Vapaa henki ja metsien ja lehtojen vartija, goblin sai ainakin viisikymmentä nimeä ja lempinimeä ihmisten keskuudessa heidän ulkonäöltään ja ammatistaan riippuen. Goblin on metsässä tärkein, herra, kasvillisuuden ja polkujen kuningas, vanhin metsäasukkaiden välillä. Usein goblin ilmentää koko paksua - hän on valtava, "silmillä kuin tähdet", kävelee tuulen kanssa, jonka suuntaan voit selvittää minne hän menee. Samanaikaisesti se ei jätä jälkiä, se kiehuu vedellä joessa, kahisee puiden kanssa, pilli, huutaa eri äänillä, ikään kuin täyttäisi ympäröivän maailman.
Goblin eroaa muista olennoista vain hänelle ominaisilla piirteillä: jos hän ohittaa, niin hänen kasvunsa vastaa korkeimpia puita. Päinvastoin, kävelyllä, se voi näyttää pieneltä ruohonterältä, joka piiloutuu vapaasti minkä tahansa marjalehden alle. Leshylle tunnustetaan kyky muuttaa muotoaan: esimerkiksi hän voi esiintyä villin pedona - karhu, peura, villisika ja muut. Samaan aikaan se pystyy asuttamaan pieniä eläimiä, ruohoja ja puita, jopa vanhoja kantoja ja ajelupuuta: "Goblin kulkee metsiensä läpi kuin hullu, nopeasti. Voit tuskin seurata sitä ja aina ilman hattua, usein valtavan klubin käsissä." Ulkonäöltään - matalaa, kiilamaisella päällä ja kammata hiuksilla vasemmalle.
Muiden lähteiden mukaan tämä on yksinkertainen talonpoika, vain hänen kaftaani kääritään oikealle puolelle ja kengät väärään jalkaan; silmät palavat vihreällä tulella, hiukset ovat pitkät harmaa-vihreitä, kasvoissa ei ole silmäripsiä tai kulmakarvoja. Ulkonäöltään se on samanlainen kuin ihmisen, mutta kaikki viljakasvi päästä varpaisiin. Hän yrittää tuntua tavalliselta ihmiseltä tulevalle, mutta on helppo paljastaa hänet, jos katsot hevosen oikean korvan takaa. Sitten hän esiintyy mahtavana vanhanaisena tai shaggy-hirviönä, jolla on vuohen jalat, sarvet ja parta. Voit nähdä perhonen myös ikkunan ja kolmen äkeen kautta. Joskus hän ilmestyy ihmisten edessä, mitä hänen äitinsä synnytti: sammalilla ja jäkälillä kasvanut, toisinaan pitkässä valkoisessa paidassa, leveillä hihoilla.
Goblin-goblinin vaimo on slovenly mustatukkainen nainen, joka ei välitä erityisen paljon ulkonäöstä. (Luultavasti vaimonsa houkuttelemattomuuden takia metsänomistaja rakastaa pitämään huolta naisista ja vakuuttamaan heidät syntisiin tekoihin.) Leshachiha vie kodista siunauksena jättämät ruuat, varastaa lapsia pakottaen heidät työskentelemään itselleen. Joskus hänestä on tullut nuori nainen, hän viettelee yksin miehiä ja vie metsämatkoihin yöpyneitä matkustajia ystäville. Tapahtuu, että leshachin naiset käyvät puunkorjuussa vaimojensa varjolla. Talonpojalle tällainen avoliitto päättyy harvoin hyvin: jonkin ajan kuluttua hän alkaa kuihtua, kaivata ja kuolee pian, ellei hän päätä jättää ihmisiä ja muuttuu itsensä paholaiseksi asettumalla ikuisesti tiheyteen. Päästäksesi eroon goblinista, sinun täytyy laittaa risti hänen kaulaansa tai kiinnittää hänet pihlajan oksalla.
