Olemme tottuneet kuvittelemaan venäläisen kansan häät monen päivän hillitsemättömyydeksi: vieraat juovat uskallisesti, syövät hyvin, tanssivat kunnes putoavat, laulavat kunnes ovat rankkoja ja taistelevat hunajakennoilla tempauksella. Mutta todellisuudessa nämä juhlat ovat vain toinen osa kansan häärituaalia, jota kerran kutsuttiin "punaiseksi pöydäksi". Sen ensimmäinen osa - "musta pöytä" - on melkein unohdettu.
Muinaisina aikoina "mustan pöydän" sääntöjen mukaan morsiamen oli mentävä kirkkoon ei juhlava mekossa, kuten elokuvissa usein esitetään, vaan surullinen mekko, kuin hautajaisiin. Kyllä, tämä oli hänen rituaalin hautajaiset, ja kihlojen seuralaisten silmissä ei ollut mitään muuta kuin elävä kuollut. Näiden ideoiden lähtökohtia löytyi Venäjän kylistä 1900-luvun alkupuolella. Ja jopa nyt, heidän varjonsa esiintyvät joskus huoletonta häähauskaa.
Ajatus morsiamesta liminaalisena (latinalaisesta rivistä, liminis - kynnys, portti), joka sijaitsee elävän ja kuolleiden maailman välillä, juontaa juurikaan esiluokan yhteiskuntien aikakauteen ja esiintyy monien kansojen keskuudessa. Puhumme ns. Passitusriitojen (aloittamisen) alkeista, joiden avulla ihminen muutti eksistentiaalista tilaansa: syntymää - iän saavuttamista - avioliittoa ja kuolemaa (vaiheiden lukumäärä vaihteli eri kansojen välillä). Kaikilla näillä seremonioilla oli yksi yhteinen asia: niitä tarvittiin onnistuneeseen yhteydenpitoon kuolleiden maailmaan.
Joten arkaaisen aikakauden aikana syntynyt vauva nähtiin hengen maailmasta tulevana olentona, ja tarvittiin seremonia, joka katkaisi hänen yhteyden kuolleeseen valtakuntaan. Muuten kuolleet voivat aiheuttaa huomattavaa haittaa eläville sen kautta. Hautajaisten päinvastoin, oli tärkeää, että ruumis menee hyväksi esi-isiensä luo eikä piina hänen sukulaisiaan kauheilla vierailuillaan.
Mutta syntymä ja kuolema ovat tilanteita elinkaaren rajoilla, jotka vaativat kahden maailman yksiselitteistä erottelua. Kun murrosikäiset muutettiin aikuisiksi heimon jäseniksi (poikien iän täyttäminen ja tyttöjen avioliitto), tilanne oli monimutkaisempi. Tosiasia, että hengen käsitys varhaisissa yhteiskunnissa on aina kaksiarvoista: kuolleet voivat olla sekä hyviä että pahoja eläville. Siksi kuolleita ei pelkästään pelätty, vaan niitä pidettiin myös erityyppisen tiedon lähteenä: ennusteita, neuvoja ja kokemuksia.
Erityisesti uskottiin, että vain kuolleet esi-isät voivat antaa tiedon, joka tarvitaan henkilön aikuiseksi tulemiseen. Ja tämän tiedon saamiseksi on tarpeen mennä kuolleiden valtakuntaan, toisin sanoen kuolla väliaikaisesti. Matka jälkeiseen elämään ei ollut allegooria: nykyaikaisten primitiivisten kansojen keskuudessa uskotaan yhä, että ihminen todella poistuu tästä maailmasta aloittamisen aikana. Tilanne oli melko vaikea: ensin piti kuolla onnistuneesti, jotta esi-isäsi ottivat sinut omaksi, ja palata sitten turvallisesti takaisin tähän maailmaan menettämättä ihmisluonnosta ja ilman että sinusta tulisi ihmissusi. Tämän amuletit ja erityiset rituaalit piti taata.
