Venäläinen tiedemies purki joitain raamatullisia tekstejä
Novosibirskin osavaltion yliopiston semioottisen ja merkkijärjestelmän laboratorion työntekijä Boris Kleiman tulkitsi joitain kohtia Raamatun tekstissä ja paljasti pyhissä kirjoituksissa yhteydet Lähi-idän, Kreikan ja Siperian mytologiaan.
Nyt voidaan suurella todennäköisyydellä väittää, että yksi vanhimmista pyhistä kirjoituksista - Mooseksen Pentateuch - sisältää vielä muinaisempien tarinoiden, eeposten ja myyttien elementtejä, jotka ovat heikentyneet semiootian näkökulmasta.
Kuva sivustolta nsu.ru
Suoritettuaan raamatullisten juonteiden semioottisen analyysin tutkija päätyi siihen johtopäätökseen, että alun perin tekstit toimivat suullisesti-musikaalisessa muodossa ja olivat kokoelma mytologisia, eeppisiä ja satuja.
Näiden legendojen esittäjät ja kuuntelijat historian monoteistisen ajanjakson aikana käyttivät erilaisia semitaaristen kielten ja etnisten ryhmien välisten kommunikaation kielten murteita: hetiittiä, sumeria ja myöhemmin akkadilaisia ja aramealaisia - monikielisyys noina vuosina oli normi.
Boris Markovich Kleiman on Israelin kirjailijaliiton jäsen. Valmistunut Chelyabinskin pedagogisen yliopiston filologisesta tiedekunnasta, Moskovan valtionyliopiston Aasian ja Afrikan maiden instituutin historiallisesta osastosta, joka on erikoistunut Lähi-idän historiaan. Hän työskenteli Israelissa "venäläisen" 9-kanavan televisiokanavalla, osallistui arkeologisiin kaivauksiin Aradin autiomaassa (muinainen kanaani), opettaa NSU: ssa, Ben-Gurion-yliopistossa Beer Shevassa (Israel), Kauppakorkeakoulun kansallisessa Chengzhi-yliopistossa (Taipei, Kiinan tasavalta).
Mainosvideo:
- Suhtaudun tekstiin semioottisen näkökulman suhteen - sanoo Boris Kleiman - - Juutalaisessa säännöstössä on hyvin tummia kohtia, etenkin Mooseksen Pentateuchissa, joka on yksi vanhimmista teksteistä. Ja jos et ota huomioon muinaisempien aikakausien mytologista taustaa (esimerkiksi Deborahin laulu on peräisin 13 - 12 vuosisadalta eKr.), Tekstiä on mahdotonta salata. Nyt itse asiassa kukaan ei harjoita sellaisia asioita. Tietysti oli tutkijoita, jotka osoittivat tavalla tai toisella samansuuntaisesti egyptiläisen, hetiittilaisen, foinikialaisen tai sumerilaisen mytologian kanssa. Baruch Spinoza sanoi, että profeetallisten kirjojen tyylin mukaan voidaan itse määrittää profeettojen alkuperä. Ja että heidän tekstit eivät ole lainkaan jumalallisia ilmoituksia: Jos profeetta puhui paimenten terminologiaa käyttäen, on selvää mistä hän tuli, mitä hän teki. Siksi lähestymistapani perustuu tosiasiaanettä teksti ei näy tyhjästä, teksti saa aikaan tekstiä.
Voidaan väittää suurella luottamuksella, että vaikutelmaan Raamatun teksteihin vaikuttivat myytit, sadut ja Mesopotamian eri muinaisten etnisten ryhmien sankarillinen eepos, esimerkiksi tiettyjen antiikin ajan suosittujen perhesideiden aihe (kaksoset, äiti-veljenpoikakultti) heijastui paitsi myytteihin myös ja Pentateuchissa.
Iltojen maailmanpuu
Kuva sivustolta nsu.ru
- Patriarkaa koskevassa tarinassa on vielä yksi täydellinen - Jaakobilta. Ja täällä on hyvin pimeitä paikkoja. Miksi esimerkiksi Yakov syntyi kaksosista Isaacistaan? Osoittautuu, että kaksos kultti oli hyvin kehittynyttä muinaisina aikoina. Hänet tunnetaan sumerilaisista, hetiittilaisista ja egyptiläisistä mytologioista. Esimerkiksi egyptiläiset jumalat Set ja Osiris olivat kaksoset, valtava määrä kaksosia asuu muinaisten kreikkalaisten myyttejä ja historiallisia legendoja. Itse Pentateuchissa mainitaan pari sellaista veljeä - Peretz ja Zarakh. Miksi Jacob menee etsimään vaimoaan setänsä luo? Koska oli äidin setän ja veljenpojan kultti. Esimerkiksi muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa jumala Horus, Osiriksen poika, taistelee setänsä Setin kanssa.
Miroove-puu. Dalmatia
Kuva sivustolta nsu.ru
On huomionarvoista, että näiden kultien heijastuksia esiintyy paitsi muinaisessa egyptiläisessä, mesopotamialaisessa ja muinaisessa mytologiassa, mutta myös Siperian kansojen sankarillisessa eepossa - Yakut, Burjaat, Mongolian, Tuvan, Altai-legendat. Mutta toisin kuin maailman folklore, joka on pääosin kulkenut ihmiskunnan kirjamuistiin, alkuperäiskansojen siperien kansat ovat säilyttäneet perinteensä elävässä sosiaalisessa muistissa, joka toimii tähän päivään asti.
