Jopa 1900-luvulla Uusi Guinea pysyi eräänlaisena kannibalivaroina. Kuuluisa tanskalainen kirjailija ja matkustaja Arne Falk-Renne sai todellista tietoa tämän valtavan saaren heimojen elämästä ja tapoista 50-60-luvulla henkensä vaarassa. Hänen upea kirjansa Matka kivikauteen. Uuden-Guinean heimojen keskuudessa”on edelleen eräänlainen tietosanakirja, joka kuvaa papujien elämää.
Kirjassaan Falk-Rönne teki myös yhteenvedon kaikista Michael Rockefellerin kuolemaan liittyvistä seikoista. Ennen kuin siirrymme tähän traagiseen tarinaan, muistakaamme vähän itsensä tanskalaisen matkustajan seikkailuista. Tämä auttaa meitä kuvittelemaan realistisemmin kaikki vaarat, joille nuori amerikkalainen, valtavan omaisuuden perillinen, jonka kuoleman yksityiskohdat eivät ole vielä tiedossa, joutuivat elämään.
Kuva Michael Clarke Rockefeller
Kerran Arne Falk-Ronne jatkoi kampanjaa yhden paikallisen heimon sotureiden kanssa ja todisti kauhistuttavaa kohtausta, joka kaiverrettiin hänen muistoonsa koko elämän ajan. Nousun aikana liukasta polkua vuoren harjanteelle yksi vanha mies sairastui, hän putosi ja hengitti raskaasti, eikä pystynyt nousemaan ylös. Arne aikoi auttaa häntä, mutta kuuluisa soturi Siu-Kun ohitti hänet. Hän juoksi vanhan miehen luo, heilautti kivikirveen ja lävisi kalvonsa …
Eurooppalainen järkyttyi vielä enemmän, kun hän sai tietää, että Siu-Kun oli tappanut isänsä … Kääntäjä selitti hänelle tämän kauhean teon seuraavasti:”Pojan on autettava isäänsä kuolemaan. Todellisen miehen on tarkoitus kuolla väkivaltainen kuolema, mikä parasta taistelussa. Jos henget ovat niin tyytymättömiä, pojan on tultava auttamaan ja tappamaan hänet. Se on rakkauden teko."
Filiaalisen rakkauden ilmeneminen ei päättynyt vanhan miehen murhaan, kävi ilmi, että Siu-Kunin täytyi silti syödä isänsä aivot … Halu saada sensaatiomainen kuva soturista, joka syö hänen isänsä aivot, sai Arnen voittamaan inhoa ja ottamaan kameran vastaan, mutta hänen kääntäjänsä pysäytettiin hän ajoissa. ei pitäisi nähdä kuinka poika auttaa isää menemään kuolleiden valtakuntaan ja syömään kuolleen aivot.
Kymmenen minuuttia myöhemmin Siu-Kun palasi, ja irrottautuminen jatkoi matkaansa.
Vastauksena tanskalaisen matkustajan hämmentyneeseen kysymykseen kuolleen hautaamisen tarpeesta kääntäjä puhui paikallisesta tavasta:”Jos joku kuolee matkalla, hänen ruumiinsa jätetään ruohoon tai viidakkoon - edellyttäen, että lähellä ei ole asumista. Tässä he pelkäävät vain yhtä asiaa: ettei ruumis joudu vääriin käsiin, kun liha on vielä syötävää. Jos paikat ovat asumattomia, sinun ei tarvitse pelätä."
Mainosvideo:
Kuva Michael Clarke Rockefeller
Epäonnistunut häät tai suukot muumion kanssa
Arne Falk-Rønne: n oleskelu heimoon päättyi melko tragikoomisella tavalla: hänen johtajansa päätti naimisiin tanskalaisen matkustajan tyttärensä kanssa … ei heimon lakeja noudattaen pese niin voimakkaasti kuin nainen? Tyttö, joka on päivittäin rasvainen haurastetulla sianliha-aineella ja erityisen juhlallisissa tilanteissa kuolleiden sukulaistensa rasvan kanssa; tyttö hieroen reidettään ja takapuolen virtsaa pitäen erityisessä huoneessa, nimeltään kuukausittainen mökki, johon naiset menevät kuukautistensa aikana?"