Goblinin ja leshachikha lesavkan lapset ovat vähän harmaita miehiä, kuten siilit. He asuvat viime vuoden lehdet ja ovat hereillä loppukesästä syksyn puoliväliin. He poiminevat lehtineen, rypistävät korkeaa ruohoa, peittävät jalankulkijat ja hevosmiehet pölyllä, kietovat ne hämähilloihin ja tekevät ahkeraa työtä käpertyessään pörröisiin palloihin ja nukkuvat pitkään. Vanha mies Listin ja Granny Listin huolehtivat metsistä. Nämä henget ovat hiljaisia - ne eivät rypistä, eivät tee riviä, he istuvat hiljaisesti kasan lehtiä lähellä kantoa ja komentavat kuka ja milloin ryntää.
Toisessa versiossa lesavikit kuvataan vaaleaksi pitkiksi tytöiksi, joilla on pitkät mustat hiukset. Karkeissa, valkoisissa paikoissa, jotka on sidottu sahalla tai jopa täysin alasti, ne kulkevat tiheiden metsien läpi laulaen lesavkin-lauluja. Ne voivat houkutella varovaisen matkustajan läpäisemättömään metsän paksukkaan ja jättää yhden katoamaan. Metsämiesten suosikki harrastus on varastaa vauvoja, jotka he ottavat häkistä yöllä ja ruokkia heidät kuolemaan. Jos vauva osoittautuu ristimättömäksi tytöksi, he vievät hänet suolle ja nostavat hänet kuin puuseppä. Noitaäidit laittavat yleensä raideilta suojautuakseen avoimet sakset tai veitsen lapsen sänkyyn.
Goblinin asunto on hirsimökki tiheässä kuusimetsässä kaukana inhimillisistä asutuksista. Joskus suurissa metsissä on kaksi ja kolme leshyä, jotka riidelevät jatkuvasti keskenään. Usein se tulee taisteluun: kilpailijat lyövät toisiaan sadan vuoden vanhoilla puilla ja sadan vuoden vanhoilla kivillä, lyöty kiviltä. Myös gobien ja mermenien välillä käydään usein taisteluita, lähinnä yöllä.
Goblinin kulkueeseen liittyy tuuli, joka peittää hänen radansa. Tällä tavalla metsänomistaja muistuttaa ruotsalaisen kansanperinteen metsähaltkoja.
Mainosvideo:
Goblin rakastaa hiljaisuutta, mutta hän voi myös pelata keppoja: hän kiivetä puuhun ja alkaa pelätä sienimerkkejä villillä itkuilla. Tai hän teeskentelee olevansa juuri ja korvaavan henkilön vaunun. Matkustaja putoaa, mustelma nenäänsä, ja goblin nauraa ja pitää hauskaa! Ja pelkäänyt sienimerkki, kadonnut tiensä, vaeltaa metsän läpi pitkään. Tyytyväinen vitsillään, peikko tappaa kätensä, ja tämä lähettää melua ja ukkosta metsän läpi, mutta kadonneelle henkilölle tämä kaikki ei ole ollenkaan iloa.
Paholaisen suosikki aika on hämärä, yö. Mutta tiheyden hämärässä, pimeillä teillä ja poluilla, hän ilmestyy sekä aamulla että iltapäivällä. Suosittujen uskomusten mukaan näkymättömät "paholaisen tiet" kulkevat metsissä ja soilla, ja päästä niihin on vaarallista: metsän hallitsija voi "heittää pois" henkilön, joka on matkalla, kuristaa, johtaa hänet pois tai jopa tuhota.
Joskus goblin vie lapset mukanaan, minkä jälkeen he juoksevat villi, lakkaavat ymmärtämästä ihmisen puhetta ja käyttävät vaatteita. Kaapatun vauvan sijasta goblin asettaa joskus nipun olkia tai tukin kehtoon, mutta tapahtuu, että vastineeksi he jättävät lapsensa - ruma, tyhmä ja ahma. Saavuttuaan 11-vuotiaana, tämä muutos pakenee metsään, ja jos hän pysyy silti ihmisten kanssa, hänestä tulee noita.
Hämmentääksesi matkustajaa metsässä, goblin uudelleen tarkoituksella järjestää liikennemerkkejä tai teeskentelee olevansa puu, joka toimii matkustajien opasteena. Toinen kerta hän on tutun ihmisen muodossa ja aloittaessaan keskustelun vie varkaasti tulevan henkilön pois tieltä. Ja hän voi myös itkeä kuin lapsi tai valittaa kuin kuoleva mies houkutellakseen myötätuntoisen talonpojan metsän sakeuteen ja kutittaakseen hänet kuolemaan.
