Ensimmäiset maininnat elävistä kuolleista ilmestyivät Kaakkois-slaavien kulttuuriin varhaisessa keskiajalla. He olivat 1800-luvulle mennessä niin laajalle levinneet, että esimerkiksi Puolassa usko vampiireihin rinnastetaan harhaoppiin. Tuon ajan tarinat vampirismin epidemiöstä koko Itä-Euroopassa ruokkivat edelleen yhteiskunnan kiehtovuutta näistä myyttisistä olennoista. Historialainen David Keyworth yrittää selittää vampyyreihin liittyvän uskon alkuperät Folklore-lehdessä julkaistussa artikkelissa.
Elävien kuolleiden tarinat ovat inspiroineet monia tutkijoita tutkimaan tätä aihetta. Kuuluisin oli benediktiiniabbattin Augustin Calmetin teos, joka julkaistiin vuonna 1746. Hänen havaintojensa mukaan vampirismin käsitettä ei tunnetu Länsi-Euroopassa vasta 1700-luvun lopulla - ennen sitä kuolleista nousseet verenimijät pysyivät yksinomaan slaavilaisina. Mutta onko se todella niin?
Isä Hamletin zombie
Newburgh Williamin laatiman 1200-luvun historia Rerum Anglicarum -kirjallisuuden mukaan maanmiehensä uskoivat mielellään eläviin kuolleisiin. Hän puhui esimerkiksi tietystä kävely ruumiista, joka ilmestyi Anantisin linnan läheisyyteen ja jonka hengenvetoon tartunnan saaneet paikalliset asukkaat olivat kohtalokkaita.
Kaksi veljeä, joiden isä kuoli tästä tartunnasta, päätti päästä eroon hirviöstä. He kaivoivat hautaansa hautausmaalle ja löysivät verestä täytetyn ruumiin, "kuin se olisi hyvin syötetty leech". Veljet kantoivat ruumiin kylän ulkopuolelta ja polttivat sen vaakalaudalla ollessaan aiemmin leikattaneet ja tuhottaneet sen oletettavasti edelleen sykkivän sydämen. Sen jälkeen tartunta vetäytyi kylästä, eikä kukaan muu nähnyt käveleviä kuolleita.
Värikkästä kuvauksesta huolimatta Newburghin William ei mainitse, että elävä ruumis söi ihmisen verta. Päinvastoin, hän aiheutti epäonnistumiset epäsuorasti: ihmiset kuolivat kävelevien kuolleiden vahingollisen hengityksen takia, eikä hänen toimintansa vuoksi.
Amerikkalainen historioitsija Jeffrey Burton Russell mainitsee samanlaisen tapauksen myös hagiografiassaan. Kaksi talonpojaa pakeni Burtonin luostarista kylään, jonka omisti ritari, joka oli sodassa paikallisten munkkien kanssa. Munkit tarjosivat rukouksia yhdelle pyhimyksille, minkä jälkeen lamat kuolivat. Myöhemmin heidät nähtiin arkuillaan kantavanaan. Paikallisten asukkaiden ilmoituksia oli myös, jotka sanoivat, että villieläinten muodossa kuolleet pahoinpidelivät talonsa ovella yöllä ja kutsuivat talonpoikia paikoilleen. Pian ruttoepidemia puhkesi kylässä.
Mainosvideo:
Kyläläiset, saaneet papistilta luvan, avasivat levottomien kuolleiden hautat ja löysivät ruumiinsa puhtaina ja raikkaina, kun taas kuolleiden kasvot ja vaatteet peitettiin veressä. Heidän päänsä leikattiin pois ja heidän sydämensä revittiin pois, jotka myöhemmin poltettiin. Huolimatta siitä, että ruton puhkeaminen päättyi, kylä oli pitkään tyhjä.
Jean Mistler "Vampire", kaiverrus 1944. Kuva: Albert Decaris / Rob Brautigan -kokoelma
Englantilaiset elävät kuolleet muistuttavat vahvasti draugr - kävely ruumiita keskiaikaisesta skandinaavisesta mytologiasta. Joten esimerkiksi sagoissa mainitaan Trolf Inverted Leg, joka kuolemansa jälkeen aiheutti paljon ongelmia muille heimolaisilleen. Jonkin ajan kuluttua he exhumoi hänen jäänteensä ja löysivät ruumiinsa mustana ja turvonneena, minkä jälkeen he panivat sen tuleen. Tämä on samanlainen kuin tarinoita englantilaisista kävelykuolleista, mutta missään ei ole edes vihjettä siitä, että ystävät joivat ihmisen verta.
