Kolme mystistä tarinaa, joita kerrotaan turistien, metsästäjien, kalastajien ja muiden piirissä, liittyvät suoraan siihen, kuinka venäläinen henkilö kohtaa Siperian ensimmäisten asukkaiden salaperäisen maailman.
Hautausmaa
Jenisei on matkalla 290 km Länsi-Sayan harjanteiden läpi Tuvan ja Khakassian välillä. Joki virtaa tänne kapeassa laaksossa, paikoin - vain 100 metrin levyisessä kanjonissa. Täällä on joko vaarallista tai mahdotonta purjehtia joen varrella. Jopa vene, jolla on voimakas moottori, puhaltaa koskille, etenkin Big Rapidille. Täällä, lähellä Kazyrsuk-joen suua, joen pohjasta tulee 6 metriä alempi kosken 320 metriä ja nykyinen nopeus saavuttaa 8 metriä sekunnissa.
Tässä osassa on mahdotonta purjehtia jokea pitkin, ja ajaa pakettitietä pitkin on melko suvaitsevaa. Polku poistuu joesta monta kertaa, johtaa kiveisten, pelotettavien jyrkkien rinteiden läpi, missä joen kosien karjunta melkein vaipuu etäisyyteen ja vasta monien kilometrien jälkeen se johtaa jälleen Jenissein laaksoon. Ei kärryä, ei kärryä, jonka pyörät on tehty kiinteistä tukkiosista, ei kulje tällaista tietä.
Askizin ja Abazan kautta on muitakin, mukavampaa polkuja … Näiden polkujen sijasta venäläiset rakensivat nopeasti tien, jota pitkin voit ajaa kärryllä, ja sodan jälkeen he tekivät kätevän tien Sayan Passin läpi.
Mutta täällä on lähin tie, ja muinaisen ihmisen ei tarvinnut kuljettaa niin paljon - pakkaushevosia oli riittävästi. Tämä polku kasvoi vasta viime aikoina, ennen lentokoneiden ja kuorma-autojen aikakautta.
Paikkaan, jossa mahtava joki lopulta hajottaa harjanteiden läpi ja leviää tasangolle, venäläiset rakensivat Oznachennoen kylän jo 1700-luvulla. Ja Merkittävän yläpuolella, lähellä nykyaikaista Mainan kylää, oli muutaman kilometrin päässä vanha hautausmaa.
Mainosvideo:
Ei vain kaikki Tuvan ja Khakassian asukkaat hautaneet kansaansa tänne. Myös matkalla kuolleet matkustajat, jotka eivät olleet lähellä kotimaataan, haudattiin väistämättä myös tähän paikkaan. Uyghurin hautat, Tiibetin, Kiinan, Mongolian, Oirotin, Tangutin, Sartin - koko Keski-Aasia on edustettuna täällä tällä koilliseen suuntautuneella maa-alueella Jenissein suuntaan.
Hautausmaalla oli erityinen piirre. Joka ilta, tarkalleen keskiyöllä, hautausmaalla kuultiin ääni. Mistä hän tuli, ei ollut selvää. Mies puhui, mutta kukaan ei sitoutuisi määrittämään ikäänsä. Puhuja olisi saattanut olla kahdeksantoista, mutta hän olisi voinut olla kuusikymmentä. Jotkut epämuodostuneet, kahisevat äänet, ikään kuin se ei olisi elävä olento. Hiljainen ääni lausui epämääräisesti jotain: "Teki mordo sella poki teva." Ainakin kuulin juuri sellaiset äänikombinaatiot.
Kaikki paikalliset tunsivat tämän äänen hyvin. Myös arkeologit tiesivät, ja he toivat aina uuden tulokkaan hautausmaalle. Kun kävelet suuressa joukossa ihmisiä, se ei ole pelottavaa. Ja silti se voi olla kammottavaa, kun kiihkeät, kahisevat sanat kuulostavat makuutasojen yli harjanteiden ylittävien massojen alla.
