Ketkä ovat nämä salaperäiset olennot - kissat? Kuinka kissan kuva ilmeni musiikissa, mitkä olivat säveltäjien suosikki kissat? Kuuluisa egyptiläinen Viktor Solkin kertoo tästä, koska kissat ovat tietysti myös muinaisia egyptejä.
I. Klenskaya: Maan päällä elää epämukavaisen kauneuden olentoja.
Luulet arvatasi, että nämä ovat kissoja!
Maaliskuu on kissojen kuukausi. Kerran, monta vuosisataa sitten, Bysantin prinsessa Anna, prinssi Vladimirin vaimo, toi ensimmäisen kissan Venäjälle. Ja siitä lähtien - kissat, kissat ja kissat! Ja meille on mielenkiintoista nähdä, kuinka kissan kuva ilmeni musiikissa, mitkä suosikki kissat olivat säveltäjien keskuudessa, ja yleensä ajatella salaperäisiä olentoja - kissoja. Kutsuimme kuuluisan tiedemiehen-egyptologin Viktor Solkinin käymään, koska kissat ovat tietysti myös muinaista Egyptiä.
V. Solkin: Kissa pidettiin kotona Niilin rannoilla. Siellä on valtava määrä taideteoksia, jotka esittävät egyptiläisten uskomattoman vaikeaa maailmankuvaa. Ja kissalla on siinä erittäin tärkeä rooli. Kissan ja kissan välillä on merkittäviä eroja.
Kissa on aurinkojumalan ruumiillistuma. Hautaustekstit kertovat kuinka kissa huutaa yön hiljaisuudessa ja luo maailman tällä huudolla. Egyptiläiset kutsuvat häntä Ur-miu - suureksi kissaksi. Tämä on kirkas aurinkojuontaja, joka taistelee kaaosta vastaan, polkee pahaa, tappaa suuren kaaoksen käärmeen pyhien puiden alla, jotta maailma voittaisi.
Kissa on täysin erilainen. Hän on siro, muovi, hienostunut.
I. Klenskaya: Fryderyk Chopinilla oli kissa, jota hän rakasti katsomaan. Kun hän kuuli hänen hyppäävän pianolle ja kosketa näppäimiä käpälillään. Chopin ajatteli:”Mikä viehättävä ääni! Mikä viehättävä melodia voi olla! Valssi nro 4, hän kutsui kissan valssiksi kissansa kunniaksi.
Mainosvideo:
Kissa on aina jossain maailmojen ja tapahtumien välillä
V. Solkin: Muinaisten egyptiläisten kannalta kissa on naishenkilön elävimpi heijastus: toisaalta arkuus, hellyys, äitiys, hedelmällisyys; toisaalta vaara. Kissa on muuttumassa vihaiseksi leijonaksi Sekhmetiksi - kosto- ja viha-isäjumalaksi. Siksi kissa on aina jossain maailmojen ja tapahtumien välillä.
I. Klenskaya: Ovatko kissa ja kissa kaksi eri olentoa?
V. Solkin: Ehdottomasti erilainen, erilaisella symboliikalla. Jopa amuletteissa kissoilla ja kissoilla on täysin erillinen tavara.
I. Klenskaya: Jos kissa on aurinkoista, kirkasta energiaa, niin kissa?
V. Solkin: Kissa on jotain salaperäistä, öistä. Sanon heti, että egyptiläisessä kulttuurissa kissa on suositumpi kuin kissa - sellainen odottamaton kuva äitijumalattaresta. Egyptiläiset rakastivat kissaa kovasti. Tämä on talon haluttu asukas.
Kissa yhdistää kaikki aikakaudet ja kaikki yhteydet: eri kielet, erilaiset kulttuurit, eri uskonnot. Kissa menee heidän läpi, tulee Egyptistä Venäjän suosittuun painotuotteeseen, Venäjän suosittuun painokirjaan - 18 - 1800-luvun kirjallisuuteen. Siellä on yllättävä lause 1. vuosisadalta eKr. Se kuuluu egyptiläiselle salvia Ankhsheshonkille. Hän jätti kokonaisen viisauden kanavan - toiveita tuleville sukupolville. Hän sanoi:”Älä naura kissalle”, koska kissa on yhden askeleen päässä rakkauden kultaisesta jumalattaresta, mutta samalla tavalla hän on yhden askeleen päässä leijonanpääisestä raivojumalattaresta.