Goblin puuttuu myös kyläläisten kotitalousasioihin. Olonetsin maakunnassa todetun uskomuksen mukaan jokaisen paimenen on annettava goblinille lehmä kesäksi, muuten hän sattuu kärsimään ja pilata koko lauman. Metsästäjät toivat hänelle myös tarjouksen leivänmurun tai pannukakun muodossa ja asettaen sen kannalle.
Kun nainen lähestyy, goblin pyrkii vetämään hänet mökkiinsä. Vankeuden vapauttamiseksi on suositeltavaa, että kirkon rukous pidetään mahdollisimman pian. Totta, tämä auttaa vain, jos tyttö ei ole koskaan maistanut ruokaa ollessaan juhlissa. Jos vankeja täytti tämän ehdon ja kirkon palvelukset pidettiin, goblin vie hänet sinne, missä hän sieppasi hänet. Joillakin Tulan provinssin alueilla he kertoivat kuitenkin, kuinka tytöt itse juoksivat metsään, mutta muutaman vuoden kuluttua he palasivat ihmisten luo, ja lisäksi he kouluttivat kaikenlaisia metsäviisauksia, noituutta ja noituutta ja jopa rahalla. Niistä, jotka eivät palanneet, tuli metsähenkeä vaimoja.
Paholaisen suosikkilause: "Kävelin, löysin, hävisin." Jos goblin "ohittaa" matkustajan, kuten sanottiin, hän kadottaa varmasti tiensä ja voi kirjaimellisesti eksyä "kolmeen mäntyyn". Tällaisten seikkailujen välttämiseksi oli varmoja tapoja hajottaa goblinin utu: ihmisen ei pidä syödä mitään tai kantaa mukanaan kuoresta kuorittua pärnän oksaa (lutovka). Lisäksi voit laittaa kaikki vaatteet sisälle tai kääntää pohjalliset ympäri ja vaihtaa kengät - laita vasen tavaratila oikeaan jalkaasi ja päinvastoin. Vasta sen jälkeen on mahdollista löytää tie metsästä.
Ne, jotka kirottiin ja kadotettiin, jotka eivät löytäneet tiensä kotiin tai joita ei "otettu pois", eivätkä heidän sukulaistensa pelastamia, metsäomistaja ottivat "valan". Voit paeta siitä rukouksen kautta tai päinvastoin vannomalla, samoin kuin nauramalla paholaista, huutaen "lampaan kasvot, lampaan villa".
Puolan uskomuksen mukaan goblin tykkää istua pöllön muotoisina vanhoissa oksissa, ja ilmeisesti siksi talonpojat pelkäävät leikata tällaisia puita. Siellä on jopa sanonta: "Tyhjästä onteosta joko pöllö tai pöllö tai saatana itse." Goblin viettää suurimman osan ajastaan puissa; heiluminen ja hauskanpito heille ovat heidän suosikki harrastus, minkä vuoksi joissakin maakunnissa goblinille annettiin nimi "matala" (ravista, kehto).
Vuoden 1865 Novgorod-kokoelmassa kerrotaan, että "metsä ihmiset … laulavat usein kappaleita, taputtelevat käsiään, nauravat ja oi ääneen". Arhangelskin provinssin tietojen mukaan goblin "huusi eri äänillä: sekä lapsellisia että naisellisia ja miehisiä, naapurimaisia ja hevosmaisia". Hän myös "laulaa kuin kukko, varikset kuin kana, kissa, pieni lapsi". Myös matkustajille annetaan varoitus: vain "mestari" voi vihellyttää metsässä, mutta ei mies - muuten hän loukkaantuu.
Kansanperinnekuussa Kupala-yötä 7. heinäkuuta pidettiin ajankohtana, jolloin kaikki Undead, mukaan lukien goblin, olivat aktivoituneita ja ilkikurisia. Ja Agathon-yönä Ogumennik (4. syyskuuta) legendan mukaan goblin meni metsästä kentälle, juoksi kylien ja kylien läpi, hajotti reiät puimikerroksen yli ja teki kaikenlaisia hirmutekoja. Gumenien suojelemiseksi kyläläiset menivät maaseudulle, aseistettiin pokerilla ja lampaannahkaisissa päällysteissä kääntyivät ulospäin. Myös Korotusta (27. syyskuuta) pidettiin goblinin erityisenä "kiireellisenä päivänä", päivänä, jolloin "leshaksit" ajoivat metsäeläimet erityisiin paikkoihin - näinä hetkinä oli vaarallista saada heidät matkalle.
