Niillä, jotka hallitsivat säätä ja jotka voivat aiheuttaa tai rauhoittaa sadetta, kuivuutta tai tuulta, oli vaikeaa, kun rankkasateet kaatuivat pitkään, kuivuu kuumana tai puhalsi puuskinen tuuli, eivätkä he, ihmisten pyynnöistä huolimatta, voineet muuttaa mitään parempaan suuntaan. Tässä tapauksessa ihmiset toimivat päättäväisesti ja nopeasti.
Esimerkiksi, jos jumaluus pysyi pitkään kuurona japanilaisten talonpoikien vetoomuksissa sateen suhteen, he lopulta heittivät hänen kuvansa ja heittivat ääneen kirouksin päänsä eteenpäin haisevalle riisikentälle.
Kiinalaiset tekivät samoin. Kuivuuden takia he uhkasivat ja lyövät Jumalaa. He kohdellavat häntä samalla tavalla jatkuvien sateiden aikana. Joten huhtikuussa 1888 he panivat Jumalan pidättämään viideksi päiväksi samanlaisesta "rikoksesta". Ja vasta kun sade lakkasi, he vapauttivat hänet.
Kuivuuden aikana, joka tapahtui useita vuosia ennen tätä jaksoa, sama jumalu ketjutettiin ja pidettiin auringossa temppelin pihalla päivien ajan, jotta se tunsi kiireisen sateen tarpeen.
Kun siiamilaiset tarvitsevat sadetta, he myös paljastavat epäjumaliansa armottomasti kõrvaavalle auringolle. Mutta jos he tarvitsevat päinvastoin kuivaa säätä, ne poistavat katot temppeleistä ja jättävät siis epäjumalia liottamaan sateeseen.
Joskus eurooppalaiset tekivät saman pyhien kanssa. Vuonna 1893, kun sateita uhkasi sato puuttua Sisiliaan, vihaiset Palermon asukkaat heittivat Pyhän Joosefin kirkosta ja puutarhaan katsomaan itseään miten asiat menivät. Muita pyhiä, kuten tottelemattomia lapsia, käännettiin kasvonsa seinään, kun taas toiset pyöristettiin upeaista kylpytakistaan ja karkotettiin kaukana seurakuntiensa rajojen ulkopuolelle.
Heitä uhattiin, loukkaantui vakavasti, upotettiin lätäköihin. Caltanisettan kaupungissa arkkienkeli Mikaelin kultaiset siivet revittiin pois ja korvattiin pahvilaatikoilla; hänet myös riisuttiin violetista kaapustaan ja pukeutui ruttoihin. Vielä pahempaa oli Saint Angelo, L ikatin pyhimys. Hänet yleensä riisuttiin alastomalta, loukkaantui kaikin mahdollisin tavoin, sitten pantiin ketjuihin ja uhattiin ripustaa tai hukkua. "Sadetta vai köyttä?" vihainen väkijoukko huusi ja ravisteli nyrkkiään pyhimyksen edessä.
Mainosvideo:
Hieman ystävällisempi pyhimyksilleen, erityisesti Pyhälle Pietari oli Navarran talonpoikia: he jumaluuden jatkuessa, jota he palvovat sateen "järjestämisessä", kantoivat patsaan lähimpään säiliöön ja upottivat sen veteen.
* * *
Paljon pahempaa kaikissa tällaisissa tilanteissa maalliset "johtajat" olivat säällä, etenkin sateessa. Monissa Australian ja Etelä-Afrikan heimoissa, ts. Alueilla, joilla sateita on erityisen vähän, on joukko ihmisiä - pappeja, velhoja, päälliköitä jne. - jotka, kuten aboriginit uskovat, käyttävät luonnon elementtien hallinnan taikuutta.
Kuten sellaisissa tilanteissa yleensä tapahtuu, kaikki menee hyvin, kunnes tapahtuu tapaus, esimerkiksi johtajan tahdossa, ei sataa tai päinvastoin, aurinko tulee ulos.