Egyptissä oli käsitys, että siellä on suuri, tietämätön, ensisijainen, iankaikkinen jumaluus. Hänen sielunsa inkarnaatio on suhteellisen aurinkojumala Ra. Jumalan Ra sielu on jumalatar Isis, tunnettu egyptiläinen Jumalan Äiti ja vauvakuoro käsissä. Isis jumalattaren sielu on jumalatar Bastet, joka holhoa kissoja. Vastaavasti jumalattaren Bastetin sielu on kissa. Tällainen ketju rakentaa suoraan yhteyden kissan ja iankaikkisen jumaluuden välillä, joka luo maailman.
Suosikki antiikin egyptiläinen kissan epiteettini on”horisontissa oleva lapis lazuli -kissa” (VIII vuosisata eKr., Nespakheran papyrus). Tiedät kuinka kaunis se on! Monet kissan kuvalliset amuletit, jotka on valmistettu pyhästä kivestä, on säilytetty. Muinaisille egyptiläisille tämä on hismiini, ametisti, mefkat - äitijumalattaren suuri pyhä turkoosi.
I. Klenskaya: Domenico Scarlattilla, joka asui 1700-luvulla, oli kissa nimeltä Pulcinella. Tämä kissa rakasti klavessaria. Kissa käveli näppäimillä mahtavaa ja ylpeää, ja äänet inspiroivat Scarlattia luomaan upeaa musiikkia. Hän nimitti yhden teoksensa kissansa kunniaksi: "Kissan fuuga".
V. Solkin: Minusta näyttää siltä, että on olemassa jotain, joka yhdistää egyptiläisen ja eurooppalaisen kissan. Hän on kapellimestari maailman ja toisen maailman välillä. Hän on aina kynnyksellä. Egyptiläisissä haudoissa oli kuvattu ovi jälkielämään - ns. Väärä ovi. Yläpuolella istuu kaksi kissaa, jotka katsovat saapuvaa ja ovat valmiita olemaan hänen kumppaneitaan ja oppaita toisen maailman avaruuteen. Egyptin kissa toimii toisinaan "balsaamitalon emäntänä", eikä synkän muumifikaation rituaalin näkökulmasta, vaan avustajan näkökulmasta, joka ottaa ihmisen sielun, juoksee eteensä ja näyttää tilaa. Samalla tavalla uskotaan, että jumalatar Bastet itse, suuri ja hyvin muinainen, voi muuttua kissaksi, pyhään eläimekseen, ja juoksua ihmisen edessä yöllä, osoittaen hänelle oikean tavan ja suojaten häntä painajaisista.
Erinomainen hämmästyttävä teos Voloshin-kirjaston itämaisen osaston kokoelmasta on suuri värimattiikki 1800-luvun japanilaisen grafiikan klassikolta Baido Kunimasalta. Hän kuvaa näytelmää "Kissaongelmat". Merkitys on seuraava. Kolme kabuki-näyttelijää rikkaissa puvuissa pelaavat bakenekon kummitus kissan tarinan. Tämä on kauhea kissa, hänelle liittyy paljon japanilaisia legendoja. Keskeinen näyttelijä on kuvattu tämän kissan pukuissa. Hänellä on yllään valkoinen peruukki korvilla. Sen lisäksi, että se on puupiirros, se on myös rikkain kohokuvio - erittäin kaunis asia. Ja yhtäkkiä teatterin tila hajoaa (tämä voidaan nähdä suoraan kaiverruksessa), ja ilmestyi valtava kuono tästä kauheasta aavemaisesta kissasta, joka osallistui hänelle omistettuun esitykseen nähdäkseen, mitä siellä tapahtuu. Osoittautuu, että eksoottisessa japanilaisessa kulttuurissa, kaukana meistä, löytyy asioitajotka antavat jonkinlaisen gogolismin. Japanilaisten mielestä jokainen yli kolmitoista vuotta vanha kissa, joka painaa useampaa kuin yhtä kan (tämä on kolme kiloa seitsemänsataa viisikymmentä grammaa), voi muuttua bakenekon kummituskiksi.