Ehdotuksen koko kauhu oli se, että siitä oli melkein mahdotonta kieltäytyä: Arne olisi voinut yksinkertaisesti tappaa … Hirsinään hampaitaan ja täristäen inhoaan, Dane osallistui eräänlaiseen "sitoutumiseen": hänen täytyi indeksoida "kuukausittaiseen" tupaan ja suudella napaa. naisen muumio, joka erottui heimosta suurimmasta hedelmällisyydestä …
Kuinka koko tarina päättyi? Kun häät oli jo väistämätöntä, Arne antoi johtajalle ja neljälle hänen kumppanilleen juoda kaakaota ja unilääkkeitä. Yön varjolla tanskalainen ja hänen seurakuntansa pakenivat kylästä. Tulevan päivän loppuun mennessä taistelu kuitenkin ohitti pakolaiset, ja nuolet pystyivät heille nousevan jousen ylittävän riippusillan yli; leikkaamalla viiniköynnökset, he laskivat sillan jokeen ja päästivät siten vihaisten Papuans-kauhun koson.
Yksi Rockefellerin keräämistä näyttelyesineistä
Älä kerro nimesi
Näiden hirvittävien tarinoiden jälkeen on mielestäni aivan selvää, kuinka vaarallinen New Yorkin kuvernöörin Nelson Rockefellerin pojan Michael Clarke Rockefellerin syksyllä 1961 järjestämä retkikunta. Mitä nuori amerikkalainen hävisi Uuden-Guinean erämaissa?
Michael Rockefeller oli kirkkain edustaja, saatat jopa sanoa, yksi 2000-luvun symboleista. Kuuluisan miljardööri-poika Michael toteutti tavoitteensa pitkillä ja vaarallisilla matkoilla. Hän ei kuitenkaan vain tarkkaillut ja tutkinut. Hän hyökkäsi planeetan villiin, koskemattomiin paikkoihin kuin valloittaja, kuin "valkoinen peto".
Vuonna 1961 Michael omistautui retkille New Guineaan suorittaen näennäisesti jalo tehtävä tutkiakseen alkeellisessa kulttuurissa eläviä heimoja. Nämä retkikunnat ovat tilanneet Harvard Peabody -museo ja New Yorkin primitiivisen taiteen museo.
Päätehtävänä oli kerätä ainutlaatuisia Asmat-puutuotteita, nimittäin koteloita, eli veistettyjä toteemia, jotka houkuttelivat kuolleiden sieluja. Michaelia kiinnosti kuitenkin enemmän kushi - ihmisen kallo, joka oli koristeltu maagisilla symboleilla.
Tosiasia on, että paikallisilla aborigineilla oli hirvittävä tuhannen vuoden perinne päämetsästyksestä. Jopa saadakseen avioliiton oikeuden, jokaisen nuoren miehen oli pakko tarjota muille heimolaisilleen tapetun vihollisen pää. Kushi-läsnäoloa pidettiin välttämättömänä kunniana jokaiselle miestalolle.
1900-luvun 50-luvun lopulla asmaatit käyttivät tätä perinnettä niin voimakkaasti, että heidän keskuudessa syntyvyys nousi merkittävästi. Vauvapuomi selitettiin yksinkertaisesti - nuoret miehet vahvistivat onnistuneesti avioliitonsa. Uudessa Guineassa järjestystä pitäneet hollantilaiset poliisit pakotettiin lähettämään erityisiä raideja räjähtävimpiin kyliin käyttämällä konekiväärejä ehdotuksen korostamiseksi.
Länsimaisen sivilisaation hemmoteltu lapsi Michael Rockefeller oli ilahtunut kuvatusta perinteestä. Joten aivan vuoden 1961 alussa hän meni Baliemin laakson alkukantaisiin heimoihin, missä hän järjesti räikeän neuvottelun. Ilmoitti 10 teräsakselin palkinnon tuoreelle ihmispäälle.
Asmat saivat inspiraatiota. Tarjottu hinta oli heille viimeisin unelma. Ainakin sanoa, että morsiamen perheelle maksettiin yhtä kirvettä ja kiviakseleita käytettiin jokapäiväisessä elämässä, ja vaadittiin vauraan metsästäjän hankkimiseksi ainakin tyhjä kivi.
Pikku! Michael alkoi provosoida Asmatia metsästämään päitä paitsi markkinoiden kannustimilla. Hän alkoi avoimesti yllyttää metsästäjiä yhteenottoihin naapurimaiden heimojen kanssa. Hän antoi kirves vastineeksi arvokasta puutavaraa ja vihjasi, että uuden aseen on läpäistävä testi, jotta hän saa tuoretta verta. Miksi hän tarvitsi sitä? Hän kuvannut tappavia kohtauksia elokuvassa. Michaelia voidaan pitää yhtenä modernin jumaluuden - television ensimmäisistä tosi papista.
