1600-luvulle asti jopa lukutaidottomat ihmiset tiesivät "lukea" kuvakkeita, ja yksi kuvake korvasi joskus kymmeniä saarnoja.
ylöspäin
Kuvakkeet tulisi lukea alhaalta ylöspäin, ikään kuin nousisi maallisesta maailmasta taivaalliseen. Pyhiä kuvataan usein seisovan maassa, mutta saavuttaessaan taivaaseen - tämä oli metaforisesti sanottuna heidän elämänsä polku. Joskus kuvakkeen alaosassa on tärkeitä ominaisuuksia, yksityiskohtia pyhien elämästä, jotka eivät ole silmiinpistäviä, jos kuvaa ei katsota peräkkäin. Muinaisissa kuvakkeissa jopa kehystyslevyllä on merkitys, tämä on raja meidän maailman ja kuvakkeessa esitetyn maailman välillä - henkinen. Syyrian ja Egyptin autiomaissa ei ollut niin helppoa saada puuta, puhumattakaan pärnasta - myös symbolista kasvia.
Jos tarkastellaan tarkkaan muinaisia kuvakkeita, kehyksen ja kuvan välinen viiva piirretään yleensä värillisellä - useimmiten punaisella. Tätä rajaa kutsutaan "kuoreksi" (kuten ohut kalvo siemenissä, jotka "kuorivat"), se symboloi matalan ja korkean maailman välistä rajaa, ja se on punainen, koska tämä raja, tämä siirtymä, oli annettu verestä …
Huomio taustaan
Kuvakkeen taustalla on tärkeä rooli, kuten kaikella muullakin - he sanovat, että yhtäkään millimetristä kuvaketta ei ole kirjoitettu turhaan, juuri niin. Muinaisina kristinuskon aikoina kuvakkeiden taustamaalattiin yksityiskohtaisesti, jotta nähdään heissä tapahtuneiden tapahtumien todellisuus. Myöhemmin todellisuuden muistutuksesta tulee vähemmän tärkeä kuvake. Paljon useammin löydämme nyt vankan taustan: kullan tai valkoisen. Nämä kaksi väriä ovat korkeimmat Bysantin perinteissä. Valkoinen on paratiisin väri, ja taustalla olevat kuvakkeet osoittavat selvästi heidän edessään seisovalle henkilölle, että toiminta tapahtuu paratiisissa. Kulta on pyhyyden väri ja erityinen, aineeton säteily. Lisäksi kulta ei muuta väriä, se on pysyvä ja liittyy iankaikkisuuteen. Raamattu vertaa marttyyreja, jotka kärsivät Kristuksesta, kulmassa, joka on testattu uunissa.
Mainosvideo:
Pyhien kuvakkeet kuvaavat joskus heidän elämänsä ja tekonsa. Esimerkiksi Kiovan-Pechersk-pyhien katedraali on maalattu Kiova-Pechersk-Lavran taustaa vasten; Egyptin Maria on kuvattu autiomaahan taustalla; siunattu Xenia - Pietarin ja Smolenskin hautausmaan temppelin taustalla. Siellä on kuuluisa Shanghain Johanneksen kuvake, joka kuvaa jalkakäytävää ja taksia - tässä pyhä asui tässä.
Symboliset värit
Olemme jo sanoneet ikkunan valkoisista ja kultaisista väreistä. Mutta muilla väreillä on myös oma symbolinen merkitys, ja on todennäköisesti mielenkiintoista tietää, että on olemassa väri, jota et löydä kanonisissa kuvakkeissa. Tämä väri on harmaa, väri, joka saadaan sekoittamalla valkoista ja mustaa. Hengellisessä maailmassa taivas ja helvetti, pyhyys ja synti, hyvä ja paha eivät sekoitu, eikä pimeys voi ottaa valoa vastaan. Siksi ikonimaalarit, jotka kohtelevat väriä merkityksellä varustetuna kuvana eivätkä koskaan valitse väriä mielivaltaisesti,”kauneuden vuoksi”, harmaata ei tarvita.
Punaisella on useita merkityksiä kerralla. Se on veren väri, Kristuksen uhrin väri. Siksi ihmiset, jotka on kuvattu kuvakkeessa punaisissa kaapuissa, ovat marttyyrit. Arkkienkelien-serafien siivet lähellä Jumalan valtaistuinta loistavat punaisella taivaallisella tulella. Mutta punainen on myös symboli ylösnousemuksesta, elämän voitosta kuoleman yli. On jopa punaisella taustalla olevia kuvakkeita - merkki iankaikkisen elämän voitosta. Punainen tausta täyttää kuvakkeen aina pääsiäisäänellä.
Sininen ja sininen väri vastaavat taivasta, muuta, ikuista rauhaa ja viisautta. Tämä on myös Jumalan Äidin väri, joka yhdisti sekä maallisen että taivaallisen. Joten voit aina tunnistaa Jumalan Äiti-temppelin sinisten kupolien kautta.