Todellisuudessa aloittelija meni vakiintuneisiin paikkoihin, joissa uskottiin, että kontakti toiseen todellisuuteen oli mahdollista. Siellä hän vietti jonkin aikaa, useista päivistä kolmeen kuukauteen, kun taas papit ja shamaanit suorittivat hänelle asianmukaiset rituaalit ja välittivät tietoa, joka oli käytettävissä vain heimon aikuisille jäsenille. Tunne todennäköisesti kosketuksesta toiseen maailmaan oli täydellinen: rituaalin osanottajat ottivat hallusinogeenejä, pääsivät transsiin ja unohtivat pyhiin tansseihin. Koko tämän ajan aloittelijaa pidettiin elävänä ruumiina ja todellisena vaaran lähteenä eläville muille heimolaisilleen. Juuri tässä asemassa morsiameni oli myös kihlauksen jälkeen ja ennen defloraatiota hääyönä (kristinuskon omaksumisen kanssa - yleensä ennen häitä).
Mainosvideo:
Tietenkin, slaavien keskuudessa, kuten muidenkin Euroopan kansojen keskuudessa, tapahtuneen alkuperäinen merkitys unohdettiin satoja vuosia sitten. Kukaan ei mennyt kuolleiden luokse, mutta epämääräinen tunne siitä, että morsiamen kanssa oli jotain vikaa, saatiin kiinni talonpojan rituaaleista, jotka isoisät ja isoäidimme vielä muistivat.
Elävä kuollut
Perinteiden mukaan morsiamen sai kotiin kihlautumisen jälkeen heti surua: joillain alueilla valkoiset paidat ja aurinkohousut (valkoinen on lumen ja kuoleman väri slaavien keskuudessa), toisilla - musta (kristillisen surun idean vaikutus). Arhangelskin maakunnassa morsiamen pää peitettiin yleensä nukkella, johon he yleensä haudattiin. Sen jälkeen tytön oli aika suorittaa kohtaloa suruttava seremonia.
Olemme tottuneet vuosisatojen ajan uskomaan, että näin morsian jätti hyvästit vanhempiensa taloon. Mutta itse asiassa jäähyväislaulujen tekstistä käy selvästi ilmi, että puhumme kuolemasta:”kolmella metsällä, kolmella vuorella ja kolmella joella”, eli Undead-asuinpaikassa. Ainakin näin Vladimir Propp (1895-1970) tulkitsee tämän kaavan kuuluisassa teoksessaan "Sadun historialliset juuret". Morsiamen suri itsensä kuolleena: esimerkiksi Novgorodin alueella sitä kuitenkin laulataan kupeesta, jonka hän haluaa saada lahjaksi. Usein kyyneleissä oleva tyttö kääntyi käkiin pyytämällä välittämään viestin vanhemmilleen. Tämä ei ole myöskään sattumaa: käkkoa pidettiin linnuna, joka lensi vapaasti kahden maailman välillä.
Monissa maissa morsiamet kiellettiin puhumaan, nauramaan, menemään ulos, joskus jopa istumaan yhteisen pöydän ääreen. He ovat kuolleita, he eivät voi tehdä muuta kuin myötäjäistä, ja se johtuu vain siitä, että legendojen mukaan toisen maailman naispuolisten sielun saa pyöriä ja ommella. Aivan sana "morsian" tarkoittaa "tuntematonta" (sanasta "tietämättä"), toisin sanoen persoonatonta, kuten kaikki kuolleet.
Jotkut tavat pitävät muiston pelosta, jonka vanhemmat kerran kokivat "kuolleiden" tyttäreidensä edessä. Juuri hän perusti perinteen lukita morsiamet kaapista. Tätä tapaa harjoitettiin 1800-luvulla edelleen tietenkin puhtaasti symbolisesti Ryazanin ja Pihkovan provinssien kylissä. Morsiamet varten myös ommeltiin erikoispaitoja hihoilla harjojen alapuolelle, jotta ne eivät kosketa ihmisiä ja asioita - kuolleen miehen kosketus voi olla tuhoisa.
Lopuksi, perinteinen verho, joka myöhemmin muutettiin verhoksi, oli alun perin keino piilottaa morsiamen katse, jota aikoinaan pidettiin samana kuin noitaa. Ryazanissa morsiamet kutsutaan edelleen "merenneitoiksi". Nyt tämä on metafora, mutta aikaisemmin se ei ollut: Venäjän demonologiassa merenneitot luvattiin kuolleiksi, toisin sanoen ne, jotka kuolivat ennen määräaikaaan: ne, jotka tappoivat eivät sodassa, hukkuivat tai panivat kätensä itselleen. He muuttuivat eläviksi kuolleiksi, vaeltelevat kahden maailman välillä ja toivat pahaa eläville, kunnes he selvisivät ikästään ja katoavat kuolleisiin ikuisesti. Morsiamet olivat samat.