I. Klenskaya: Ei heikko kisu!
V. Solkin: Kyllä. Tällä hetkellä tällaisen kissan häntä alkaa harhautua, ja tämä kissa pystyy syömään omistajan, vapauttamaan tulipallot ja ennustamaan kohtalon. Jopa sellainen mystinen eläin voi muuttua kissaksi, joka illalla japanilaisessa keittiössä lipasi öljyä lampusta. Öljy valmistettiin kalaöljyn perusteella, ja siksi on selvää, että se on kissalle houkutteleva.
Japanilaisilla on myös nekomusume - naaraskissa, kummituskissa. Tämä on yleensä nainen, jonka joku on pettänyt tai loukannut. Ja nyt hän palaa kissana saadakseen kostoa rikoksentekijöilleen.
Kun tarkastelet kaikkea tätä, saat selville erittäin hämmästyttävän ja hauskan, tosin ehkä banaalin. Kissalle on ominaispiirteitä, jotka heijastuvat kaikissa kulttuureissa, joiden kautta tämä kuva kulkee (venäläiset klassikot, Japani): ihmissusi, piilotetun puolen periaate, kissan pelin periaate. Kuka leikkii kenen kanssa: mies kissan kanssa tai kissan miehen kanssa? Tämä on iso kysymys.
I. Klenskaya: Théophile Gaultier jumaloi kissoja, ja hän halunnut seurata niitä. Hänen rakastettu kissa kuunteli aina tarkkaan laulajia, jotka tulivat hänen luokseen, ja heilautti häntä. Mutta heti kun laulaja löi korkean nuotin, kissa alkoi hermostua ja juoksi huoneen ympäri. Korkeat nuotit aiheuttavat kissoissa ahdistusta. Kuka tietää, ehkä Andrew Lloyd Webber otti tämän ominaisuuden huomioon kuuluisissa kissoissaan?..
Miksi Bulgakov valitsi kissan yhdeksi Wolandin seuralaisista?
V. Solkin: Tämä juontaa juurensa eurooppalaiseen perinteeseen, mustaan kissaan - noituuteen, taikakissaan, kissanennustajaan.
I. Klenskaya: Merimiehet uskovat, että musta kissa aluksella on onnekas merkki. Ja jos kissa potkaistaan ulos, voit aiheuttaa ongelmia. Englannissa uskottiin, että jos musta kissa asuu merimiehen vaimon rannalla, niin mikään meressä ei uhkaa hänen aviomiehetään. He sanovat, että mustat kissat voivat leikkiä haamujen kanssa. Säveltäjä Sergei Slonimsky kirjoitti Lullaby for Black Cat.
V. Solkin: Olin hyvin yllättynyt eroista asenteissa kissoihin Euroopan ja arabien keskiajalla. Euroopan keskiajalla kissa on noita, kissa on rutto, kissa on vaara. Ja idässä kissa on yksi koraanin arvostetuimmista eläimistä. On jopa tarina profeetta Muhammadin rakastetusta kissasta. Hänen lempinimi tunnetaan - Muizza. Tämä kissa oli hyvin kunnioitettu. Sunna (eli lisäys Koraaniin, joka kertoo hadithissä profeetta Muhammadin elämästä) sanoo, että profeetta Muhammad piti kissaa erittäin puhtaana olennona, jonka Allah on luonut yhdeksi niistä eläimistä, joka on aina ihmisen vieressä.
Profeetta Muhammad oli kovasti Muizun kissasta ja ei koskaan häirinnyt hänen nukkumistaan. Tässä on hämmästyttävä kuva, joka on myös japanilaisessa kulttuurissa: hän katkaisee fragmentin vaatteistaan, joissa kissa nukkuu, jotta hänet ei herätetäisi. Japanissa on kuuluisa kuva geishasta, joka katkaisee palan kimmonostaan, jotta kissa ei häiritsisi. Se on uskomatonta: näennäisesti täysin erilaiset kulttuurit!
Profeetta Muhammad käytti vettä pesemiseen ennen rukousta, jota kissa joi, koska hän on siunattu eläin. Kissa rakasti nukkumaan sylissään saarnan aikana. Eräänä päivänä kissa tappoi käärmeen, joka kiipesi kaapunsa hihaan ja piti häntä.
