Viktor Kalashnikovin kirjassa Venäjän demonologia yritetään systemaatisoida venäläisten kansankertomusten sankareita ja juoni. Tätä ei tehdä siksi, että halutaan luoda kansanperinteen tietosanakirja, vaan sen selvittämiseksi, kuinka muinainen slaavilainen eepos, jonka sankarit olivat pakanallisia jumalia ja henkeä, liukeni lasten saduihin aikakausien ja kulttuurien kerrosten takana (kristinusko, maallinen tila).
Lisäksi katkelma Viktor Kalashnikovin teoksesta "Venäjän demonologia", joka on omistettu Koshchey the Immortal -teokselle.
Koschey the Immortal (tai Kashchei) on ehkä salaperäisin venäläisten satujen henkilö. Esimerkiksi Afanasjev uskoi, että käärme Gorynych ja Koschey the Immortal, jos ei yksi ja sama, niin joka tapauksessa vaihtokelpoinen hahmo:”Demonilaisena olentoina käärme esiintyy venäläisissä kansanlegenoissa usein nimellä Koshchei, kuolematon. Kummankin merkitys saduissamme on täysin identtinen: Koscheyllä on sama rooli kiusallisena aarteiden vartijana ja kauneuden vaarallisena sieppajana käärmeenä; molemmat ovat yhtä vihamielisiä sadun sankarien suhteen ja korvaavat toisiaan vapaasti, joten samassa sadussa yhdessä versiossa päähenkilö näyttää käärän ja toisessa - Koscheyn.
Mutta onko mahdollista sekoittaa elävä muumio ja lohikäärme? Ne ovat niin erilaisia! Joka tapauksessa, mikä outo nimi - Koschey? Mitä se tarkoittaa? Afanasjev uskoi, että se tulee joko "luusta" tai "jumalanpilkosta" - noituudesta. Muut tutkijat, jotka olivat taipuvaisia näkemään venäjän sanoin lainaa naapurimaiden kielistä, uskoivat, että elävän luurankon nimi tulee turkkilaisesta sanasta, joka tarkoittaa "orja, palvelija".
Jos orja, niin kenen? Itse asiassa venäläisissä satuissa Koshchein omistajaa ei mainita. Marya Morevna voi vangita tämän elävän luurankon, mutta seinälle ketjutettu vanki ei ole ollenkaan palvelija. Kuinka venäläisellä koscheilla voisi olla turkkilainen nimi? Mitä hänen kuolemansa merkitsee lepoa arkkuun joko rakastetun tammen alla tai meren pohjassa? Mitä apua eläimillä on sen kanssa?..
Sanalla sanalla, monia kysymyksiä ilmenee, mutta yksiselitteisiä vastauksia ei ole. Ehkä Afanasjev oli oikeassa, kun hän nosti Koshchein nimen pilkkaajiksi, ts. Hän kutsui häntä siten velhoksi. No, kuka muu voisi pidentää elämäänsä niin, että ihmiset alkoivat kutsua häntä Kuolemattomaksi? Tietysti kaikkivaltias taikuri. Tai henkilö, joka kääntyi apuun demonisten voimien kanssa, kuten esimerkiksi Faust. Mutta satuissa Koschey ei ole taikuri eikä henkilö, hän itse kuuluu todennäköisesti demoniseen maailmaan. Joten Afanasjevin selitys kärsii myös lähentämisestä ja epätarkkuudesta.
Ehkä mielenkiintoisin olettamus on L. M. Aleksejevan oletus, joka kirjoitti artikkelissa "Aurora Borealis slaavien mytologiassa":
Karachun kuuluu epäilemättä kuolleiden ja kylmien maailmaan. Häntä pidetään todennäköisesti talvislaavilaisena jumaluutena, joka on säilyttänyt kuoleman persoonallisuuden piirteet. Samaan aikaan Valkovenäjän uskomukset selventävät, että Karachun lyhentää elämää ja on äkillisen kuoleman syy nuorena. Meille on tärkeää, että tämä kuva liitetään objektiiviseen ja selkeään luonnontekijään: Karachun ei ole vain pahan hengen nimi, vaan myös talvipäivänseisauksen ja siihen liittyvän loman nimi. Auringon seuranta vaatii tietyn tieteellisen pätevyyden, ellei kaikkia, niin ainakin joitain yhteiskunnan jäseniä (Magi). Lisäksi jumaluuden nimi johdattaa meidät itäslaavilaisen sadun avaamattomien tonttien ympyrään: Karachun on yksi Koshchein, Kuolemattoman, nimistä."