Ääni nauhoitettiin nauhurilla, he yrittivät määritellä kielen, ymmärtää sanat, arvata, purkaa … jotta se olisi ymmärrettävää yhdellä sanalla. Monta kertaa on yritetty selvittää, mistä ääni tulee. Kaikki tietenkin turhaan. Kukaan ei tunnistanut äänilähdettä tai sitä, mitä hämmästyttävä ääni puhui ja millä kielellä. Ja hän ei koskaan tiedä, koska hautausmaa tulvi vuonna 1980 täyttäessään Sayano-Shushenskaya HPP: n sänkyä. Olin yksi viimeisimmistä ihmisistä, jotka kuulivat tämän äänen … ja jopa silloin vesi oli jo lähestymässä hautausmaata.
Hautausmaa tulvii täyttäessään Sayano-Shushenskaya HPP: n sänkyä
Itse tuntematon ääni, joka lausui käsittämättömän lauseen "kalan kielellä", muistutti monien tietysti jotain Strugatsky-veljiltä - muistatko tyhjän äänen "keskipäivästä, XXII luvusta"? Gorbovsky tekee vaikutelman Mikestä, puhuu Ääni … Sadut tulevaisuudesta, jota ei ole, muistatko?
”Siellä on niin mielenkiintoinen vaikutus … Jos kytket ajoneuvon viritinvahvistimen automaattiseen viritykseen, se ennemmin tai myöhemmin virittyy outoon siirtoon. Ääni kuuluu, rauhallinen ja välinpitämätön ja toistaa saman lauseen kalan kielellä. Olen kuullut sen, ja monet ovat kuulleet sen, mutta harvat kertovat sen. Se ei ole kovin miellyttävää muistaa. Loppujen lopuksi etäisyys maapallosta on käsittämätön. Eetteri on tyhjä - häiriöitä ei ole, vain heikot ruosteet. Ja yhtäkkiä tämä ääni kuuluu …"
Joten voisin nimetä arkeologin, joka työskenteli näissä paikoissa 1960-luvun alkupuolella ja tunsi Arkady Strugatskyn. Suurten kirjoittajien teosten tontit muutetaan mielenkiintoisesti!
vuori
Ja Khakassian eteläpuolella on vuori, johon ei päästä. Khakassia ei ole niin iso maa, ja riippumatta siitä, mitä vuorelle nimeät, ei ole ollenkaan vaikeaa kiivetä siitä ja tarttua siihen - se ei ole ollenkaan se vuori!
Lisäksi kaupungin legendaariset kertoivat minulle tämän legendan, emmekä lainkaan paikallisia asukkaita, jotka tuntevat vuoren hyvin.
Legenda on seuraava: kerran viholliset hyökkäsivät Khakassiaan. En myöskään onnistunut selvittämään, kuka nämä viholliset olivat: he olivat hunia, kirgisia tai uiguureja. Viholliset, ja siinä kaikki! Vihollisarmeija ylitti vuoret ja asettui ennen ratkaisevaa taistelua vuorelle aloittamaankseen huomisen hyökkäyksen ratkaisevan osan iskeäkseen itse Khakassiaan.
Mutta sitten maa itse puuttui asiaan auttaen siinä eläviä. Riippumatta siitä kuinka monta vihollista galoppasi alas vuorelle, he eivät voineet siirtyä kaukana ylhäältä. Ja riippumatta siitä, kuinka moni Khakases kapinoi vihollisia vastaan, he eivät myöskään voineet lähestyä heitä. Joten vihollisen armeija pysyi ikuisesti vuorella; viholliset söivät hevosensa, söivät kaiken mitä pystyivät ja kuolivat.
Heidän luut ja kaikki mitä viholliset toivat mukanaan, ovat siellä tänäkin päivänä. Ja siitä lähtien on ollut mahdotonta kiivetä vuorelle. Voit käydä tunteja, päiviä, jopa muutamia viikkoja. Vuori tulee olemaan täysin näkyvä, mutta et voi tulla eikä tulla siihen.