Persialainen historioitsija ja teologi Tabari kirjoitti erittäin mielenkiintoisen legendan. "Maailman tulvan" aikana rotat ja hiiret alkoivat kaivaa reikiä Nooan arkin pohjaan (Koraanissa, Noah - Nuh). Nuh silittää leijonan takaosaa, leijona aivastaa ja kissat hyppäävät sieraimistaan, jotka heittävät hiiret ja rotat heti, jotta Noan arkki ei uppoa.
Ideoiden jatkuvuus on ehdottoman uskomatonta: Krylovin upeat venäläiset tarinat juontavat takaisin La Fontaineen, La Fontaine palaa Aesopiin ja Aesop palaa muinaiseen itäkirjallisuuteen!
Kairossa sijaitsevan Egyptin museon kokoelmassa minua iski kerran ns. Ostraconit, toisin sanoen kalkkikiviosat, joihin taiteilijat maalasivat sen, minkä he saivat tehdä: ei jotain, jota kaanoni sääti, ei maalausta kuninkaallisen haudan seinälle, vaan jotain sieluja. Satiireja on paljon. Torinon Egyptin museon kokoelmassa on jopa kokonaisia satiirisia papyreja, ja siellä kissan ja hiiren suhteiden historia on yleensä suuri klassikko. Esimerkiksi hiiret kävelevät ja kantavat palanquinia, jossa lady-kissa istuu. He katsovat taaksepäin häneen pelolla ja kauhulla, ja kissa teeskentelee huomaamatta kuka sitä kuljettaa. Tai päinvastainen tilanne: hienoa naishiiriä kannetaan, kaikki eläimet palvelevat häntä, ja leukoja puristaen kissa seisoo ja tuulettaa sen suurella tuulettimella. Tämä on noin 15. - 14. vuosisadalla eKr.
I. Klenskaya: Gioacchino Rossini ihaili kissoja, heidän salaperäistä elämäänsä, viehättävää nokkansa. Ja me kaikki tiedämme duo-buffin kissoille, kahdelle äänelle.
… Solkin: Annan sinulle yhden esimerkin. Tämä on tarina Ibn Basbadista, jonka egyptiläiset teologit ja eläintieteilijät kirjasivat.
Eräs kirjallisuuden asiantuntija, kielioppi Ibn Basbad istui ystäviensä kanssa Kairon moskeijan katolla. Ystävät söivät jotain. Ja kissa ohitti. He antoivat hänelle purenta jonkinlaista ruokaa. Hän otti ruokaa, juoksi pakenemaan. Ja hän palasi. Uudestaan ja uudestaan. Pundit alkoivat seurata tätä kissaa ja näkivät sen karkaavan naapuritaloon, jonka katolla istui toinen sokea kissa. Hänen vieressä kissamme, päähenkilö, jätti tuodut ruuanpalat. Ibn Basbad näki tässä sokean eläimen hoidon Jumalan puolelta. Ja tämä järkytti häntä niin paljon, että hän jätti omaisuutensa ja alkoi elää köyhyydessä luottaen Jumalaan kuolemaansa asti vuonna 1067. Tämä on arabimaailmassa tunnettu kirjallinen tosiasia. Kissa on osoitus Jumalan tahdosta, erittäin vakava Arabi-idässä.
Kairo on kissojen kaupunki. Ne ovat todella sellaisia kuin näet niitä egyptiläisissä hahmoissa: laiha, ohut, kiilamaisella kuonoilla. On selvää, että sekä lämpöä että paljon ruokaa. Ja kun kello seitsemään Kairossa auringonlasku alkaa äkillisesti, kaupunki, etenkin roskat, herää eloon, koska se on kissojen kaupunki. Heitä molemmat suvaitsevat ja rakastavat, toisin kuin esimerkiksi koira, jota islamissa pidetään saastaisena eläimenä. Satoja, tuhansia kissoja vie kaduille, etenkin vanhassakaupungissa, jossa XVI-XVII vuosisatojen taloja säilytetään edelleen.