Esimerkiksi Afrikassa johtaja, joka ei ole saanut aikaan sadetta, karkotetaan usein - parhaimmillaan - tai tapetaan. Jos samoilla alueilla saman Afrikan alueilla johtajalle osoitetuista rukouksista ja uhrauksista huolimatta sade ei vieläkään suihkuta maata, kohteet sitovat hallitsijansa köysillä ja johtavat heidät esi-isiensä hautoihin käyttääkseen sitä vaatiakseen heiltä tarvittavaa sadetta.
Länsi-Afrikan banjaarit omistavat johtajalleen myös kyvyn tehdä sää kuivasta tai sateisesta. Vaikka sää on hyvä, he suihkuttavat hänet lahjoilla viljaa ja karjaa. Mutta jos kuivuus tai sade uhkaa tuhota sadon, he loukkaavat ja lyövät johtajaa, kunnes sää muuttuu parempaan suuntaan.
Kun letuka-heimo (Ylä-Niilin alue) sato kuivuu ja johtajan kaikki pyrkimykset sateen saamiseksi ovat epäonnistuneet, he yleensä hyökkäävät häntä yöllä, ryöstävät hänen omaisuutensa ja ajavat hänet ulos. Usein kyse on murhasta.
Aikaisemmin Niuen tai Villisaarten korallisaaria hallitsi kuninkaallinen dynastia. Mutta koska sen edustajat olivat samanaikaisesti ylipappeja ja uskottiin edistäneen syötävien kasvien kasvua, niin nälänhätäaikoina ihmiset suuttuivat ja tappoivat heidät. Kun viimeinkin sarjan murhien jälkeen kukaan ei halunnut ottaa valtaistuinta, monarkkisen hallinnon päättyi.
Kiinalaiset kirjoittajat kertoivat, että kun Koreassa satoi liian vähän tai liikaa sadetta eikä sato kypsynyt tai kuoli, syytettiin kuningasta. Ja sitten raivostuneet aiheet vaativat joko yksinkertaisesti hänen majesteettinsa laskeutumista tai jopa hänen kuolemaansa.
Brasilian intialaiset kohtelevat sivujaan (noituja) sellaisella kunnioituksella ja kunnioituksella, kuin ikään kuin he eivät olisi ihmisiä, vaan jumalia. Tapaamisessa sivun kanssa tavallinen intialainen masensi itseään ja innostuneena äänessään puhui hänelle jumaluutena rukouksissa.
Mutta jos jonain päivänä hän teki virheen ennusteissaan, ihmiset eivät epäröisi tappaa heitä kelvottomiksi niin korkeasta tittelistä ja sijoituksesta.
* * *
Yksi äskettäin Thaimaan keskuudessa käytetyistä sateen aiheuttamismenetelmistä koostui elefanttien taistelun provosoinnista, jotka oli sidottu pylväisiin niin kaukana toisistaan, että he eivät pystyneet loukkaantumaan toisiinsa, mutta heidän kukunsa olivat kosketuksissa. Matokoiden rynnäkköä pidettiin ukkosen maagisena jäljitelmänä. Voittaja oli norsu, joka nosti vastustajan pään paikoillaan, työntäen heidät tappion keskuuteen.
Sen jälkeen norsut kasvatettiin ja kilpailua jatkoivat kuljettajat, jotka suorittivat sopivat tanssit ja kirosivat vihollista. Koko tämän taistelun ohjelma toistettiin kolme kertaa.
* * *
Vakavan kuivuuden aikana Keski-Australian dieirilaiset kaivovat reikää noin 3,5 x 3 metriä ja rakentavat kartiomaisen kota tukkeista ja oksista sen yläpuolelle. Heimon vaikutusvaltaiset vanhimmat käyttävät teräväkiviä verenvuotoon kahteen velhoon, jotka kyynärpäästään virtaaen putoavat koteessa pilaantuneille heimoille.
Samaan aikaan verenvuotoiset noidat heittävät kourallisia fluffia itsensä ympärille, joista osa tarttuu verestä roiskuviin ihmiskehoihin ja osa pyörii ilmassa. Uskotaan, että veri symboloi sadetta, ja fluff - pilviä.