Tämä juoni oli myös Strugatskylle hyvin tiedossa, mutta sitä käytettiin ilman isänmaallista patosta. Strugatsky-veljet sisällyttivät tämän juonen "Troika-tarinaan" - muistatko, mehiläishoitaja Filofey? Strugatsky tunsi monet Siperian myyttien aiheet. Toinen asia on, että itse Strugatskit eivät koskaan maininneet tätä yhdellä sanalla.
Anna minulle suolaa
Tämä tarina tapahtui viime vuosisadan lopulla, yhdellä polusta, joka johtaa Abazasta Sayan-vuoristojen syvyyteen, aarteisiin ja oraviin - paikkaan, jossa siellä on jo paljaita - ei ole metsää ja missä kaikki on lunta valkoista. Siellä, köyhillä autioilla vuorilla, tofalarit vaelsivat peuralaumoillaan. Kaikesta, mikä on suuressa maailmassa eikä ole heidän vuorillaan, tofalaarit tarvitsivat kahta asiaa: suolaa ja rautaa.
Kauppias, jonka nimi oli kadonnut ajan myötä, käyi kauppaa tofalaarien kanssa, toi heille rautaneuloja, tuulet, veitset, akselit. Joka vuosi toin kaksi pussia suolaa, jotka riittivat tofalaareihin.
Kaupalla oli tytär, jonka kristillisen nimen hän muisti: Irina. Ehkä kauppias itse ei ollut kastettu, ja siksi nimi unohdettiin; mutta hän kastoi tyttärensä ja tyttö oppi lukemaan ja kirjoittamaan venäjäksi. Tästä jo käy ilmi, että kauppias oli kohtuullinen mies ja aikansa moderni, koska hän itse kuului yhteiskuntaan, jossa nainen on eräänlainen kotieläin, mutta valmisteli tytärtä elämälle täysin erilaisessa maailmassa.
Käännyttäessä päätieltä pakettitielle, kauppiaan ja hänen tyttärensä piti kävellä kolme päivää, johtaa hevonen, jossa oli kaikki tarvittava ladattu hevosilla, ja kiipeä vähitellen oraviin, sovittuun paikkaan. Miksi kauppias otti tyttärensä mukanaan, oliko se ensimmäistä kertaa tai toistettiin joka vuosi - historia on hiljainen.
Matkan ensimmäisen päivän päätyttyä kauppias ja hänen tyttärensä pysähtyivät kotaan, joka on erityisesti rakennettu ohikulkijoille. Tupakolle, jota käytettiin vain muutaman kerran vuodessa, lämpimänä vuodenaikana he eivät edes rahanneet metsää. He ajoivat pylväät maahan, punoivat ne viiniköynnöksillä; yksi seinä tehtiin toista korkeammaksi, jotta sade virtaa kaltevalta katolta ja lunta ei kerry. Kaikki tämä päällystettiin savilla, ja ensimmäinen polkua kulkenut henkilö uudisti tämän pinnoitteen. Avain oli pelaajan kota edessä; polulla kävelevät kaivoivat reikän, johon vettä kertyi. Täällä tehtiin tulisija.
Näyttää siltä, että kuka tarvitsi tätä kerjäävää metsäkotaa, ei selvästikään ole kovin rikas kauppias ja hänen teini-ikäinen tytär? Mutta metsästä heitä tarkkailivat silmät, joiden omistajille kaikesta tästä - hevosesta, ruoatarvikkeista, vaihtovälineistä - voi tulla valtava varallisuus. Kolme pakenemaa syytettyä meni metsään, hudged pois viranomaisista, teiltä, joilla heitä voidaan etsiä.
He saavuttivat tämän, ei sanoja - kukaan ei löytänyt kolme pakenevaa. Mutta elämä kaukaisessa taigassa on amatöörin ilo; ja jos”amatööri” ei osaa metsästää, kalastaa, kävellä ilman teitä ollenkaan; Jos hänellä ei ole sopivia vaatteita ja kenkiä, se on erittäin huono asia.