Parlamentaarinen komissio saapui Haagin "tutkimuksen" paikalle. Juuri hän perusti Rockefeller Jr., kieltäen hänet pysymään Uudessa Guineassa. Tutkimuksen aikana parlamentin jäsenet havaitsivat, että Michaelin ponnistelujen ansiosta Kurulun alueella kuoli seitsemän ihmistä ja yli kymmenen loukkaantui vakavasti.
Ylpeä 24-vuotias amerikkalainen ei rauhoittunut. Pian, saman vuoden 1961 marraskuussa, hän järjesti oman retkikuntansa, joka aiheutti Alankomaiden viranomaisten huolen ja aboriginien kärsimättömyyden, jotka odottivat häntä paitsi akselien hankkimiseksi.
Ohut, mukava tukka, edullisilla laseilla, Michael ei näyttänyt ollenkaan miljonäärin pojasta. Häntä pidettiin melko kokenut matkustajana, keväällä 1961 hän oli jo osallistunut Harvard Peabody -museon etnografiseen retkikuntaan Uuteen Guineaan, ja paikallinen maku oli hänelle melko tuttu.
Michael teki uuden virheen - hän kertoi nimensä Asmatsille, ja tuolloin Uuden-Guinean villien heimojen joukossa se oli melkein sama kuin itsemurhayritys … Päätä arvostetaan kaksinkertaisesti, jos uhrin nimi tunnetaan. Papuanit olisivat voineet muodostaa mielipiteen siitä, että kylä, joka onnistuu pääsemään miesten taloonsa, eräänlaiseen heimojen jäännösten säilöön, sellaisen voimakkaan valkoisen pään, jonka nimen he tietävät, saa ennennäkemättömän voiman ja voittaa kaikki vihollisensa.
Katamaraani vie mereen
Pieni Michael Rockefeller -retkikunta, johon hänen hollantilainen kollegansa Rene Wassing ja kaksi opastajaa Leo ja Simon osallistuivat, aloittivat 18. marraskuuta 1961 katamaraanilla rannikolla Atsin kylään. Katamaraani oli melko antediluvialainen. Se koostui kahdesta piirakasta, jotka kiinnitettiin yhteen kahden metrin etäisyydelle. Kannella piirakoiden välissä oli bambu-mökki, jossa ihmiset olivat suojassa sateelta ja tuuelta, täällä makasi elokuvateatterit, tarvikkeet ja tavarat vaihtoa varten papulaisten kanssa. Katamaraania ajoi 18 hevosvoiman perämoottori.
Meri oli karkea, mutta moottori selviytyi, ja matkustajat onnistuivat pitämään katamaraanin oikeaan suuntaan. Pian laskuvesi Eilanden-joen suulta alkoi kuitenkin tarttua aaltoon, heikko moottori lopetti selviytymisen ja katamaraani alkoi kuljettaa sitä yhä kauemmaksi avomerelle. Pinging vahvistui ja ponttonit tulvii vedellä. Yhtäkkiä suuri aalto pyyhkäisi katamaraanin kokonaan pois, moottori pysähtyi ja vene alkoi uppoaa.
Vaarallinen yritys
Se oli noin 2,5 km rannikolta, mutta Michael ja Rene eivät halunneet poistua katamaraanista, missä välineet ja tarvikkeet varastoitiin. He lähettivät Leolle ja Simonille apua. Opas otti tyhjän kanisterin pelastusvyöna ja hyppäsi veteen. Ei ollut varmaa, että daredevils pääsee rannalle, kaikki olivat tietoisia tästä. Rannikkovesillä oli paljon haita, ja joen suulta löytyi erittäin suuria krokotiileja. Lisäksi kaikki tiesivät, että rannikolla oli leveä suotauha, liian paksu, jotta se voitaisiin uida, ja liian ohut tukemaan ihmisen painoa. On pidettävä mielessä, että vaikka kaikki esteet voitettaisiin, Leo ja Simon voisivat kompastua Asmattiin, mikä uhkasi heitä kuolemalla.
Pitkät tunnin odotukset veivät. Illalla valtava aalto kääntyi katamaraanin päälle. Hän ei kestänyt sitä: katamaraani kääntyi, kansi romahti, kaikki varusteet ja välineet pestiin yli laidan. Oli vain yksi piirakka jäljellä, ja Michael ja Rene pitivät sitä kiinni. He viettivät koko yön kylmässä vedessä, aamulla Michael päätti uida rantaan, pitäen tätä ainoana mahdollisuutena pelastukseen. Hänen mielestään Simon ja Leo joko eivät tehneet sitä tai heidät vangittiin heihin.
