Tässä vanhassa tarinassa melkein kaikki on samaa kuin Odysseuksen vaellujen selityksessä: “… Seppä aikoi nukahtaa, kun ovi aukesi, ja koko lammaslauma tuli tupaan, ja heidän takanaan Dashing - valtava, kauhea nainen, noin yhdellä silmällä. Dashing nuuskii ympäri ja sanoi:
- Eh, kyllä, minulla ei ole vieraita; Aionko Likhu, syödä aamiaista: En ole syönyt ihmisen lihaa pitkään aikaan.
Puhalsi rohkeasti taskulamppu ja veti seppä pois takalta, kuin pieni lapsi … "(" Rauhallinen yksisilmäinen ". Satu KD Ushinskyn kertomuksessa).
Osoittautuu, että jättiläisiä löytyi Venäjän Keski-Venäjän metsistä ja vuoristosta pahempaa kuin Kreikan monipuolisuutta, ja ehkä jopa äkillisemmin, koska niin monet lähteet kirjaimellisesti yhdellä äänellä kuvaavat tätä joko jättiläisnaista tai talonpojaa.
Ja ei vain avoimissa tiloissamme: tämä ilmiö näyttää olevan indoeurooppalainen, koska veljekset Grimm kirjoittivat sadunsa "Ryöstö ja hänen poikansa" yrittämättä muuttaa kotimaalaisia todistuksia ja Castrenia 19. vuosisadalla. Kuulin vastaavan asian Venäjän Karjalassa (ks. "Venäjän maantieteellisen seuran tiedotus", 1856, V).
”Kömpelö, verenhimoinen, raivokas - pahan ruumiillistuma. Nimestä Likho on tullut kotitalousnimi, ja se vie paikan synonyymisessä rivissä sanojen”vaivaa”,”surua”,”epäonnea”."
Katsotaanpa itään. Tardanak - Altai-ulkomaalaisten sankari - sisältyy saduihin klassisen teeman Polyphemus tai venäläiset teoksesta Dashing yksisilmäinen. Jättiläisen hirviön rooli on Elbegem, Odysseuksen tai Ivan Tsarevitšin rooli, joka välttää keittämisen ja syömisen vaaraa, on poika Tardanak.
Tardanakin tarina on yksi monista muunnelmista laajasti levinneestä legendasta ihmisten syömisjättilästä (ks. Verbitsky. Altai-ulkomaalaiset. Sivut 156-157). Entä Sinbadin kolmas matka "Furry Land"? On olemassa seikkailu, joka on samanlainen kuin Odysseus ja Polyphemus.
Mainosvideo:
Rauhallinen yksisilmäinen - paha, vaivaa; pahan erän persoonaaminen, suru; pahat henget … Folkloristit, tietysti, eivät voineet osoittaa tiettyihin biologisiin esineisiin, valtavien kallojen löytöihin, joiden otsassa on reikä, vain uskossa:”Paha, uskomusten epäonne voi ilmetä elävänä olentona, joka ajaa ihmistä ja tuhoaa hänet, tällainen kuva, se on kuitenkin tyypillisempi saduille, ei suosituille uskomuksille.
"Pahaa rohkaisevaa" (esiintyy useimmin saduissa) ulkonäköä ei ole selvästi rajattu. Kuten monet toisen maailman asukkaat, se on kuuluisasti ja samanlainen kuin ihminen ja eroaa hänestä. Se voi olla yksisilmäinen (”vinossa, väärin”); näyttää valtavalta jättiläiseltä; ohut nainen yhdellä silmällä …"
Smolenskin alueella Likho yksisilmäinen edustaa valtavan kasvun olentoa, joka syö ihmisiä. Useimmiten se on ohut, vino, yksinäinen nainen, jolla on valtava kasvu tai yksisilmäinen jättiläinen.
Tehdään yhteenveto vähän. Asuu suuressa mökissä, joka seisoo tiheässä ja tummassa metsässä. Asettuu usein myös vanhaan hylättyyn myllyyn. Sängyn sijasta hänellä on suuri kasa ihmisluita: Joidenkin raporttien mukaan tämä olento ei pidä haltuunsa kannibalismista ja pystyy syömään kaikki hänen kädessään tulevat elävät olennot.