On aivan mahtava kirja, jonka on kirjoittanut englantilainen kirjailija ja keskiaikainen Robert Irwin. Tämä on romaani "Arabian painajainen" keskiaikaisessa Kairossa sijaitsevasta eurooppalaisesta pyhiinvaeltajasta. Tämän romaanin joidenkin jaksojen keskellä on tällainen kuva - kissanisä, tietty ennustaja, kohtalon asiantuntija ja taikuri, joka asuu Kairon keskustassa. Ja kaikki Kairon kissat tulevat hänen luokseen yöllä ja kertovat salaisia tarinoita, jotka ovat tarkkailleet, salakuunteltuja ja lajiteltuja. Tässä on niin piilotettu maailma. Ja jos vain luet tätä kirjaa, ajattelet: "Mikä outo tarina!" Mutta jos tiedät, miltä Kairos todella näyttää, ymmärrät, että nämä ovat todellisuuksia, jotka säilyvät edelleen vanhassa kaupungissa ja jotka menevät arabien keskiaikaisiin kirjallisuusperinteisiin.
I. Klenskaya: Oletko koskaan nähnyt kuinka kissat kerääntyvät?
V. Solkin: Kyllä, tietenkin. Sitä ei ole vaikea nähdä. Sinun on vain mentävä vanhaan kaupunkiin joka ilta, lähempänä roskakoria. Kissat ovat erittäin pahoillani, koska ne ovat kaikki kapeasti laihoja, uupuneita. Haluat ruokkia heitä, mutta et voi tehdä sitä. Vaikka istuit kahvilassa ja tarjotit jotain yhdelle kissalle, niin täsmälleen yksi sekunti - ja kolmekymmentä kissa vieressäsi, ja heti parvi muodostuu. Mutta silti he selviävät. Se on olennainen osa arabikaupunkia, arabien perinteitä.
Kuinka monta kertaa keskiaikainen Eurooppa kärsi rutosta! Ruttovibrioa kuljettavat kirput, jotka elävät parasiisoimalla rotilla. Rutto on toistuvasti tullut Eurooppaan laivoilla, ja myös siitä syystä, että Eurooppa taisteli kissojen kanssa uskonnollisista syistä. Ja koska arabimaailmassa kissa kunnioitettiin, tämä tarkoitti tietysti rottien, hiirten tuhoamista ja niiden aiheuttamaa vaaraa.
Mutta on hämmästyttävä ja viehättävä asia, joka järkytti minua. Luulen, että monet ihmiset tietävät, että islamissa on mystinen sufismin virta: uskonnolliset filosofit yrittävät löytää oman, läheisen tiensä Jumalaan. Ja sufit uskoivat, että kun kissa kumartuu, se toistaa dhikrin itsessään. Dhikr on yksitoikkoinen rukouksen toistaminen, joka perustuu Jumalan eri nimien toistuvaan toistamiseen. Vastaavasti kun kissa kumartuu, hän tuntee liittymisen Jumalaan ja on syvässä meditaatiossa.
On yksi hämmästyttävä tarina. Ash-Shibli, 10. vuosisadan erittäin kuuluisa egyptiläinen sufi, kertoi tulevansa katsomaan muita oppineita viisumia. Ja hän näki, että eräs viisas Sauri oli meditoitumassa. Samanaikaisesti hän on niin liikkumaton, että edes partaansa olevat hiukset eivät liiku. Ja ash-Shibli kysyi häneltä: "Keneltä opit niin syvän meditaation?" Ja hän vastasi: "Olen oppinut tämän kissalta, koska näin kissa odottaa hiirtä, istuu minkin lähellä." Katso, mielenkiintoinen rinnakkainen syntyy: kissa, joka nuriselee, on jatkuva sisäinen rukous; kissa, joka odottaa saalistaan - kärsivällisyyttä.
Nyt missä tahansa länsimaisessa elokuvassa voimme nähdä jonkun amerikkalaisen mökin, jonka ovi on oven ulkopuolella, jotta kissa voi kävellä edestakaisin. Ja siellä on upea tarina Iranin shahinshah Ismail Safavista (XV-XVI vuosisatojen käännös). Hän uskoi, että hänen suojelijansa elivät kissoissa. Hän jatkoi kaikkia, jotka eivät pitäneet kissoista. Ja hänen teltassaan tehtiin ensimmäistä kertaa pienet ovet kissoille, jotka pääsivät sinne. Luonnollisesti vain huono kissa ei tule hyvään hoitoon. Ismail uskoi, että nämä olivat hänen huoltajahenkeään - heijastus ihmissusikissalle, joka on kaikessa kirjallisuudessa.