Toinen esimerkki Pentateuchin tekstin kansanperinneperusteista on Jaakobin tikkaat. Juonen mukaan profeetalla on unelma, jossa hän kiipeää portaita ylös. Mikä tämä portaikko on? Mitä se edustaa? Kuten semiootikot huomauttavat, portaikko on hyvin muinainen kuva, joka liittyy kolmiosaiseen maailmankuvaan, jossa ylempää ja alempaa kuvaa nimeltään chthonos, ts. Ihmisen elinympäristön ulkopuolella oleva maailma. Portaikko johtaa aina keskimmäisestä maailmasta ylemmälle.
"Täällä näemme yhdenmukaisuuden nopeasti kasvavan papun tai kotkan tarinan kanssa, jonka avulla venäläisten satujen sankari nousee taivaalle", tutkija selittää. "Toisin sanoen nousumekanismi ei ole tärkeä - on se sitten tikkaita tai bobia. On tärkeää, että tämä ei ole muuta kuin yhteys ylämaailmaan. Tai "yagan" - naispuolisten heimojen esi-isän - ominaisuudet Venäläisissä satuissa hän on sokea (hän "aisti" vain "hengen"), hän ei kykene ylittämään vesielementtiä etsiessään lapsia (pyyhe muuttuu joeksi), hänellä on voimakkaat äitiominaisuudet (metsäeläinten emäntä). Kaikki tämä on läsnä paitsi itäisen tai muinaisen Kreikan kansojen melkein unohdettuissa myytteissä ja tarinoissa (esimerkiksi veneilijän Charonin kuva tai Homeroksen Polyfeema), mutta myös Pentateuchissa: Faarao ei pysty pääsemään vesielementistä taistellessaan, puolisokeoinen Leia on Jaakobin ensimmäinen vaimo, jonka kaksoisveljen Eesau on punainen,ja apulais-isä-apulalla on nimi Laban, joka tarkoittaa "valkoista" - chthonosin värimerkkejä. On huomionarvoista, että Siperian kansanperinne säilytti samat ominaisuudet edelleen elävissä legendoissaan ylä- ja alamaailman "abaas" tai "henget" -kuvissa, joidenkin naisellinen periaate ilmenee hallitsevana metsän (kuten Dolganien) tai meren (kuten Aleutit) eläimet, raskaana olevien naisten auttajat ja karjankasvattajat.
Tutkijan mukaan nousevat rinnakkaisuudet auttavat syventämään Tooran tekstejä: Raamatun sankarit, itäiset ja muinaiset myytit, venäjän sadut "yagasta" ja Siperian sankaritarkut ovat sanomien esimerkkeinä oleellisesti yksi mytologinen merkki: chthonic-esi-esi-isän kuva. Ja tämä lähestymistapa antaa paitsi hylätä joidenkin englanninkielisten teologien tulkinnat, myös paljastaa Siperian kansojen eeppisten legendojen kirkkauden, omaperäisyyden, ainutlaatuisen omaperäisyyden ja niiden yhteyden maailman folkloreen.
- Ehkä nykyisen uskonnollisen mielenkiinnon perusteella tutkimukseni, jonka suoritan muuttamatta ihmisen uskoa millään tavalla ja teeskentelemättä korvaavan uskonnollista uskoa tieteellisellä tiedolla, vähentää usein ei täysin perusteltua fanaattisuutta, jota nykyään esiintyy tietyissä sosiaalisissa kerroksissa. Tällaiset tutkimukset ovat aina mielenkiintoisia ja asiaankuuluvia, koska pyhät tekstit herättävät tutkijoiden, uskovien ja epäilyjensä vuoksi kadonneiden ihmisten huomion.
Tutkimus julkaistiin osittain tieteellisissä lehdissä Critique and Semiotics; "Tšeljabinskin osavaltion yliopiston tiedotteessa" nro 10/2015; kollektiivinen monografia "Kulttuurisiirrot: koodien ongelma" NSU: lla vuonna 2015, eräissä Israelin ja Kiinan tasavallan tieteellisissä julkaisuissa.
NSU Semiotics and Sign Systems -laboratorion työ on suunnattu tutkimaan merkkiteorian monitieteisiä kysymyksiä. Erityistä huomiota kiinnitetään merkin teoriaan, samoin kuin semiootian haaroihin: lingosemiotiikka, kulttuurin semiootiikka ja lain semiotiikka. Painopiste on semiootiassa tieteidenvälisenä perustana tieteellisessä tutkimuksessa, mikä tekee tutkimustuloksista merkityksellisiä monille asiantuntijoille. Tällä hetkellä tällä alueella tehdään aktiivista tutkimusta ulkomailla ja Venäjällä. Semiotiikan toimintaa koordinoivat sellaiset organisaatiot kuin Kansainvälinen semioottisen tutkimuksen yhdistys, Kanadan kuninkaallinen yhdistys, Amerikan semioottinen seura ja muut laboratorion yhteistyökumppanit: kielitieteen instituutti, Venäjän tiedeakatemia; Wright State University (Yhdysvallat); Toronton yliopisto (Kanada); St. University Thomas (Yhdysvallat).