Joskus Dashing esitetään täysin sokeana, mutta tämä vaihtoehto löytyy harvoin satuista. Hänellä on taikuutta. Likhin lähimpiä venäläisiä legendoja edustavia sukulaisia kutsutaan Grief-Misfortune, samoin kuin Dolya ja Nedolya.
Kokouksia Leeyn kanssa ei tule etsiä yksinkertaisesta uteliaisuudesta. Toisin kuin muut epäystävälliset olennot, jotka joskus osoittavat kiintymystä henkilöstä ja voivat palkita häntä, voit odottaa vain ongelmia Leechiltä.
Yhdessä Likho-tarinassa Odysseuksen seikkailut Kykloopin saarella toistetaan melkein kokonaan. Tässä ja kolmessa muussa tapauksessa sankarit sokeavat kannibalit lävistämällä silmänsä tai kaatamalla kiehuvaa öljyä heidän päällensä.
Ikään kuin nimenomaan sankarien helpottamiseksi, kanniballit ovat yksisilmäisiä ja vain Sinbadin ja Grim-veljen jättiläisillä on kaksisilmäinen. Kolmessa ensimmäisessä tapauksessa jopa tapa, jolla sankarit pakenevat sokaistujen hirviöiden kohdalta, on sama - teeskentele lampaana ja mene ulos parven kanssa.
Joten seppä kiinni.
… Seppä katsoo uuniin ja sanoo:
- Isoäiti, olen seppä.
- Mitä voit tehdä väärentää?
-Kyllä, voin tehdä kaiken.
- Pure silmäni.
- Okei, - hän sanoo, - onko sinulla köysi? Sinut on sidottava, muuten sinulle ei anneta; Olisin väärentänyt silmääsi …
… Hän otti paksun köyden ja kieroi sen tiukasti … Joten hän otti hätäkehän, ampui sen ylös, osoitti sen terveelliseen, otti kirveen ja puski kuin lyö hätää. Kääntyessään hän repi köyden ja istui ovella … "(" Rauhallinen yksisilmäinen. "Venäjän satu, järjestäjä AN Afanasjev).
Emme jatka tarinaa. Mainittakoon kuitenkin vielä kolme raikkaan sukulaistamme - selvästikin ei polyfeemistä alkuperää.
Arimaspes ovat myyttisiä ihmisiä, jotka asuivat antiikin maailman koillisosassa. Herodotoksen mukaan nämä olivat yksisilmäisiä ihmisiä (mikä tarkoittaa skytian kielellä sanaa "arimasp"), jotka taistelivat jatkuvasti korppikotkien kanssa, joista he halusivat ottaa pois kullansa, jota he vartioivat.
Eli oikeat ihmiset. Tietolähde Arimaspsista oli Proconnesista peräisin olevan Kaistrobiuksen pojan Aristeuksen ratkaisematon eeppinen runo "Arimaspsin eepos" (tai "Arimaspia"), jonka sisällön antaa Herodotus "Scythian-tarina" ("Historia" IV. 13-16). Aristeuksen innoittamana Apollosta saapui väitetysti Issedonien maahan ja siellä hän kirjoitti tarinoita heidän pohjoisista naapureistaan - Arimaspsista, griffineistä (griffins tai griffins) ja Hyperboreans.
Aristeuksen mukaan arimaspsit asuvat Issedonien pohjoispuolella ja pohjoisessa elävät korppikotkat, jotka suojaavat kultaa, ja arimaspsit ovat sodassa molempien kanssa. Lisäksi arimasps karkotti Issedonin maastaan, he puolestaan karkoittivat skytiat ja simmerit.
Herodotus antaa myös selityksen (ilmeisesti, se on otettu myös Aristeuksen runosta) sanalle "arimasp", että muut muinaiset kirjailijat (sekä maantieteilijät että traagiset runoilijat) mainitsivat Arimaspsin, mutta kaikki heidän sanomansa palautuvat suoraan tai epäsuorasti Proconnesin Aristeukseen eikä mitään He eivät lisää mitään uutta Herodotuksen viestiin. Poikkeuksena on Aeschylus, joka raportoi, että Arimasps "asuu lähellä kultaista kantavaa Pluton virtaa" (Chained Prometheus, 805-806). Myöhäiset antiikkikirjoittajat alkavat tunnistaa arimaspsit ja hyperborealaiset.