Suosikkini kuva kissasta?.. Kyllä Bazhov, maanläheinen kissa Ural-saduissa! Muistatko tämän tarinan? Loppujen lopuksi hän suojelee tätä onnetonta tyttöä, joka on piiloutunut takaa-ajajistaan. Ja polttavat kissan korvat, jotka näkyvät taigan päällä. Ja sudet vetäytyvät, kun maan kissa kävelee. Mielestäni valtava, upea kuva! Ehkä emme edes ajattele sitä. Kissa suojelijana: muinaisesta Egyptistä ja yön painajaisista (hän jopa kulkee unissa suojaamaan ihmistä) Bazhoviin ("Kissan korvat" ja maakissa).
I. Klenskaya: On legenda, että jos henkilöllä on huono unelma, jos hän on peloissaan yöllä, hän voi halata kissan, lyödä sitä, ja kaikki pelot katoavat, ja se vie huonot unet.
V. Solkin: Uni on rajatila, joka yhdistää elävien, poistuneiden ja jumalallisen maailman. Ja kissa on olento, ehdottoman orgaaninen tässä maailmassa ja siinä maailmassa. Ja silti, vaarasta huolimatta, mahdollisuudesta muuttaa lioneseksi, tämä kuva on uskomattoman rakas henkilölle. Ja samaan aikaan tässä olemuksessa on paljon viisautta ja kunnioitusta.
I. Klenskaya: Onko sinulla kissa?
V. Solkin: Minulla on kissa, Mahes. Muuten, Mahes on leijonanpäinen myrskyjumala, muinaisen Egyptin jumalatar Bastetin poika, joten hän on suoraan yhteydessä kissaan. Ja hänen edessään minulla oli legendaarinen kissa, joka asui kaksikymmentäyksi ja puoli vuotta.
Sanoisin, että kissa on henkilö. Persoonallisuus on kirkas, sillä on oma luonteensa, tunteensa, ymmärrys siitä, mitä tilaa koet kerralla tai toisella. Tämä on erittäin syvä vuoropuhelu.
Kairossa sijaitsevassa Egyptin museossa on hämmästyttävä monumentti, joka on peräisin 1300-luvulta eKr. Tämä on rakastetun kuninkaallisen kissan sarkofagi, tehty kalkkikivestä. Kissa kuului Tsarevich Thutmoseen (Amenhotep III -kausi). Hänet on kuvattu siellä seinillä ja hän on postilähetystyönä toiminut emäntä. Hänelle kirjoitetaan samat hautausrukoukset kuin henkilölle.
I. Klenskaya: Ja luettiin myös hänelle?
V. Solkin: Tietysti teimmekin. Ja tämä sarkofagi on mallinnettu rikkaan ihmisen hautaamisen jälkeen. Eli kissan tunne ihmisenä tulee sieltä, muinaisista ajoista lähtien.
I. Klenskaya: Kreikkalaiset uskoivat, että jumalatar Artemis on usein kissan muotoinen. Siksi kissat ovat aina olleet erityisen suojelun alaisia. Ja antiikin Roomassa kissat symboloivat vapautta ja itsenäisyyttä. Hän oli aina mukana vapaudenjumalatar Libertasissa.
Joseph Brodskylla on runo omistettu kissalle. Hän uskoi, että kissa on yksi musiikillisimmista olennoista maailmassa.
Posket ovat karvaisia.
Selkämme ovat raidalliset
Kuten nuotit.
Tassat - kauneuden ihme!
Olemme epätavallinen kauneus, Häntä on taivutettu kuin diskanttiavain.
Vedämme sen pölyyn
Ja hiljaisuudessa - kuulostamme.
Puhuimme tänään kissoista: elämässä, musiikissa, legendoissa. Vieraamme on kuuluisa egyptologi Viktor Solkin. Ohjelmaa isännöi Irina Klenskaya. Onnea.