihin". Se kuvaa norjalaisten, laplanderien, kilopsien, borandai (berendei), siperien, samoyedien, Novaya Zemlyan (Novaya Zemlya) ja islantilaisten tapoja, elämäntapaa ja taikauskoita, sekä monia piirroksia. Hän ratsasti poroilla "Borandai" (Bolshezemelskaya tundra) -maan läpi, jossa Berendeyt asuivat antiikin ajan, olivat Pechorassa, Siperiassa, ja oleskelivat Papin (Lyapin) -kaupungissa. Lyapina on Ostyakin kylä Torezkin maakunnan Berezovskin alueella. Mainittu nimellä "Vogul town" vuonna 1499
Tässä hän kirjoittaa. Tämän kaupungin tärkeät asukkaat käyttävät housuja, sukkahousuja ja pitkää mekkoa, joka laskee varpaisiinsa; ja kapeat hihat, kaikki leveät. Joillakin on yksi, toisilla on erilainen väri; kengät on valmistettu nahkasaappaista, nyt sinisistä, nyt punaisista, nyt keltaisista, joissa on rautakengät korkoilla, kuten puolalaisilla, ja pään päällä on kangashattu, jossa on musta kettu, orava, sitten ermine ja joissakin sable, kuten kuvasta näet. …
Naisten suhteen he ovat erittäin kauniita, valkoisia ja lihavia, tummilla vaaleilla hiuksilla ja, kuten kaikki moskovilaiset, erittäin vieraanvaraisia. Kuten aviomiehensä, he pukeutuvat punaiseen, violettiin tai siniseen kankaaseen asti olevaan mekkoon, joka on ommeltu puolipeitteisesti, leikattu valkoisella kettu tai sable-turkilla, ja pitkät roikkuvat hihat, jotka on kiinnitetty mekkoon. Heillä ei ole muita hihoja, joihin he voisivat asettaa kätensä, koska heidän paidansa hihat ovat epätavallisen pitkät ja jokaisen pituus on enintään 5 kyynärää; Ne on ommeltu erittäin ohuista liinavaatteista ja koottu taitoksiksi käsille. Pään päällä on eräänlainen soikea korkki ja hiukset punotaan punoksiksi, jotka on koristeltu nauhoilla, jotka kulkevat alas hartioiden taakse. Heidän kenkä on valmistettu venäläisestä marokosta. He myös käyttävät keskikokoisten helmien vyöjä. Kiitos Lamartinier yksityiskohdista, mutta Puškin kuvaa saman asian venäjän saduissa.
Olemme tulleet valokuviin yli sata vuotta sitten, mitä tavalliset ihmiset käyttivät. Suurimmaksi osaksi näissä valokuvissa et näe kunnolla pukeutuneita ihmisiä, "sensuuri" yritti saada Venäjän kansan näyttämään aina rievulla ja rievulla. Mutta harvinaisia kuvia on tullut meille, huolimatta "hyvin viisauttajien" ponnisteluista.
Borondai-maan ja Barandey-saaren mainitseminen on myös mielenkiintoista. Tiedämme muinaisista ihmisistä A. N. Ostrovskin tarinan "Lumeauran", jossa kuningas Berendey viisaasti hallitsee Berendeiä:
"Toiminta tapahtuu Berendein valtakunnassa esihistoriallisina aikoina."
Tämän nimen historialliseen käsitteeseen on tuskin syytä etsiä vastausta, mutta annan sen silti. Berendeyt ovat osa myöhemmin slaavilaista, mutta turkkilaista alkuperää, etnografisesti lähellä Pechenegs-heimoa. Kuten muutkin pohjoisen kansakunnat, muutto ilmastomuutoksen vuoksi muutti etsimään parempia maita. Mainittu 11 - 12-luvun Venäjän aikakauslehdissä. He vaelsivat Muinaisen Venäjän itärajojen yli. Se oli tulevien mustien huppujen (mustat hatut) kasakkaheimo, joka muutti Siberian Berendeyn kuningaskunnasta Venäjän tasangolle. Kasakajoukot (joukot) ovat äskettäin asuttaneet laajoja alueita Primoryessa, Siperiassa ja Venäjän tasangolla.
Katsotaan nyt, kuinka alla esitetyn esimerkin avulla Tomskin tutkijat nimittivät eri aikaväleillä elävät Siperian kansat.
Ja täällä alla, luonnoksissa, Siperian kansakunnat esitetään tsaari-Venäjän tutkijoiden esityksissä.
Tataarit, tämä on erillinen aihe, mutta on parempi, että kuvassa on muutama yksityiskohta teksteillä menneisyyden historiasta.
Tartarin uskonnosta:”Tartarissa on enemmän epäjumalanpalvelijoita kuin muhammedialaisia. He palvovat kahta jumalaa: taivaan jumalaa, jota he pyytävät terveydeltä ja kurinpidosta, ja maan jumalaa, jolla on vaimo ja lapset, jotka huolehtivat parvistaan, sadoistaan jne. Siksi he pyytävät häntä näiltä asioilta seuraavalla tavalla: hankaamalla idolin suuhun pahimmalla lihalla, kun he syövät, samoin kuin hänen vaimonsa ja lapsensa (joista pieniä kuvia on kotonaan), lieme kaadetaan kadulle hajuvettä varten. He pitävät taivaan jumalan korkeana ja maan alhaisena. He uskovat, että ihmissielut ovat kuolemattomia, mutta Pythagoranin mukaan ne siirtyvät ruumiista toiseen. He palvovat myös aurinkoa, kuuta ja neljää elementtiä. He kutsuvat paavia ja kaikkia kristittyjä uskottomiksi, koiriksi ja epäjumalanpalvojiksi."