Huolimatta siitä, että jotkut historioitsijat väittävät, että britit lakkasivat 12. vuosisadan loppuun mennessä uskoa eläviin ruumiisiin, heidät mainitaan lähdeissä aina 1700-luvulle saakka. Esimerkiksi Shakespearen Hamletissa on rivejä, jotka osoittavat, että Tanskan prinssin isän "haamu" ei ollut mitenkään inhimillinen:
Levoton kateellinen
Voidaan väittää, että 1700-luvun Englannissa monet tarinoista Undead-kohtaamisista koskivat kävelykuolleita, eivät henkiä. Kuuluisan puritaanilaisen teologin Richard Baxterin kirja "Henkien maailman tietystä olemassaolosta" sisältää tarinan siitä, kuinka nainen Glamorganista heräsi eräänä päivänä ja löysi kuolleen aviomiehen sängystään, joka aikoi maata vieressä.
Baxterin mukaan sen jälkeen kun leski kieltäytyi entisen aviomiehensä läheisyydestä, hän palasi kolme yötä myöhemmin ja lyöi raa'asti kaikkia kotitalouden jäseniä (mitä skandinaavisten saagojen mukaan ystävät tekivät). Kuolleen miehen mukana oli rappeutumattoman ruumiin sietämätön haju.
Richard Burton kuvasi kirjassaan "Pimeyden valtakunta" samanlaista tapausta: häntä huijannut jalojen herrasmiesten vaimo palasi haudasta, kun hän ehdotti emäntälleen vain muutama päivä vaimon kuoleman jälkeen. Hän ei huomannut tätä merkkiä eikä peruuttanut häitä. Sitten kuollut nainen ilmestyi hänelle uudestaan ja sanoi: "Miksi et tule luokseni?" Sen jälkeen mies sairastui ja kuoli. Hänet haudattiin samaan hautaan kuin hänen vaimonsa.
1700-luvun englanninkielisissä lähteissä on monia muita kertomuksia elävistä kuolleista. Usein näissä kuvauksissa heillä on musta iho ja uppoutuneet silmät, joskus heistä tulee eläimiä.
Englannissa he uskoivat olemassaoloonsa pitkään. Samaa voidaan sanoa ystäville: todisteita kokouksista heidän kanssaan löytyy Islannin lähteistä 1700-luvun loppuun saakka.
n
Sleesia ja Kreikka
Kävely ruumiita löytyi myös Sleesiasta, alueesta, josta suurin osa on nykyaikaisen Puolan aluetta. Henry More puhui vuonna 1655 teoksessaan "vastamäärä ateismille" tietystä Wroclawin kengälästä, joka katkaisi oman kurkunsa vuonna 1591 ja kuusi päivää myöhemmin nousi haudasta. Kaupungin asukkaat väittivät, että hän toteutui heidän sänkyissään ja yritti kuristaa heidät.
"Soldiers Kill a Vampire", piirustus yksityiskokoelmasta. Kuva: Rob Brautigan -kokoelma
Kaupungin virkamiehet exhumedin suutarin ruumiin kahdeksan kuukautta hänen kuolemansa jälkeen ja julkaisi sen julkiseen näyttelyyn: hän väitti näyttävän elävältä eikä herättänyt epämiellyttävää hajua. Kansalaiset jatkoivat kuitenkin kuolleen miehen yövierailujen ilmoittamista. Kuusi päivää myöhemmin hänet haudattiin raajojen alle, mutta se ei myöskään auttanut - pian ruumiin oli kaivettava uudelleen. Silminnäkijät totesivat, että hän "painosi paljon" - todennäköisesti turvonnut.
Päästäkseen eroon ärsyttävästä elävästä ruumiista ikuisesti, hänelle tehtiin jo mainittu menettely: he katkaisivat hänen päänsä, jalkansa ja käsivarrensa, avasivat rinnan ja poistivat sydämen, joka oli”yhtä tuore ja rappeutumaton kuin vasta teurastettu vasikka”, ja sitten poltettiin. jäännökset.