Mainosvideo:
Eli Aleksejevan mukaan Koschey on kylmästä tuleva kuolemanjumala ja jumala tai pikemminkin demoni on hyvin muinainen. Hänen voittamiseksi sinun on pyöritettävä aikapyörä takaisin, palattava maailman alkuun, kun Kuolematon syntyi. Sitten on selvää, miksi sadussa ne esiintyvät jatkuvasti: ruskea karhu on metsien herra, linnut ovat haukka ja ankka, joita voi usein nähdä pohjoisessa tundrassa. Heitä, maan ja ilman asukkaita, seuraa vesiasukas, kala, tässä tapauksessa hauki. Ehkä kerran se ei ollut hauki, vaan täysin erilainen kala?
Viktor Kalashnikovin kirjan "Venäjän demonologia" kansi.
Oletetaan, että napa-alueilla asuva belugavala. Jos tämä on niin, niin satumaassa siirrymme paitsi avaruudessa etelästä pohjoiseen, tiheiden metsien vyöhykkeeltä tundran läpi ympäröiviin meriin, vaan myös taaksepäin taaksepäin - vastakkaiseen suuntaan pitkin polkua, jonka kaukaiset esi-isiemme kerran pitivät, pakenemassa Suuren häikäisyn alkamisesta. Yksinkertaisesti sanottuna, upeat eläimet osoittavat meidät pohjoiseen - paikkaan, missä kaikkien arjalaisten kansojen, Arctidan, esi-ikäkoti oli olemassa.
Ehkä siellä he osoittivat kunnianosoitusta kovan kylmän jumalan, Karachunin, uhreille, jotka syntyivät maailman luomisen alussa - kultaisesta munasta, jonka Pockmarked-ihme kanan muni. Sitten Karachun tuli tottelevaisuudesta - kylmä muuttui yhä sietämättömäksi, vei yhä enemmän elämiä ja tuli aika jättää kotimaansa, joka oli silmämme edessä peitetty jäällä, seurata kaloja, lintujen jälkeen kaukaiselle mantereelle ja mennä pidemmälle ja kauemmaksi, pakeneen kantapäällä liikkuvasta. Karachun-Koštšei. Heidän oli mentävä metsiin puiden suojassa ja eteläisiin peltoihin, joissa pakkaset eivät olleet niin voimakkaita.
Se oli karkotus esi-isän kodista, maailman katolta, missä taivas ja maa koskettavat melkein toisiaan, missä syntyi myytti Kultaisesta munasta. Siksi matka pohjoisesta etelään tarkoitti myös siirtämistä kaukaisesta menneisyydestä nykyisyyteen ja tulevaisuuteen.
Oletuksemme eivät ole lainkaan niin fantastisia kuin miltä he saattavat tuntua ensi silmäyksellä. Lukuisten legendan mukaan kaikki syntyi kultaisesta munasta: ei vain taivas ja maa, vaan myös maanalaiset syvyydet; ei vain selkeä päivä, mutta myös pimeä yö, paitsi hyvä, mutta myös paha. Myytin logiikan mukaisesti sinun on palattava aikojen alkuun voidaksesi lyödä pahan alkioonsa murtaen samalla … neulan. Miksi igloo? Jo mainitussa kirjassa Alekseeva ehdottaa, että se on keihäs - pohjoisten kansojen pääase, jolla he lyövät merieläintä ja jääkarhua. Ja tähän päivään valaita metsästää vain harppuunilla - suurilla keihäänillä tai, jos haluat, neuloilla.
Vaikka kuolematon kylmän demoni ei tietenkään ole karhu, ei kurkku tai edes valaita. Et voi ottaa sitä tavallisella harpuunilla, täällä tarvitaan jotain tehokkaampaa. Esimerkiksi taikasauva on sama taikas sauva, josta puhutaan melkein kaikissa satuissa.