Tässä yhteydessä käy ilmi, että tapana järjestää kylpy morsiamenelle häät aattona on alkuperäinen merkitys. Tämä ei ole muuta kuin pesemistä ennen hautajaisia. Sitten Karjalan kylissä vastasyntyneet jopa asetettiin kuolleen miehen tavoin punaiseen nurkkaan kuvakkeiden alla.
Tätä tapaa on pitkään historian aikana harkittu monta kertaa. Useimmissa tapauksissa se pidettiin rituaalisina avioliittoina veden hengen kanssa - niin että lapsia oli enemmän. 1500-luvulta lähtien kylpylää on käytetty myös viimeisessä tyttöjuhlissa (muuten, tuolloin ei ollut poikamiesjuhlia).
Hääten sulhasen oli jo aloitettu ja hyväksytty aikuiseksi heimon jäseneksi, muuten hänellä ei ollut oikeutta perustaa perhettä. Tämän tapauksen kaiku kuulostaa vastasyntyneiden erityisiltä kansanperinnöillä, jotka ovat säilyneet joillakin Keski-Venäjän alueilla. Joten Smolenskin maakunnassa 1800-luvulla sulhasenta kutsuttiin myös "susiksi" ja Vladimirin maakunnassa "karhuksi". Assimilaatio pedoon oli unohdettu todistus siitä, että sulhanen läpäisi riiton liittyä miesliittoon, jonka aikana nuorten miesten oli "muututtava" totemiseksi esi-isikseen. Ja susi ja karhu pidettiin mytologisina esi-isinä useimmissa itäslaavilaisissa heimoissa.
Joten sulhanen kuului elävien maailmaan.
Siksi hänen tehtävänsä oli mennä kuolleiden maailmaan, löytää sieltä morsiamensa ja palauttaa hänet takaisin elämään tekemällä hänestä nainen. Hyvän jäähyväiset sulhanen vanhemmilleen ja sukulaisilleen ennen morsiamen lähtemistä toistavat kuolemanvuoteessa makaavan miehen puheen.
Saapuen morsiamen luo, nuori mies huomasi, että hänen ystävänsä eivät päästä häntä taloon. Nižni Novgorodin maakunnassa "vartijat" totesivat suoraan, että talossa oli kuollut mies. Ainoa tapa päästä sinne on maksaa lunnaat porteista, ovista, portaista jne. Arkaaisissa esityksissä tämä on tyypillinen tilanne elävälle ihmiselle, joka on pudonnut toiseen maailmaan. Aluksi oli tarpeen nimetä oikein kaikkien tulojen ja lähtöjen nimet, jotta ne avautuvat. Jotain vastaavaa kuvattiin Egyptin kuolleiden kirjassa. Myöhemmin nimeämisrituaalit muutettiin lunnaan kysynnäksi.
Tyttöystävä, joka ei halua päästää morsiamaa menemään, toimii täällä hänen jälkipuoliskuntansa seuralaisina. Samoin pukeutuneet he vaativat sulhanen, että hänen pitäisi arvata kihlailu heidän joukostaan, toisin sanoen, poistaa hänen tappava kasvotonsa häneltä. Oli tarpeen arvata jopa kolme kertaa. Jos kaikki yritykset epäonnistuivat, sitä pidettiin huonoa ennakkoavioliittoa - avioliitto ei olisi vahva.
Mutta sulhanen ei tullut myöskään morsiamen luo yksin, hänellä oli poikaystävä (sulhanen naimisissa olevien sukulaisten pääluottamusmies) ja tysyatsky (sulhanen kummisetä). Näitä Propp kutsuu "taikaapureiksi", kuten Pikku Humpbacked Horse. Ilman heitä kuolleiden maailmassa eläminen on erittäin haavoittuvaa, koska se voi tavata paljon salaperäisempiä toisen maailman asukkaita kuin morsiamen morsiusneitsit. Tästä syystä valtava määrä hääkoruja - yli neljäsataa. Tysyatsky oli hääkassan haltija ja osti kaiken, mitä seremonian mukaan vaadittiin. Ja ystävä piti piiskaa, piiskaamalla ne ristiin, pelottaen demonit. Hän voi myös auttaa sulhanen löytää morsiamen. Hänellä oli olkapäänsä sidottu erityinen pyyhe - punaisella koristeltu pyyhe. Se oli symboli tielle toiseen maailmaan: pyyhkeillä he laskivat arkun hautaan ja joskus jopa asettivat ne kuolleelle.