Rene vastusti ehdottomasti Michaelin suunnitelmaa, hän kutsui sitä varomattomuudeksi: rannikon lähellä oleva virta on niin voimakas, että jopa vahva uimari viedään takaisin merelle, kunnes hän on uupunut. Michael oli erinomainen indeksoija, hän uskoi voimaansa, joten tarttuessaan tyhjään punaiseen tynnyriin perämoottorista, hän suuntasi kohti kaukaista rantaa. Michaelin viimeiset sanat, jotka Rene kuuli: "Luulen että onnistun."
Michael Rockefellerin katoaminen
Kahdeksan tuntia myöhemmin, kun Rene oli jo lakannut toivovan, Hollannin merivoimien löysi hänet kadonneita etsimään. Hän heitti hänelle pelastusveneen, Rene tuskin ylitti 25 metriä, joka erotti hänet hänestä, mutta osoittautui, että se käännettiin ylösalaisin. Rene vietti toisen kauhean yön merellä, aamulla kone ilmestyi uudestaan, mutta ei löytänyt sitä. Kun hollantilainen oli jo hyvästellä elämää, kone ilmestyi uudestaan, tällä kertaa hän pudisti siipiään, mikä antoi uutta toivoa pelastukseen. Kolme tuntia myöhemmin hollantilainen kuunari Tasman otti tyhjennetyn Wassingin.
”Löysitkö Michael?” Rene kysyi heti.
Michael Rockefeller kuitenkin katosi, vaikka huolelliset etsinnät järjestettiin. Alle päivä hänen katoamisensa jälkeen Nelson Rockefeller ja hänen tyttärensä Mary menivät Uude-Guinean suihkukoneella. Pienellä lentokoneella hän lensi mahdollisimman lähellä poikansa katoamisaluetta, missä hän johti yhdessä Hollannin kuvernöörin Platteelin kanssa etsintämatkaa Asmat-maahan.
Kadonneita etsittiin joukko ihmisiä. Michaelin isä, New Yorkin osavaltion kuvernööri Nelson Rockefeller, lensi sisään New Yorkista, ja hänen kanssaan kolmekymmentä, kaksi amerikkalaista kirjeenvaihtajaa ja sama määrä muista maista. Noin kaksisataa Asmatia vapaaehtoisesti ja omasta aloitteestaan ryntäsi rannikkoa.
Nuoren Rockefeller-etsinnän piiriin kuuluivat partioveneet, lähetyssaarnaajamoottoriveneet, krokotiilien metsästäjäpiirakat ja jopa Australian helikopterit. Mikaelin kohtalon tiedostamisesta palkittiin palkinto. Mutta kaikki nämä pyrkimykset olivat turhia eivätkä antaneet tuloksia. Viikkoa myöhemmin haku lopetettiin etsimättä jälkiä kadonneesta. Kahdeksan päivää myöhemmin Rockefeller menetti toiveensa pelastaa poikansa ja palasi New Yorkiin tyttärensä kanssa.
Mitä tapahtui Michaelille? Tuliko hänestä haiden tai krokotiilien saalista vai hukkuivatko hän kykenemättä selviytymään nykyisestä? Vai tekiko hän matkan rannikolle, Asmat tappoi ja söi sen? Rene Wassing oli vakuuttunut siitä, että Michael ei päässyt rantaan. Mutta tällä vakaumuksella Rene oli ristiriidassa sen kanssa, että Leo ja Simon pystyivät edelleen pääsemään rannikolle ja pakenemaan, ja he kertoivat lähetyssaarnaajille tapahtuneesta.
Todennäköisesti Michael onnistui silti päästä rannalle, uskotaan saavansa rantaan paljon eteläpuolella Eilander-joen suusta. Vuonna 1965 hollantilainen sanomalehti De Telegraph julkaisi hollantilaisen lähetyssaarnaajan Jan Smithin kirjeestä peräisin olevat tiedot. Hänen tehtävänsä oli lähinnä Oschanep Asmat -kylää. Smith kirjoitti veljilleen, että hän näki Rockefellerin vaatteet Papuansin kylässä ja että hänelle näytetään jopa amerikkalaisen luut. Valitettavasti siihen mennessä Smith ei ollut enää elossa, joten näiden tietojen todentaminen oli mahdotonta.
Toinen lähetyssaarnaaja, Willem Heckman, väitti, että Oschanepin sotilaat tappoivat Rockefellerin heti, kun hän saapui maihin. Lähetyssaarnaaja kertoi, että kyläläiset kertoivat hänelle, mitä oli tapahtunut, samoin kuin Michaelin kallo oli kylän miesten talossa. Vuonna 1964 Asmatin alueen pakolaiset matkustivat Darun hallintokeskukseen Papuaan, Australiaan. Heistä noin 35 väitti, että Oschanepin sotilaat tappoivat Michael Rockefellerin, "keitetyt ja syövät saagolla".