Ja jälleen kerran kysymys on - miksi ei käännetä tätä taikasauvaa Koshcheia vastaan, jotta loitsut lausunnoillaan otettaisiin hänen henkensä? Miksi sauva tulisi rikkoa? Kyllä, siitä yksinkertaisesta syystä, että tämä sauva ilmeisesti kuului ellei itse Koshcheille, sitten hänen kulttinsa ylimmälle papille. Muinaisen elämän lanka voidaan vain tuhoamalla sauva, mutta ei missään tapauksessa pidä katkaista kuolematonta demonia. Mitä Ivan teki sadussa, vaikka Koschey oli varma, ettei hänelle annettu ajatuksiaan päästä sellaiseen viisauteen. Bessmertny oli varma, että venäläiset ihmiset olivat unohtaneet metsänsä lähtökohdan. Mutta ei, he eivät unohtaneet: he muistivat oikeaan aikaan, ja sitten Koshchei tuli "karachun" - eli loppu.
On myös toinen ehdotus siitä, mikä rakastettu Koscheev-neula on. Kuolematon ei ole täysin elossa, mutta ei myöskään täysin kuollut, se on ikään kuin hän olisi keskellä polkua tämän ja tämän valon välillä, eli se on käytännössä sama kuin kävelykuolleinen; heidän ruumiinsa haudattiin, mutta he nousevat haudoistaan ja tulevat koteihinsa haamuina häiritäkseen sukulaisiaan.
Ainoa tunnettu tapa suojella itseään ärsyttäviltä kuolleilta oli kaivaa heidän haudansa keskiyöllä, löytää näkymätön "navya" -luu ja tuhota se murtamalla tai pikemminkin polttaa. Ja sitten kuollut mies rauhoittui, kuoli kokonaan. Jos munassa piilotettua neulaa pidetään itse Koshchein "navya" -luuna, niin on selvää, miksi kuolema ohitti hänet.
Ehkä muinaisina aikoina oli jonkinlainen rituaali, joka lupasi henkilölle kuolemattomuuden hankkimisen. Joka tapauksessa arkeologien kaivaman Tšernigov-kaupungin perustajan haudasta (älkäämme unohtako, että Tšernobogin palvelijoita kutsuttiin Venäjällä Chernigami), prinssi Chernylle, löytyi sadussa kuvailtu kohtaus: tappava neula munassa, muna ankkassa, ankka jänis, jänis - arvokkaassa rinnassa.
Ja täällä tulemme ymmärtämään mitä on kuolemattomuus. Onko se rangaistus vai hyvä? Itse kuolemattomuuden saavuttamisen rituaali on jo kauan sitten unohdettu, mutta sen symboli on säilynyt - kuolemattomat kukat, joista Mirolyubov kirjoitti muistaessaan kotikyläänsä Antonovkaa: sinertävä, joka voitiin kynittää ja laittaa lasilliseen vettä, ja ne pystyivät seisomaan näin kuukausia; jos ne laitettiin maljakkoon ilman vettä, ne seisoivat myös kuukausia. Elämä heissä ilmeisesti oli, mutta ikään kuin se ei olisi.
Koska olin silloin vielä poika, ihmettelin, miksi talonpojat mieluummin kylvävät heidät hautausmaalle. "Vanhat ihmiset" vastasivat minulle, että "kuolemattomat ovat kuolleiden sukulaisten kukkia, koska ne ovat kuin kuolleita elämänsä aikana". Vanha Trembochka, nainen kylässä kuin parantaja, selitti toisin:
”Nuo kukat kukkivat reikässä! He ovat kuopasta, ja jokainen, jonka kuoppa ottaa, voi kommunikoida kanssamme noiden kukkojen kautta. Nämä kukat ovat meidän ja heidän välillämme, kuin paholainen (reuna), ja kosketamme niitä täällä, ja he ovat siellä. Kuolema ei ota heitä. Revitty tai ei, heidän elämä, kuten kuolema, on yksi ja sama. Nämä kukat ovat ilman kuolemaa. Toinen nainen, joka asui lähellä siltaa Zheltye Vody -joen yli, sanoi:”Ottozh, jos Jumala teki valoa, hän otti sen ja alkoi pureskella maata, mutta kuolema ei halunnut. Sitten Jumala kiinnitti hevosen ja aloitti kuoleman vaativan, ja hän aseisti itsensä kaikenlaisilla veitsillä, rautakynnillä, mailoilla, aseella ja meni Jumalaa vastaan. Taistelu kesti ikuisesti. Joko Jumala valloittaa, tai hän kirottiin, ja vaikka Jumala taisteli kuolemaa vastaan, Hän työskenteli sopivuudessa ja aloittaa, nyt ja sitten toisella. Jumala tekee, mutta kuolema tuhoaa!