Ihmisten keskuudessa on kiinnostunut utelias legenda päivästä 17. lokakuuta: Erofeissa talonpojat uskoivat, goblin jakoi metsän kanssa. Tänä aikana he murtavat puita, jahtaavat eläimiä metsän läpi, kunnes ne uppoavat maahan. Tällä hetkellä ei pitänyt edes tutkia metsää, koska siellä on pelottavaa: "goblin on hullu." He myös sanoivat: "Goblin ei ole hänen veljensä, hän murtuu kaikki luut huonommin kuin karhu."
Paholaisen mukana oli kuitenkin täysin mahdollista. Ongelmien välttämiseksi kaikkien metsään tulevien on tervehdyttävä häntä ja pyydettävä lupa yöpymiseen tai metsälahjojen keräämiseen; On suositeltavaa, että metsänomistajalle ja muille asukkaille annetaan hemmottelu puiden alla tai hampun alla. Hän myös lahjoittaa ja älykäs matkustaja, näyttää kaikenlaista kauneutta ja ihmeitä. Voi auttaa tai vastata erilaisiin kysymyksiin. Tykkää puhua tietävän henkilön kanssa ja arvattaa arvoituksia.
Niiden, jotka haluavat soittaa hänelle, on tiedettävä sanonta: "Isoisä paholainen, älä näytä harmaalta susi, ei musta korppi, ei kuusi, näyttävän siltä kuin minä olen." Tällaisten sanojen jälkeen paholainen ilmestyy ihmisen muodossa, ja hänen kanssaan on mahdollista puhua elämästä.
Yleensä goblin nähtiin Kupala-päivinä: tänä aikana hän kävelee metsien läpi ihmisten vieressä, katselee heidän pelejään ja hauskaa. Hän saapuu harvoin inhimillisiin asutuksiin kunnioittaen heidän palveluhenkeään - ruskeita ja banneleja.
Minun on sanottava, että paholaisella on paljon tuttavia, sukulaisia ja avustajia. Heidän joukossaan ovat metsänviljelijät, peltotyöntekijät, aukin metsähenki, lentomato ja muut yhteisöt. Pushchavik asuu pääsääntöisesti läpäisemättömässä jakeessa - Pushchassa. Hänellä on kätensä kuin naurilla, heidän kanssaan hän tarttuu matkallaan, repii vaatteensa, yrittää päästä silmiin estääkseen häntä pääsemästä omaisuuteen. Hänellä on kuohuviini, shaggy vihreät hiukset, hän teeskentelee piikikäs pensaata, sitten piikkää, sitten oksan. Pushchevikin hallussa on ikuinen pimeys ja jatkuva kostea viileys jopa kuumin kesä. Täällä jokainen liike pysähtyy, jokainen huutaa pelottaa sinua vapinaa - harvoin kukaan voi päästä eroon työntöajurin tuskallisesta, vaikkakin näkymättömästä läsnäolosta.
Toisin kuin muut Undead, Aukan metsän henki ei nukku talvella tai kesällä. Ensi silmäyksellä se näyttää melko vaarattomalta: pieni, vaaleanpunainen, turvonneilla poskilla on pyöreä kupera vatsa. Auka asuu aivan metsän erämaassa, kota, liitetty kultaisella sammalla. Talvella, kun goblin nukkuu, hänellä on avaruus! Hän rakastaa huijaamaan miehen pään talvimetsässä vastaamaan kerralla kaikilta puolilta. Se ja ilme johtavat erämaahan tai tuulensuojaan. Hän sisustaa toivon pelastuksesta ja ajaa itseään, kunnes henkilö kyllästyy ja nukahtaa suloisessa pakkasessa unessa unohtamatta kaiken maailman. Ja auka ei tee tätä vihasta, vaan omasta huvistasi. Ja jotta ei päästä sellaiseen tilanteeseen, tulisi kuunnella tarkkaan ja erottaa ihminen äänensä avulla metsä pahasta.