Jatketaan.
Siirrytään nyt Siperian kansoja kuvaavien valokuvien katselemiseen, jotka esitetään suurelle yleisölle eri puolilla maailmaa.
Muistutan teitä, että venäläiset saavuttivat lumisen Obdorajoen rannoille kauan ennen Yermakia. Tutkiessaan näitä legendoja, Tomich, kirjailija ja toimittaja Vladimir Kolykhalov, korosti, että muinaisina aikoina Siperian Lukomoryeen tunkeutuneet venäläiset noudattavat tiukkoja tapoja ja tinkimätöntä rehellisyyttä. Tällä rehellisyydellä on etymologinen suhde Artaniaan, koska sana "Arta" käännetään muinaisesta persiasta totuudeksi, korkeaksi totuudeksi, totuudeksi, lakiin.
Isaac Massa (1612) mainitsee myös venäläisten asettaman Siperian Ermakin edessä "arkaluontoisten ja rakkauden avulla". Boris Godunov, joka oli heikkoa ajattelevan tsaari Fedorin regentti, lähetti tiedusteluun Siperiaan Fyodor Dyakin, joka palattuaan kertoi: "Tuntemattomissa itämaissa on paljon venäläisiä."
Huomattava Tomskin kansatutkija GI Pelikh vahvisti Obin alueen vanhan ajan väestön kaksikerroksisen luonteen. Yksi kerros liittyy Yermakin kasakkojen Siperian valloitukseen 1500-luvun lopulla, toinen on muinaisempi, ennen Ermakia. Selkups, Obin alueen alkuperäiskansojen edustajat, GI Pelikhin mukaan kohtelivat erilaisia venäläisiä vanhoja ihmisiä eri kansoina. Selkupit kutsuivat varhaisia venäläisiä "Pajo" ja kohtasivat heitä erittäin ystävällisesti, ne ovat chaldoneja. Selkupit olivat varovaisia ja jopa vihamielisiä myöhäisvenäläisten suhteen, nimeltään "Kasak", "Kasa-gula". He ovat kasakkoja, jotka lähtivät Ermakista.
Ilmeisesti juuri Artaniasta säilytetyn muinaisen, vanhan ajan kerroksen kanssa liittyvät Ob-alueen kirjalliset murteet, jotka ovat perinneet venäjän kielen muinaisimmalta ajalta. Etnografit huomauttavat, että "Ob-alueella tallennettujen eeposten tekstit osoittavat suurta läheisyyttä muinaiseen venäläiseen eepokseen" ja korostavat: "… ehkä missään muualla kuin Pohjois-Venäjällä, niin vanha Venäjä ei ole selvinnyt kuin Siperiassa".
Ja lopuksi, mitä Venäjä tarkoittaa Venäjän pohjoisessa, Venäjän Siperiassa?
Sana "Rus" on myös yksi merkitys, jota en lukenut kirjoissa, mutta kuulin ensin elävältä ihmiseltä. Pohjoisessa, metsien takana, suiden takana, on kyliä, joissa vanhat ihmiset puhuvat vanhalla tavalla. Melkein sama kuin tuhat vuotta sitten. Asuin hiljaisesti sellaisessa kylässä ja kiinni vanhoista sanoista.
Rakastajatar Anna Ivanovna toi kerran majaan potin punaisella kukalla. Hän sanoo, ja hänen oma äänensä vapisee ilosta:
- Kukka oli kuolla. Vedin sen VENÄJÄLLE - ja se kukkii!
- Venäjälle? I huppu.
- Venäjälle, - vahvisti emäntä.
- Venäjälle ?!
- Venäjälle.
Olen hiljaa, pelkään, että sana unohdetaan, se lentää pois - ja se on poissa, emäntä kieltäytyy siitä. Tai kuulin sen? Sinun on kirjoitettava sana muistiin. Hän otti kynän ja paperin. Kolmannen kerran pyydän:
- Venäjälle?
Emäntä ei vastannut, hänen huulensa kiinni, hän loukkaantui. Kuinka paljon he sanovat, että voin kysyä? Kuuroille kaksi massaa ei palvele. Mutta hän näki kurjuuden kasvoillani, tajusi, etten pilkkaa, mutta tarvitsin teolle tämän sanan. Ja emäntä vastasi laultuaan:
- Venäjälle, haukka, Venäjälle. Useimmiten se ei ole Venäjä.
Ole varovainen pyydän:
- Anna Ivanovna, loukataanko minua epäkohteliaisuudesta? Haluan kysyä.
"En tule", hän lupaa.
- Mikä on Venäjä?
Ennen kuin edes edes ollut aikaa avata suuhunsa, omistaja Nikolai Vasilyevich, joka lämmitti hiljaa itsensä liedellä, otti sen ja haukkui:
- Valoisa paikka!
Emäntä erosi sydämensä haukkumisesta.
- Voi kuinka pelätit minua, Nikolai Vasilievich! Olet sairas ja sinulla ei ole ääntä … Osoittautuu, että äänesi on katkennut.
Ja hän selitti minulle kunnian kunnia:
- Kutsumme valoisaan paikkaan Venäjäksi. Missä on aurinko. Kyllä, kaikki on kirkasta, lue se, joten kutsumme sitä. Reilun tukkainen kaveri. Reilun tukkainen tyttö. Vaaleanruskea ruis - kypsä. On aika siivota. Oletko koskaan kuullut siitä?
Nauhoittanut Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996) venäläinen kirjailija, Neuvostoliiton toimittajaliiton jäsen.