Olisi otettava huomioon myös se tosiasia, että kolme vuotta ennen Rockefeller-tragediaa Oschanepille lähetettiin rangaistava erotus heimojen välisten yhteenottojen lopettamiseksi: luodit tappoivat monia sotilaita, mukaan lukien johtajan Ayaman kolme lähisukulaista. Johtaja lupasi kostaa valkoisille, ehkä hän käytti tilaisuutta ja piti valansa.
Valitettavasti kolme heimojohtajaa, jotka olisivat voineet ratkaista Mikaelin katoamisen mysteerin, kuolivat heimojen sotaan vuonna 1967. Hämmästyttävää, että etsintämatkan aikana 1961 tehtiin useita anteeksiantamattomia virheitä, joihin A. Falk-Renne huomautti. Esimerkiksi etsintämatka ei silloin saavuttanut Oschanepia, ja poliisitarkastaja E. Heemskerksin raportti, jossa papualalaisille lainataan, että Oschanepin sotilaat tappoivat Michaelin ja söivät Mikaelin, jostakin syystä syrjittiin. Ehkä Michaelin isä varmistaakseen poikansa olevan todennäköisesti kuollut, päätti olla syventämättä kuoleman painajaisia yksityiskohtia ja lohdutti ajatteluaan, että hänen perillisensä kuoli keskellä aaltoja?
Ehkä Michaelin kallo, joka on muuttunut kushiksi, pidetään edelleen jossain yksinäisessä paikassa. Löytääkö hän koskaan rauhaa esi-isiensä kotimaassa? Tuntematon …
Mutta sellaista tietoa on edelleen:
Ajan myötä kuolleen etnografin nimi katosi sanomalehtien ja aikakauslehtien sivuilta. Hänen päiväkirjansa olivat kirjan perusta, hänen kokoamansa kokoelmat koristivat New Yorkin primitiivisen taiteen museota. Nämä asiat kiinnittivät puhtaasti tieteellistä mielenkiintoa, ja suuri yleisö alkoi unohtaa salaperäinen tarina, joka tapahtui Asmatin soiden maalla.
Mutta maailmassa, jossa sensaatio, riippumatta siitä kuinka naurettava se voi olla, tarkoittaa varmaa tilaisuutta ansaita suuria rahaa, miljardin pojan kanssa käydyllä tarinalla ei ollut tarkoitus päättyä siihen …
Vuoden 1969 lopulla tietyn Garth Alexanderin artikkeli ilmestyi australialaisessa Reveil -lehdessä kategorisella ja kiehtovalla otsikolla: "Jäin jäljelle kannibaalit, jotka tappoivat Rockefellerin."
”… Yleisesti uskotaan, että Michael Rockefeller hukkui tai tuli krokotiilin uhreiksi Uuden-Guinean etelärannikon yrittäessä uida rannikolle.
Kuitenkin tämän vuoden maaliskuussa protestanttinen lähetyssaarnaaja ilmoitti minulle, että lähetystyönsä lähellä elävät papukaijat tappoivat ja söivät valkoisen miehen seitsemän vuotta sitten. Heillä on silti hänen lasinsa ja katsella. Heidän kylänsä on nimeltään Oschanep.
… Menin epäröimättä ilmoitettuun paikkaan selvittämään olosuhteet. Onnistuin löytämään oppaan, Papuan Gabrielin, ja ylös joen, joka virtaa soiden keskuudessa, purjehdimme kolme päivää ennen saapumistaan kylään. Kaksisataa maalattua soturia tapasi meidät Oschanepissa. Rummut ryöstivät koko yön. Aamulla Gabriel ilmoitti minulle voivansa tuoda miehen, joka kertoisi minulle parissa pakkauksessa tupakkaa, kuinka kaikki tapahtui.
… Tarina osoittautui erittäin primitiiviseksi ja sanoisin jopa tavalliseksi.
”Valkoinen mies, alasti ja yksin, kiipesi merestä hämmästyttäen. Hän oli todennäköisesti sairas, koska hän makasi pankilla eikä pystynyt silti nousemaan. Oschanepin ihmiset näkivät hänet. Heitä oli kolme ja he ajattelivat, että se oli merihirviö. Ja he tappoivat hänet.
Kysyin tappajien nimiä. Papuan ei sanonut mitään. Vaadin. Sitten hän mutisi vastahakoisesti:
- Yksi ihmisistä oli johtaja Uwe.
- Missä hän on nyt?
- Hän kuoli.
- Ja muut?
Mutta Papuan oli itsepintaisesti hiljaa.
- Olivatko tapetut mukit hänen silmiensä edessä? - Tarkoitin lasit.