Kreikassa on paljon tarinoita ns. Vrikolakasista - kävely ruumiista. Esimerkiksi ranskalainen kasvitieteilijä Joseph Pitton de Tournefort puhui kuinka hän oli läsnä tällaisen kuolleen miehen ekshumaatiossa Mykonoksen saarella. Paikallisten talonpoikien mukaan tämä ruumis kuului kerran kyläläiselle. Kuolemansa jälkeen hän porrastui yöllä ja kiusasi paikallisia, joten he päättivät hajottaa hänen ruumiinsa ja lopettaa julmuudet.
Pitton kirjoitti, että aluksi vatsa avattiin, ei rintakehä, ja sitten kun lävistetty kalvo, he saavuttivat lopulta hänen sydämensä, mikä aiheutti hurraa väkijoukossa. Sydän poltettiin ja jäänteet haudattiin uudelleen, mutta muutaman päivän kuluttua kävi ilmi, että tämä ei estänyt kuollutta ihmistä. Hänen ruumiinsa kaivettiin uudelleen ja poltettiin nyt kokonaan.
Vampiirien ikä
Kaikki nämä tapaukset eivät kuitenkaan kuvaa vampyyrejä tavalla, jolla ne ovat juurtuneet populaarikulttuuriin - verta imeviksi olentoiksi. Heistä tarinoita ilmestyy vasta 17–18-luvun lopulla.
Vuonna 1745 julkaistiin kirja "Kolmen englantilaisen herran matka", joka sisälsi kuvauksen Itä-Euroopan vampyyreista:
Yksityiskohtainen kuvaus vampyyreista on annettu Mercure Galent -lehdessä vuodelle 1693. Hänen mukaansa nämä olennot asuvat Puolassa ja Venäjällä, heillä on vastustamaton jano jonkun toisen verta. Julkaisu toteaa, että he ovat niin täynnä uhrinsa verta, että se "virtaa heidän ruumiinsa kaikista aukoista".
Laukaus elokuvasta "Nosferatu - yön haamu"
1800-luvun tunnetuin vampyyri oli tietty Arnod Paole, joka nousi haudasta ja synnytti monia muita vampyyreja, jotka terrorisoivat Serbian kylää Medvegiaa vuosina 1727–1732. Paikalliset viranomaiset tutkivat tätä tapausta. Myöhemmin tutkimuksen raportti julkaistiin otsikkona ja löydetty.
Raportin mukaan Paole putosi vuonna 1727 vaunusta liikkuessaan ja rikkoi kaulaansa. Kuukautta myöhemmin hän kuitenkin tuli elämään ja alkoi kiusata paikallisia talonpoikia, ja tappoi hetken kuluttua neljä ihmistä. Kun kyläläiset räjäyttivät Paolan ruumiin, he löysivät ruumiinsa hajoamatta, ja kuolleen ihmisen silmistä, suusta ja korvista virtaa raikasta verta. Hänen vanhat kynsensä ja varpaankynnet putosivat ja tilalle kasvoi uusia. Vampiirin sydän lävistettiin puisella vaakalla, jonka jälkeen hän antoi "erillisen voiman", ja sitten jäännökset poltettiin ja haudattiin tuhkaan.
* * *
Tällaisten olentojen kuvauksissa 1700-luvulla havaittiin melkein aina ruumiin katkeamattomuus, taivutusjäsenet ja ulkonäkö, joka ei eroa elävän ihmisen tilasta. Lisäksi mainittiin, että vampyyreja ajaa vastustamaton vetovoima ihmisen vereen, jota ei mainita keskiaikaisissa lähteissä. Monissa 1800-luvun lähteissä on samanlaisia verenimijoita. Voimme siis päätellä, että vampyyri folklore-hahmona juurtui todella populaarikulttuuriin juuri 1700-luvulla.
Eri kansojen legendoissa olevat vampyyrit eivät aina syöneet vain verta. Serbian romanit laskivat maidon, leivän ja juuston lautasia piilottaakseen eläimiään, joita he kutsuttiin mullaiksi karjastaan ja perheistään. Ukrainan miehet olivat aina nälkäisiä ja innokkaita ruokia varten. Bulgarialainen obur söi porkkanaa ja joi verta, kun he olivat loppuneet omasta. Eri kansojen kulttuurien ja uskomusten synteesi sai aikaan vampyrin modernin kuvan, jossa elävien kuolleiden ja kävelevien ruumiiden eri uskomusten piirteet yhdistettiin.
Mihail Karpov