Jopa löytänytsä kotaa, karanneet rikolliset eivät ratkaisseet kaikkia ongelmiaan. Asuko tämä kota? Mutta mitä? Ja voit elää siinä vain ensimmäisiin pakkasiin asti. Rakentaa oikea kota? Tarvitset työkaluja, tarvitset taitoja. Ja talvittamiseen - ruokaa.
Lisään, että kaikki kolme ryöstöä olivat venäläisiä - tätä seikkaa korostettiin useita kertoja.
Nälkäiset rosvot lähtivät taigaan muutama minuutti ennen kauppiaan ja hänen tyttärensä ilmestymistä: heillä oli tuskin aikaa poltaa tulta, tuhota oleskelunsa jäljet. Luulen, että loput ovat selviä … ainakin enimmäkseen. Kuten monissa muissa tapauksissa, tapahtumasta on kaksi samanlaista versiota.
Yhden version mukaan ryöstö tappoi ja ryösti molemmat, ja ruumiit purettiin ja heitettiin metsään eläinten syömäksi.
Toisen mukaan he tappoivat isän ja sitoivat tyttären ja poistuttuaan kaikki nauroivat hänelle - sanotaan: anna minulle enemmän suolaa! Lähtiessä he jopa osoittivat humanismia - he purkivat tytön, eivät alkaneet tuhota. Humanismi on tietysti suhteellinen: tyttö jätettiin yksin keskelle kuuroa taigat, koko päivän kulkiessaan tieltä, isänsä ruumiin viereen. Tyttö meni hulluksi kokemuksesta; täysin avuton, hän juoksi kotaa ympäri, kunnes kuoli nälkään ja voimien menetykseen.
Toinen versio selittää suoraan sanoen kaiken paljon paremmin. Koska kauppaa ei ilmesty tälle paikalle eikä se vaikeuta matkustajien elämää. Mutta jos haluat pysähtyä tähän kätevään kuivaan laastariin, rappeutuneessa hökkelissä, tulipalon liekissä (“tulen takana” - muut uskovat), tyttäresi ilmestyy. Liekinsuihkut muodostavat hoikkaan neitohahmon, joka on pukeutunut kansallispukuun pukeutuvaan, monissa paikoissa revittyyn puoli-aasialaiseen piirteeseen.
- Anna minulle suolaa! - tulinen tyttö ojentaa kätensä istuvalle.
Hän paistaa pois, liikkuu syrjään kuin pystyy. Ja käsi, kuten kumi, venyy hänen perässään, pidentyy itsestään.
- Anna minulle suolaa!
Tämä on "anna suolaa!" toistuu, kunnes tulipalon ympärillä istuvat paniikkia pakenevat.
Kun kysyin, kuinka pitkälle käsi voi ulottua, informaattorit eivät pystyneet vastaamaan varmuudella. Kukaan ei epäilenyt, että se oli “kaukana”, mutta heillä ei ollut enemmän tietoja. Mitä tapahtuu, jos tytön käsi koskettaa jotakuta, mielipiteet hajosivat. Jotkut uskoivat, että tyttö kosketti sitä kuolemaan heti. Toiset uskoivat, että tapahtuu vakava palovamma, ja henkilö voi jopa polttaa, jos hän ei pakene. Vielä toiset uskoivat vakavasti tyttö yksinäiseksi, että jos hän kiinni jonkun, niin ottaakseen hänet miehekseen.
Voit tarkistaa sen melko yksinkertaisesti. On tarpeen kääntyä toiselle jalkakäytävälle vasemmalle tieltä, joka johtaa Abazasta Sayanin kulkuun ja edelleen Tuvalle, ja kävellä noin 30 km polkuja. Tuvan rauniot, tulisija takalla, vuorattu lipukivillä ja vedellä täytetty reikä lähteestä ovat säilyneet tähän päivään asti. Kiinnostuneet voivat yöpyä siellä ja kokeilla.
Andrey Burovsky, kirjailija, historiatieteiden ehdokas