Toinen henki, jolla on hellä nimi nimeltä pain-boshka, piilee mieluummin marjapaikoissa. Tapaamalla ihmisiä hän ilmestyy huonosti pukeutuneena, surullisena, teräväsinkäisenä vanhanaisena: kaikki rätissä, surullinen ilme, surullinen ilme naamallaan. Jos kuitenkin katsot tarkkaan, näet ovela hänen silmissä. Kipu-boshka syvällä huokaisulla ilmoittaa vastapuolelle kadonneen pussinsa ja pyytää apua sen löytämiseen. Se, joka ymmärtää ja hyväksyy surullisen tunnustuksen nimellisarvoltaan, saa heti päänsärkyä, ja lisäksi henkilö menettää kykynsä navigoida maastossa. Mutta se voi olla vielä pahempaa: Heti kun myötätuntoinen metsävieras vastaa rukoukseen ja alkaa etsiä menetystä, kipupomo hyppää kaulalleen ja ratsastaa hevosen selässä oman nautinnonsa vuoksi.
Jos maasto on soinen, on mahdollista tavata vauhtipyörä, joka naamioituu vihreissä tai ruskeissa sävyissä - vastaamaan sammalta, jossa se elää. Tämä pienin metsähenki voi ilmestyä ihmisille sian tai aivan muodossa, mutta jos se haluaa piiloutua, siitä tulee pieni hummock. Ammatin mukaan vauhtipyörä voidaan luonnehtia metsänvalvojiin: se ei salli marjojen poimimista väärään aikaan. Niille, jotka kiinni tästä, vauhtipyörä alkaa ajaa ympyröinä, kunnes se on kokonaan käytetty. Ja vielä, oikeudenmukaisuuden vuoksi on huomattava, että vauhtipyörä päästää tottelemattoman menemään, kun hän on kiduttanut häntä melko hyvin.
Koko tämän pienen armeijan komentaa metsänisä: hänen kätensä ja jalkansa ovat peitetty kuorella, muratti kiharat hiuksissa ja partassa sekä linnunpesä päässään. Jos joku eksy metsään, hänen on heti sanottava: "Isoisä metsätalous, olet metsässä, mutta olen tottunut taloon" ja löytää heti oikea polku.
Todennäköisesti, monissa suosituissa uskomuksissa isoisä-metsämies ja goblin ovat yksi ja sama olento.
Muiden metsämäkän alaisten joukossa ovat oravat, arktiset ketut, jänikset, pelhiiret, joita hän ajaa metsästä toiseen. Ukrainan uskomuksen mukaan goblin eli polisun ajaa nälkäisiä susia ruoskilla siihen, mistä he voivat löytää ruokaa. Kansankertomusten mukaan goblin rakastaa korttipeliä, jossa oravat ja jänikset ovat vaakalaudalla. Joten näiden eläinten massiiviset muuttoliikkeet, joille on vaikea löytää kohtuullinen selitys, osoittautuvat itse asiassa korttiluoton maksamiseksi.
Yleisen uskomuksen mukaan goblin voi sekä antaa petoeläimet karjalle että valvoa karjaa talonpoikien kanssa tehdyn sopimuksen perusteella. Yleensä, kun lauma meni keväällä ensimmäistä kertaa pellolle, se uskottiin St. Yegorin näkymättömään valvontaan, mutta samaan aikaan paimen teki usein (tai "uudisti") sopimuksen metsänomistajan kanssa. Hyvän paimenen, talonpoikien mukaan, olisi pitänyt tietää edellytykset tällaisen sopimuksen tekemiselle ja noudattamiselle (joka sisälsi uhrauksen metsähengelle). Paimenet, jotka tunsivat saastaisen hengen monilla Venäjän alueilla, kunnioitettiin velhoina. Valkoisenmeren rannalla paikalliset muistivat äskettäin Pomorin paimenista, "vahvoista" velhoista, jotka onnistuivat "sulkemaan" karjan, tekemään siitä näkymättömän petoeläimille.