Papuan nyökkäsi.
- Onko ranteessasi kelloa?
- Joo. Hän oli nuori ja hoikka. Hänellä oli tulisia hiuksia.
Joten kahdeksan vuotta myöhemmin onnistuin löytämään henkilö, joka näki (ja ehkä tappoi) Michael Rockefellerin. Antamatta Papuanin toipua kysyin nopeasti:
- Joten kuka oli nuo kaksi ihmistä?
Takaa kuuluu melu. Hiljaisesti maalatut ihmiset tungostavat takanani. Monet puristivat keihään kädessään. He kuuntelivat tarkkaan keskusteluamme. He eivät ehkä ole ymmärtäneet kaikkea, mutta nimi Rockefeller oli heille epäilemättä tuttu. Oli turha jatkaa uteliasta - keskustelukumppanini näytti kauhistuneelta.
Olen varma, että hän kertoi totuuden.
Miksi he tappoivat Rockefellerin? He luultavasti harhauttivat häntä merihengen vuoksi. Loppujen lopuksi papukaijat ovat varmoja siitä, että pahoilla hengeillä on valkoinen iho. Ja on mahdollista, että yksinäinen ja heikko henkilö näytti heille maukasta saalista.
Joka tapauksessa on selvää, että kaksi murhaajaa on edelleen elossa; siksi informaattorini pelkäsi. Hän kertoi jo minulle liikaa ja oli nyt valmis vahvistamaan vain sen, mitä tiesin jo - Oschanepin ihmiset tappoivat Rockefellerin, kun he näkivät hänet tulevan merestä.
Kun hän makasi hiekalla uupuneena, Uwe johdolla kolme nostivat keihään, jotka päättivät Michael Rockefellerin elämän …"
Garth Alexanderin tili saattaa tuntua totta, jos …
… jos vain Australiassa ilmestynyt Oseania-lehti ei olisi julkaissut samanlaista tarinaa melkein samanaikaisesti Reveille-lehden kanssa. Vain tällä kertaa Michael Rockefeller -lasit "löydettiin" Atchin kylästä, 25 mailia Oschanepista.
Lisäksi molemmat tarinat sisälsivät viehättäviä yksityiskohtia, jotka saivat Uus-Guinean elämän ja tapojen tuntejat varovaisiksi.
Ensinnäkin murhan motiivien selitys ei vaikuttanut kovin vakuuttavalta. Jos Oschanepin ihmiset (toisen version mukaan - Atchilta) todella ottaisivat etnografin, joka pääsi merestä pahan hengen takia, he eivät olisi nostaneet kättä häntä vastaan. Todennäköisesti he vain pakenevat, sillä lukemattomien tapojen välillä taistella pahoja henkiä vastaan ei ole taistelua heidän kanssaan kasvotusten.
Versio "hengestä" todennäköisesti katosi. Lisäksi Asmat-kylien ihmiset tunsivat Rockefellerin riittävän hyvin erehtyäkseen hänet jonkun toisen hyväksi. Ja koska he tunsivat hänet, on epätodennäköistä, että he olisivat hyökänneet häneen. Papuans-ihmiset ovat heitä hyvin tuntevien ihmisten mielestä epätavallisen uskollisia ystävyydessään.
Kun jonkin ajan kuluttua melkein kaikki rannikkokylät alkoivat löytää "kadonneen etnografin jälkiä", kävi selväksi, että tämä oli puhdas keksintö. Todellakin, tarkistus osoitti, että kahdessa tapauksessa lähetyssaarnaajat kertoivat tarinan Rockefellerin katoamisesta papuaneille, ja muissa tapauksissa asmaatit, lahjakkaat parilla tai kahdella tupakkapakkauksella, vastavuoroisen kohteliaisuuden muodossa kertoivat toimittajille, mitä he halusivat kuulla.
Rockefellerin todellisia jälkiä ei löydy tällä kertaa, ja hänen katoamisensalaisuus pysyi samana salaisuutena.
Ehkä ei olisi syytä muistaa tarkemmin tätä tarinaa, ellei yhdestä tapauksesta - tuo kanniballien kunnia, joka uskomattomien (ja joskus häikäilemättömien) matkustajien kevyellä kädellä juurtui tiukasti Papuaniin. Juuri hän teki lopulta kaikki arvaukset ja oletukset uskottaviksi.