Morsiamen vanhempien siunauksen jälkeen hääjuna lähti kirkkoon. Morsiamen ratsastaa ottelijansa kanssa ja joissain tapauksissa makasi sylissä teeskenteleen olevansa kuollut. Hänen käsissään oli luuta - talismani pahoja henkiä vastaan, jotta hän ei estä häntä palaamasta elävien maailmaan. Kostroman ja Rostovin provinsseissa hääjuna pysähtyi matkalla hautausmaalle, jotta esivanhempien henget eivät loukkaantuisi siitä, että heille kuuluivat se, mikä heille kuului.
Mutta kaikki varotoimenpiteet toteutettiin, morsiamen ostettiin pois, vietiin kirkkoon, naimisiin ja tuotiin sulhanen taloon. Täällä kaikkia häät osallistujia ripustettiin kaivovedellä, ja kärryt ajettiin kaadetun tulen läpi: sen piti puhdistaa itsensä kommunikoidessaan kuolleiden maailman kanssa. Sama riitti, muuten, havaittiin
kotona ja hautajaisilla. Aviomiehensä talossa morsian käytti valkoista paitaa, jossa oli värikkäitä kirjontoja ja juhlava punainen hame (hame). Neitsytpunos leikattiin pois ja päähän laitettiin kitši - naimisissa olevien naisten päähine. Sen jälkeen kun nuoret saatettiin makuuhuoneeseen.
Seuraavana aamuna vastikään syntynyt henkilö ilmestyi vieraiden eteen, ja muinaisina aikoina tämä ymmärrettiin kirjaimellisesti: vaimoksi tullut muutti paitsi sukunimeään (sukunimeensä) myös henkilökohtaisen nimensä. Tämä muodonmuutos vahvistettiin”virallisesti” seuraavana päivänä seremonioiden välityksellä, jonka aikana sukulaiset etsivät sulhansa hänen vanhempiensa talosta: siellä oli mies ja ei. Kuolleen etsintä suoritettiin samaan tarkoitukseen. Näin rituaalipiste asetettiin.
Ei ollenkaan pelottavaa
1900-luvulla perinteisen hääseremonian sisältö ja järjestys unohtuivat kokonaan. Joistakin naisen periaatetta herättävistä pyhistä teoista häät muuttui suureksi juhlaksi, kun kaksi nuorta sai postimerkissä leiman. Morsiamen lumivalkoisessa mekossa ei ole mitään tekemistä surun kanssa. Varhaisilta kuolleiden maailman läpi hiipivän muukalaisen sulhanen tuli tilanteen ehdoton päällikkö. Hän lunastaa morsiamen itse ja arvailee ystäviensä arvoituksia, joista tuli muodissa 1950-luvulla.
Ystävän vaihtaneita todistajia tarvitaan vain allekirjoituksen lisäämiseksi rekisteritoimistoon. Toastmaster tai ravintolapäällikkö tekee kaiken heidän puolestaan. Heidän entistä rooliaan muistuttaa vain olkapäällä oleva nauha, johon hautajaispyyhe muutettiin. Rituaalisesta luudasta on jo pitkään tullut morsiamen kimppu. Verhoa ei vaadita: vastasyntyneen katse ei pelkää ketään nyt. Vanhasta tavasta lähtien vain vastasyntyneiden kielto katsoa toistensa silmiin renkaanvaihdon aikana säilyi, muuten ne muuttuvat.
Myöskään morsiamen ei tarvitse itkeä nyt. Voidaan itkeä vain aamulla ennen sulhanen saapumista. Hautausmaan sijasta, vastasukot pysähtyvät nyt ikuisen liekin tai monumenttien vieressä. Leivän tarjoaminen, viljan ja kolikoiden kaataminen on säilytetty - tämä on ymmärrettävää: haluatte perheen harmoniaa ja vaurautta kaikkina aikoina. Samasta syystä jäljellä oli lukuisia amuletteja.
Epäselvä muistutus vastasyntyneiden ylösnousemuksesta on riitti hänen varastamisesta häiden juhlan lopussa, mutta täällä oli selvä sekoitus kaukasialaisen perinteen kanssa. Ja nyt häntä eivät etsi hänen sukulaiset, vaan nuori aviomies - joten se on loogisempaa terveen järjen kannalta, koska kukaan ei muista perinteen todellista merkitystä.
”Mielenkiintoinen sanomalehti. Tuntemattoman”№2 2013 maailma