Suhteellisen yksinkertaisia, luokittelemattomia menetelmiä siirrettiin ihmisten keskuudessa. Arhangelskin provinssissa ja muilla Pohjois-Venäjän alueilla uskottiin, että goblin suostuisi vartioimaan kylälaumaa, jos maitoa tarjotaan maksuna. Tämän sopimuksen sulkemiseksi paimen julistaa salaliiton ja heittää linnan avaimella metsään; goblin poimii sen ja lukitsee tai lukitsee paimenen toiveiden mukaan. Tässä tapauksessa karjan katsotaan kävelevän eli laiduntavan, vain kun lukko on avattu. Vologdan alueella tallennetun tarinan mukaan Glylin-paimen valitaan epäpuhtaan joukosta Iljainin päivänä, 2. elokuuta.
Leshachiha ("pilkistynyt nainen", pitkä kapea vanha nainen) voi myös laiduttaa nautaa. Jos henkilö, joka on tehnyt sopimuksen metsähenkilöiden kanssa, rikkoo ainakin yhtä sen ehtoista (esimerkiksi hän yrittää nähdä metsäpaimen), silloin näkymättömät avustajat katoavat ja vihaisena ollessaan he antavat villieläimiä laumaan tai vievät lehmät pois.
Kadonneet, "otetut" eläimet palautettiin myös uhrauksien ja lahjojen avulla metsähengelle. Kun lehmät katosivat Pinegalla, he sitoivat vehnän shangan ja puuripuurin kynttilään ja jättivät heidät keskiyöllä Rosstaniin (risteykseen). Uskottiin, että jos potti katoaa, metsänhoitajat palauttavat lehmät.”Palauttaakseen goblinin varastetut lehmät, aikaisemmin taikauskoiset ihmiset heittivät leipää karjanpään yli yrittäen päästä” isoisän armoon”. Olonetsin maakunnassa goblinille annettiin leipäkuori, ripaus teetä ja sokerirumpuja jättäen ne puun päälle. Usein karjaa etsiessään he kääntyivät noidaten puoleen, joilla puolestaan oli yhteys metsähenkiin. Pechoralla tallennetussa kertomuksessa velho, joka tuntee paholaisen, etsii kadonneita eläimiä: hän kävelee syvän metsän läpi, "ilman jälkeä", pillehtii - ja kadonnut hevonen ilmestyy.
Kyläpaimenat tekivät myös sellaisen sopimuksen paholaisen kanssa: jotta karja ei vaeltaisi suoon, jotta metsäeläimet eivät kosketa sitä, jotta lehmiä ei tapeta. Tällainen takuu kirjoitettiin koivun kuorelle tai taululle vastavuoroisin velvoittein. Sitten he veivät "koivunkuoreen kirjeen" ja herkut metsänomistajalle halutuun paikkaan.
Jos metsässä tapahtui epäonne, ihmiset kääntyivät häneen apua varten metsän reunalla tai suuren raivauksen keskellä; Joskus he kirjoittivat tässä tapauksessa vetoomuksen metsäkuninkaalle ja jättivät sen suurelle kanolle tai puun onttoon. Ihmiset kiittivät aina helpeästi paholaista avusta, koska he ymmärsivät, että rauhassa ja ystävyydessä eläminen metsäasukkaiden kanssa on aina parempi kuin riidessä.
Yleisesti ottaen voidaan sanoa, että mielikuvan mielikuva on yhtä monimuotoinen kuin metsä, joka ympäröi kyläläisiä syntymästä kuolemaan. Monipuolinen metsänomistaja, joka aiheuttaa kahdenvälisen asenteen, useimpien alueiden tarinoissa ei edelleenkään näytä olevan salakavala olento, vastoin Jumalaa ja ihmisiä. Kuten metsä, se on välttämätön osallistuja olemisessa; goblin on vaarallinen, mutta jonkin verran tuttu. "Elävään" metsään uskomuksen ansiosta lukuisat metsäasukkaat, salaperäiset tilat osoittautuivat lähellä ihmistä, ja ihminen itse, kasveista, eläimistä, lintuista ei usein tullut vastustajia, vaan sukulaisia, hyviä naapureita ja luotettavia auttajia.
Pernatiev Juri Sergeevich. Brownies, merenneitot ja muut salaperäiset olennot