Syvän antiikin maantieteellisistä tiedoista ihmissyöjät - antropofagit - miehittivät vahvan paikan maana elävien koiranpäiden, yksisilmäisten sykloppien ja kääpiöiden vieressä. On myönnettävä, että toisin kuin psoglavialaiset ja syklopsit, kannibaalit olivat olemassa todellisuudessa. Lisäksi Onan aikaan, kannibalismi löytyi kaikkialta maapallosta, ei kuitenkaan Eurooppaa lukuun ottamatta. (Muuten, mikä muu, ellei syvän antiikin jäännös, voi selittää sakramentin kristillisessä kirkossa, kun uskovat "nauttivat Kristuksen ruumista"?) Mutta jopa noina aikoina se oli enemmän poikkeuksellinen ilmiö kuin jokapäiväinen. Ihmisen on luonnollista erottaa itseään ja omaa tyyppiään muusta luonnosta.
Melanesiassa - ja Uusi Guinea on osa sitä (vaikkakin melko erilainen kuin muu Melanesia) - kannibalismi liittyi heimojen välisiin rikoksiin ja toistuviin sotaan. Lisäksi on sanottava, että se otti laajat mitat vasta 1800-luvulla, ilman eurooppalaisten ja heidän maahantuomiensa vaikutusta. Tämä kuulostaa paradoksaaliselta. Eikö eurooppalaiset lähetyssaarnaajat yrittäneet vieroittaa "villiä" ja "tietämättömiä" alkuperäiskansoja heidän huonoista tapoistaan säästäen sekä omia joukkojaan että alkuperäiskansojaan? Eikö jokainen siirtomaavalta vannonut (ja ei vannoa tänä päivänä), että kaikki sen toiminnot on suunnattu vain sivilisaation valon tuomiseen jumalansa hylättyihin paikkoihin?
Mutta todellisuudessa eurooppalaiset alkoivat toimittaa aseita melanesialaisten heimojen johtajille ja yllyttää heidän kotonaan sotiaan. Mutta Uusi-Guinea ei tiennyt tällaisia sotia, samoin kuin se ei tiennyt perinnöllisiä johtajia, jotka erottuivat erityislaatikossa (ja monilla saarilla kannibalismi oli johtajien yksinoikeus). Tietysti Papuan heimot olivat vihollisia (ja edelleen monilla saaren alueilla ovat vihollisia) keskenään, mutta heimojen välinen sota tapahtuu vain kerran vuodessa ja kestää, kunnes yksi sotilas tapetaan. (Jos papulaiset olisivat sivilisoituneita ihmisiä, olisiko he tyytyväisiä yhteen soturiin? Eikö tämä ole vakuuttava todistus heidän rajuudestaan ?!)
Mutta kielteisten ominaisuuksien joukossa, jotka papulaiset omistavat vihollisilleen, kannibalismi on aina ensisijaisella sijalla. Osoittautuu, että he, vihollisen naapurit, ovat likaisia, villejä, tietämättömiä, petollisia, salakavalaita ja kannibaaleja. Tämä on vakavain syy. Ei ole epäilystäkään siitä, että naapurit puolestaan ovat yhtä anteliaita levittämättömissä epiteetissä. Ja tietysti he vahvistavat, että vihollisemme ovat epäilemättä kannibalit. Yleensä kannibalismi aiheuttaa yhtä suurta inhoa useimpien heimojen keskuudessa kuin me. (Totta, jotkut saaren sisäosassa sijaitsevista vuoriheimoista tunnetaan etnografisesti, jotka eivät ole samaa mieltä. Mutta - ja kaikki luotettavat tutkijat ovat samaa mieltä tästä - he eivät koskaan metsästä ihmisiä.) Koska suuri osa tutkimatta alueita koskevasta tiedosta saatiin tarkasti kyseenalaistamalla paikallinen väestö,sitten karttoille ilmestyivät "valkoisen nahan papulaisten heimot", "Uuden Guinean amazonit" ja lukuisia huomautuksia: "aluetta asuvat kanniballit".
… Vuonna 1945 monet Uudessa-Guineassa voitetun japanilaisen armeijan sotilaat pakenivat vuorille. Kukaan ei muista heistä pitkään - ei ollut mahdollista, että joskus saaren sisätiloihin joutuneilla retkikunnilla he tapasivat nämä japanilaiset. Jos he pystyivät vakuuttamaan, että sota oli ohi ja heillä ei ollut mitään pelättävää, he palasivat kotiin, missä heidän tarinansa pääsivät sanomalehtiin. Vuonna 1960 erikoisretkikunta suuntasi Tokiosta Uuteen Guineaan. Onnistuimme löytämään noin kolmekymmentä entistä sotilasta. He kaikki asuivat papulaisten keskuudessa, monet olivat jopa naimisissa, ja lääketieteellisen yksikön ruumiillinen Kenzo Nobusuke toimi jopa kukukuku-heimon shamaanina. Näiden "tulipalo-, vesi- ja kupariputkien" läpi käyneiden ihmisten yksimielisen mielipiteen mukaan Papuanien vaara ei uhkaa Uuden-Guinean matkustajaa (mikäli hän ei hyökkää ensin).(Japanilaisten todistuksen arvo on siinä, että he ovat vierailleet jättiläissaaren eri osissa, mukaan lukien Asmat.)