Viimeinkin Jumala makasi kuoleman odottaessaan ja tappoi hänet. Mutta pudottuaan kuolema tarttui pensaisiin, ruohoihin, oksiin, ja mitä se tarttui, se säikähti. Hän tarttui kuolemattomiin ja alkoi repiä niitä juurten kautta. Jumala käski heitä kasvamaan vahvemmaksi, jotta hän ei voinut vetää heitä ulos, ja kukat kasvoivat valehtelevan kuoleman ympärillä vain niin paljon, että ne sulkivat sen puoleen, eikä Jumala voinut lyödä kuolemaa niin, että se lopettaa liikkumisen! Sitten hän sanoi: "No, ole sitten ilman elämää ja ilman kuolemaa!" Ja kukat pysyivät sellaisina ikuisesti. Ja he panivat heidät haudoille ilmoittamaan kuolleelle, että”Kuolemaa ei ole! Jumala tappaa hänet! " Mutta koska kuolema ei ole lakannut liikkumasta ja tappaa edelleen ihmisiä, kukat muistuttavat kuolleita elämästä ja eläviä kuolemasta!"
Itse asiassa minun piti tarkkailla myöhemmin - talonpojat eivät halunneet pitää kuolemattomia talossa. Ne olivat vakavia kukkia. Heihin suhtautui melkein uskonnollinen asenne. Kun olen poiminut useita näistä kukista, tulin kotiin hautausmaalta, missä lapset kokoontuivat leikkimään keväällä, ja halusin laittaa kukkia veteen, mutta palvelija, huomannut heidät, otti ne pois ja heitti ne tuleen.
No, tämä on ehkä paras selitys Koshchein kuolemattomuudelle, joka ei ole enää elämää elämäksi ja kuolemaa ei voida saavuttaa; hän oli juuttunut näiden kahden maailman väliin ja pysyi siellä, kunnes Ivan Tsarevich vapautti hänet iankaikkisista kärsimyksistä ja myönsi kuoleman autuaan unohduksen.
Jos Koshcheia pidetään orjana, niin hän oli kirotun kuolemattomuutensa palvelija. Silti hän pikemminkin kuului toiseen maailmaan, koska hän tunnistaa Ivanin ilmestymisen elävien tuoksulla: "Se haisee Venäjän luusta!" Kuolleille, kuten tiedätte, elävien tuoksut ovat sietämättömiä, samoin kuin karhunin tuoksu on inhottavaa eläville. Etnografi V. Ya. Propp kirjoitti tästä muistelun historiallisessa juuressaan: “Ivan haisee paitsi ihmistä, myös kuin elävä ihminen. Kuolleet, ruumiilliset eivät haise, elävä haju, kuolleet tunnistavat elävät hajuiltaan … Tämä elävien tuoksu on kuolleille erittäin inhottavaa … Kuolleet tuntevat yleensä pelkoa elävästä. Kukaan elävä ei saa ylittää arvostettua kynnystä."
Venäjällä epäiltiin liiallisista satavuotiaista osallistumisesta noituuteen, uskottiin, että he "parantavat" (toisin sanoen vievät pois) jonkun toisen ikän. Oikein asia katsottiin kuolevan ajallaan, suuren perheen ympäröimänä. Kuolemattomuus ei houkutellut ketään. Miksi se tarkoittaa, että ihmiset, joilla on kuolematon sielu, jatkavat loputonta olemassaoloaan uudessa, onnellisemmassa maailmassa, Sininen Svarga, taivaan maassa, jossa esi-isämme asuvat?
V. Kalashnikov. Venäjän demonologia - M.: Lomonosov, 2014.