Toinen ehdokas maan todellisille asukkaille on werlioki. He ovat heistä itäslaavilaisessa kansatarinassa yksisilmäisestä olennosta, mahdollisesti mytologisesta alkuperästä.
Tarinan tyypillisen juonen mukaan Verliok (yksinkertaisuuden vuoksi hänet korvataan karhulla) tappaa vanhan naisen ja hänen kaksi tyttärentytärään, ja vanha mies, drake, syöpä, köysi ja tammenterho rankaisee hänet murhasta. Mukaan A. N. Afanasjev, tarinan nauhoitti Tikhorsky "Etelä-Venäjällä". Venäläiset variantit - 3, ukraina - 7, Valkovenäjä - 1.
Kuva satustä Verliokaa.
Verliokan imagoa luovutettiin luovasti V. Kaverinin sadussa “Verlioka” (1982). Verlioka, kuvauksen mukaan, "on pitkä, yhden silmän ympärillä, virkattu nenä, parta laastarilla, viikset puoli arshiinia, sänki päässä, toisella jalalla - puisessa kengässä, tukee rakoa, hän itse virnitsee hirveästi". Tietenkin se toimii tuhoajana ja tappajana.
Filologi O. A. Cherepanova tulkitsee Verliokua muinaisena kuvana maailmanpahoista, joka on säilynyt satujuonnassa. Mikä on täysin perusteltua, koska RAS: n jäsen ei voi kirjoittaa: Verlioka on suora heijastus jättiläisten rodun olemassaolosta planeetallamme.
Ukrainan kielellä on sana "virosilmäinen, silmäsilmäinen" - näin Gogol kirjoitti tämän sanan "Pikku Venäjän sanastoon".
Ja lopuksi, Tepegez, tai Depe-Gez, on turkkilaisessa mytologiassa yksisilmäinen jättiläinen (dev), jonka tarina johtuu siitä, että Tepegez ajaa ihmisen luolaan, pilaansa, aikovansa syödä, mutta henkilö sokeuttaa hänet työntämällä pisteen ainoaseen silmään, ja nousee luolasta heittämällä lampaan ihon itseensä. Sana”tepe” käännöksessä turkkilaisista kielistä tarkoittaa”kruunu” ja”gez” tarkoittaa”silmää”.
Tepegozin kuva juontaa juurensa Oguzin sankarillisen eepos "Kitabi Dede Korkut" -hahmoon. Saaran paimen tapaa autiopaikassa tyttärensä Perin kanssa ja väärinkäyttää häntä. Tästä yhteydestä syntyy julma kanibaali, jota kutsutaan nimellä Tepegoz, koska otsalla on yksi silmä.
Hän kasvoi harppauksin. Ja kun he halusivat leikata hänet miekalla, hänestä tuli vielä suurempi. Saaran paimen hylkäsi poikansa, ja Tepegezin kasvatti Khan Al Aruz, yksi Oghuzin johtajista, jonka maasta hänet löydettiin. Tepegoz hyökkäsi asuntovaunuihin, syönyt matkustajia. Vain Basat, Al Aruzin poika, pystyi voittamaan Tepegözin sokaten ja leikkaamalla päätään omalla miekallaan.
Basat tappaa Tepegözin.
Tepegözia kuvaavan luvun käänsi ja julkaisi vuonna 1815 saksalainen orientalisti Heinrich Friedrich von Diez, joka löysi sen 1500-luvulta päivätyssä käsikirjoituksessa "Isoisäni Korkutin kirja Oguzin kielellä". ja tallennetaan Dresdenin kirjastoon.
Joten katso, kuinka monta hienoa sukulaistamme löytyi ympäri maailmaa! Ja he eivät tulleet ulos Homeric Cyclopsista, kuten me teimme Gogolin hienosta pinnasta, mutta hän tuli heistä. Polyphemus-myytti on vain heijastus aikaisemmista ja täydellisistä legendoista, jotka koskevat "ihmisyytemme" törmäyksiä ihmiskunnan "muun" edustajien kanssa, eivät ollenkaan kuin sinä ja minä.