… Vuonna 1968 Australian geologisen tutkimusmatkan vene kaatui Sepik-joella. Vain keräilijä Kilpatrick, nuori kaveri, joka saapui ensin Uuteen Guineaan, onnistui pakenemaan. Kahden päivän vaelluksen jälkeen viidakon läpi, Kilpatrick tuli Tangavata-heimon kylään, joka ei ollut koskaan käynyt paikoissa, jotka pidettiin epätoivoisimpana kanniballina. Onneksi keräilijä ei tiennyt tätä, koska hänen sanojensa mukaan "jos tietäisin tämän, olisin kuollut pelosta, kun he olisivat panneet minut kahdelle pylväälle kiinnitettyyn verkkoon ja kanneet minut kylään". Papukaijat päättivät kantaa hänet, koska he näkivät, että hän tuskin pystyi liikkumaan väsymyksestä. Vain kolme kuukautta myöhemmin Kilpatrick onnistui pääsemään seitsemännen päivän adventistioperaatioon. Ja koko tämän ajan hänet johdettiin kirjaimellisesti "kädestä käteen" eri heimojen ihmisistä, joista tiedettiin vain, että he olivat kannibalit!
"Nämä ihmiset eivät tiedä mitään Australiasta ja sen hallituksesta", kirjoittaa Kilpatrick. - Mutta tiedämmekö heistä enemmän? Heitä pidetään villioina ja kannibaaleina, mutta en ole kuitenkaan nähnyt heidän puolestaan pienintäkään epäilystä tai vihamielisyyttä. En ole koskaan nähnyt heidän lyövän lapsia. He eivät kykene varastamaan. Joskus minusta näytti, että nämä ihmiset ovat paljon parempia kuin me."
Yleensä suurin osa hyväntahtoisista ja rehellisistä tutkimusmatkailijoista ja matkailijoista, jotka ovat kulkeneet läpi rannikon soiden ja saavuttamattomien vuorten, käyneet Ranger Range -alueen syvissä laaksoissa ja nähneet erilaisia heimoja, tekevät johtopäätöksen, että papulaiset ovat erittäin hyväntahtoisia ja teräväpiirteisiä ihmisiä.
"Kerran," kirjoittaa englantilainen etnografi Clifton, "meillä oli keskustelu Port Moresbyn klubissa Michael Rockefellerin kohtalosta. Keskustelukumppanini snorkosi:
- Miksi vaivautua? Taisteli, heillä ei ole sitä kauan.
Väittelimme pitkään, en voinut vakuuttaa häntä, ja hän minä. Ja vaikka väittelimme jopa vuoden, olisin pysynyt itseluottamuksellani siitä, että papukaijat - ja tunsin heidät hyvin - eivät kykene aiheuttamaan vahinkoa henkilölle, joka tuli heidän luokseen ystävällisellä sydämellä.
… Yhä enemmän olen hämmästynyt Australian hallinnon virkamiesten syvällisestä halveksunnasta näitä ihmisiä kohtaan. Jopa koulutetuimmalle partiohenkilölle, paikalliset ovat "rock-apinoita". Sana, jota papulaisiksi kutsutaan täällä, on "pitkä". (Sana ei ole käännettävissä, mutta se tarkoittaa äärimmäistä halveksuntaa nimeämäänsä.) Eurooppalaisten kannalta "oli" on valitettavasti jotain. Kukaan ei opeta kieliään, kukaan ei oikein kerro sinulle tapoistaan ja tapoistaan. Makkarat, kannibalit, apinat - siinä kaikki …"
Jokainen retkikunta poistaa kartalta "valkoisen pisteen", ja usein ruskeiden vuorten merkitsemissä paikoissa ilmestyy vihreitä matalia alueita, ja verenhimoiset villit, jotka syövät välittömästi ulkomaalaiset, tarkemman tutkimuksen jälkeen, eivät osoittautu sellaisiksi. Kaikkien etsintöjen tarkoituksena on tuhota tietämättömyys, mukaan lukien tietämättömyys, joka tekee ihmisistä villit.
Mutta tietämättömyyden ohella on myös haluttomuus tietää totuus, haluttomuus nähdä muutoksia, ja tämä halu tuottaa ja yrittää säilyttää villeimmät, kannibaalimmat ideat …