Ominaisuuksien dekoodaus
Jopa pienimmät kuvakkeiden ominaisuudet antavat meille “avaimet” niiden ymmärtämiseen. Venäjän seitsemän on jo käsitellyt tätä aihetta esimerkiksi palavan bushin kuvaketta koskevassa aineistossa. Mitkä ovat pyhien yleisimmät ominaisuudet kuvakkeissa? Ristit pyhien käsissä tarkoittavat yleensä sitä, että tämä henkilö marttyyroitiin uskonsa puolesta.
Usein kuvakkeessa olevien pyhien käsissä annetaan se, mistä he ovat kuuluisia. Esimerkiksi Radonežin Sergiuksen kämmenellä he kirjoittavat hänen perustamansa luostarin. Saint Panteleimonilla on laatikko lääkkeitä. Pyhät ja evankelistat pitävät evankeliumia kuvakkeilla. Pyhät - rukous, kuten Sarovin Serafim, tai vieritä sanoin tai rukouksin, kuten Athonite Silouan.
Joskus pyhien ominaisuudet ovat odottamattomia, uskomattomia, ja ne voidaan ymmärtää vain tuntemalla elämä.
Esimerkiksi pyhä Tsarevich Demetrius voidaan kuvata kuvakkeilla, joissa on kruunu (vaikka häntä ei kruunattu), usein pähkinöiden kanssa kädessä, joiden kanssa hän pelasi ennen kuolemaansa.
Tai pyhän marttyyrin hämmästyttävä kuvake (luemme sen rististä kädessään) Christopher, jonka päätä sen sijaan on kuvattu, jota ympäröi halo, koiran pää. Tämä on liioiteltu jakso hänen elämästään: marttyyri Christopher rukoili Jumalaa ottamaan hänen kauneutensa välttääkseen houkutukset ja tehdäkseen hänestä kauheaa.
Muotojen ymmärtäminen
Kuvakkeiden luvut ovat myös symbolisia. Joten esimerkiksi neliö tai suorakulmio, jolla pyhien jalat usein seisovat, tarkoittaa ihmistä - maata ja sitä, että toiminta tapahtuu esikaupunkimaailmassa. Lukuissa, joissa on suuri määrä kulmia, tämä numero on symbolinen: kuusikulmio, joka tuo aiheen kuudesta luomispäivästä, kahdeksankulmainen iankaikkisuuden kanssa ja niin edelleen.
Ympyrä on täydellinen hahmo, jolla ei ole kulmia, symboloi olemisen täyteyttä ja se kuvataan usein maan luomisen kuvakkeilla. Lisäksi halot ovat pyöreät. Ja esimerkiksi "Iloitse sinusta" -kuvakkeessa koko Jumalan Äidin kuva on kirjoitettu ympyrään (mandorlu) - jumalallisen kunnian symboli. Ja sitten ympyrän ääriviivat toistuvat uudestaan ja uudestaan - temppelin seinissä ja luvuissa, Eedenin puutarhan oksilla, salaperäisten, melkein näkymättömien taivaallisten voimien lennossa ikonin yläosassa.
Perspektiivi ja sivut
Jokainen niistä kiinnostunut on kuullut käänteisestä näkökulmasta kuvakkeissa. Ei ole mikään salaisuus, että käänteinen näkökulma korostaa, että kuvakkeen edessä ei ole se, joka on maailman keskipiste, vaan se, joka näyttää katselevan häntä kuvakkeesta. Mutta mitä käänteisen näkökulman yhteydessä puhutaan harvoin, ovat osapuolet. Loppujen lopuksi, jos kuvake on maalattu “eri näkökulmasta”, niin sen oikeasta (meille) tulee vasen (sille) ja päinvastoin. Ja puolueilla on myös omat symbolit. Oikea puoli (sisäisen organisaation näkökulmasta, ts. Vasen meille) vastaa etualaa (ja nykyistä aikaa) ja vasen - taakse (ja tuleva aika). Tämä auttaa meitä ymmärtämään monia kuvakkeita, esimerkiksi viimeisen tuomion ikonografiaa, jossa vanhurskaat ovat edustettuna katsojan vasemmalla puolella ja syntisiä oikealla, ei päinvastoin.
Keskikuvakkeet
Kuvakkeen keskellä yleensä kuvataan tärkein asia - se, mitä (tai kenelle) se kertoo. Esimerkiksi Andrei Rublevin kuuluisan "Kolminaisuuden" sävellyskeskuksessa on kulho, jota siunaavat enkelit. Rukoilevan henkilön sisäisen katseen koko liike tapahtuu tämän kulhon ympärillä (muista tässä ympyrän symbolismi).
Evankeliumi on usein kuvakkeen kuvallinen keskipiste. Kuvakkeen näkökulma näyttää avautuvan häneltä, kirjan sivureunat on maalattu kirkkain värein. "Me näemme evankeliumin kannen, mutta syvälle kasvavat kirkkaat reunat osoittavat, kuinka verrattain tärkeämpää on tämän kannen takana", kirjoittaa yksi tutkijoista.