Seremonian aikana kammion keskelle vieritetään kaksi suurta kiveä, jotka edustavat sadetta varjoavia pilviä; sitten samat noidat kantavat näitä kiviä 10-15 mailin etäisyydellä asutuksesta ja vetävät ne mahdollisimman korkealle korkeimmalle puulle. Tällä hetkellä muut miehet keräävät kipsiä, jauhavat sen jauheeksi ja heittävät sen vesikuoppaan.
Yhteenvetona voidaan todeta, että nuoret ja vanhat miehet ympäröivät kotaa ja kallistavat päätään kuin oinat, mutta puskevat sen. Tämä pultti jatkuu, kunnes kota romahtaa. Käsien käyttö on kielletty tämän rituaalin aikana. Kuitenkin, kun vain raskaita tukkeja on jäljellä, on sallittua käyttää käsiä.
Mökin lävistys päiden kanssa symboloi pilvien rei'itystä, ja mökki putoaa symboloi sateen putoamista. On myös selvää, että kahden pilviä kuvaavan kivin asettaminen puun päälle merkitsee tällä tavalla todellisten sadepilvien näkymisen taivaalle nopeuttamista.
Dieri uskoo myös, että nuorilta miehiltä ympärileikkauksen aikana otetulla esinahalla on myös kyky ommella sateen näköiseksi. Siksi heimon suuri neuvosto pitää aina vähän lihaa varastossa. Se on piilotettu huolellisesti pitämällä sitä suljettuna höyheniin villikoiran rasvan ja maton käärän kanssa. Uskotaan, että sateen myöntämisseremonian lopussa esinahka on käytetty loppuun, joten se on haudattu maahan.
Sateen jälkeen useita miehiä, poikia ja tyttöjä tehtiin leikkaus leikataksesi ihon laikkuja rinnoistaan ja käsivarsistaan piipuukolla. Haava pattoidaan litteällä puupalalla, niin että enemmän verta virtaa ulos, ja sitten siihen hierotaan punaista okkeria, josta kehon arvet turpoavat.
* * *
Jaavan saarella tarvittaessa sadetta kaksi miestä ruoskivat toisiaan joustavilla sauvoilla. Ja he jatkoivat tätä teloitusta, kunnes veri alkoi virtata selästään, mikä symboloi sadetta.
* * *
Abyssinian Egghiu-heimon ihmiset osallistuivat tammikuussa joka kerta tammikuussa verisiin taisteluihin - toistensa kanssa, kylän ja kylän kanssa - sadeksi sateen tekemiseksi, jotka kestivät koko viikon. Näissä taisteluissa käytetyn veren näytti näyttävän rauhoittavan henkeä.
* * *
Joillakin Ylä-Niilin heimoilla ei ollut kuninkaita sanan tavanmukaisessa merkityksessä. Mutta siellä oli sadekuninkaita, joille uskottiin kyky aiheuttaa sadetta oikeaan aikaan vuodessa, ts. Maaliskuun lopussa tapahtuvaan sadekauteen.
Kun tämä päivämäärä lähestyi, kunkin perheen pää meni sateen kuninkaan luo ja esitteli hänelle lehmän, jotta hän lähettäisi siunattua vettä ruskeisiin, kuihtuneisiin laitumiin.
Jos sadetta ei ollut, ihmiset kokoontuivat ja vaativat, että kuningas ei vastusta, vaan antaa taivaallisen kosteuden heille ja heidän karjalleen niin tarpeellista. Jos taivas oli vielä pilvoton, tsaarin vatsa revittiin auki, jossa hän piilotti aborigienien ideoiden mukaan suihkut.
* * *
Samanlainen asema, nimeltään "Alfai", oli Barea-heimon keskuudessa, joka asutti Abessinian (nykyisen Etiopian) laitamilla. Alfai ja hänen perheensä asuivat yksin vuorella. Ihmiset toivat hänelle kunnianosoituksen vaatteissa ja hedelmissä ja vilkkasivat hänen suurta peltoaan hänelle. Uskottiin, että loitsujen kanssa hän voi aiheuttaa sadetta ja karkottaa heinäsirkat.
Jos hän ei perustella hänelle uskottuja velvollisuuksia ja maassa jatkunut pitkäaikainen kuivuus, kapinallinen kansa kivitti Alphain kuolemaan. Lisäksi ensimmäinen, joka heitti kiven häneen, oli lähin sukulainen.
