Tutkijoiden yllätykselle ei ollut mitään rajaa, kun vuonna 1965 Chukotkassa, Pegtymel-joen laaksossa, löydettiin ensin tšuktien valmistetut kallion kaiverrukset
Aluksi löysin vain kuvia hirvistä - pohjoisten kansalaisten tärkein ruuanlähde. Mutta kun arkeologi Nikolai Dikov päätti tutkia näitä petroglyfiä yksityiskohtaisemmin, hän löysi piirustusten joukosta täysin käsittämättömiä kuvia. Joko ihmiset valtavissa hattuissa, tai sienet, joilla on omituiset jalat, samanlaisia kuin ihmiskehot. Tutkijat alkoivat löytää yhä enemmän samankaltaisia piirroksia kallioista.
Kyse on hatusta
Aluksi ehdotettiin, että nämä petroglyfit ovat jotenkin yhteydessä muukalaisiin olentoihin. Tutkijat käytännöllisempään asemaan kiinni yrittivät löytää kuvattujen esineiden samankaltaisuuden kansallispukeutuneiden tšuktien kanssa. Mutta kumpikaan tai toinen ei onnistunut perustelemaan ideoitaan jotenkin tieteellisesti. Sitten Nikolai Dikov ehdotti, että nämä ovat kuvia salaperäisistä mies-sienistä. Tuolloin hänen ajatuksensa ei kuitenkaan saanut tukea yliopistoissa.
Joten tšuktien kuvaamat omituiset piirrokset kivillä olisivat olleet vielä toinen mysteeri, jos kuuluisa kansatutkija Andrei Golovnev ei havainnut kuvia yksityiskohtaisemmin tutkiessaan vuonna 1999, että jalkojen ääriviivat voidaan jäljittää sienihahmoissa, jotka kuljetetaan suljetulla viivalla sienihaaran muodossa. Tämä havainto muutti tasapainon Nikolai Dikovin hypoteesin hyväksi. Mutta miksi ja miksi tšuktien niin sitkeästi maalattuja sieniä ihmiskehoilla oli vielä löydettävä.
Venäjän tiedeakatemian arkeologisen instituutin tieteellisen sihteerin, historiatieteiden tohtorin Ekaterina Devletin mukaan "varhaisimmat" sienten "petroglyfit ovat peräisin ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä jKr., Ja myöhemmät ovat peräisin lähitulevaisuudesta." Lähtien siitä, että tšuktit olivat maalanneet humanoidisia sieniä niin pitkään, tutkijat päättelivät, että tämä oli varmasti yhteydessä pohjoisten ihmisten muinaisiin rituaalitapoihin.
"Sienekysymyksen" lopettamiseksi toteutettiin vuonna 2005 tieteellinen tutkimusmatka Kaikuulin kallioon Ekaterina Devletin johdolla. Tutkijat menivät Pegtymel-joen laaksoon kerätäkseen täydellisintä materiaalia Chukchi-petroglyfeistä ja tutkia niiden alkuperähistoriaa. Paikkaa ei valittu sattumalta. Retkikunnan jäsenenä Igor Georgievsky kertoi Itogiille:”Pegtymelin Kaykuul-kallio on jo pitkään ollut ainoa tšuktien ainoa paikka ylittää joki. Siellä on erittäin kätevä ford, jonka kautta Tšukkit ajoivat peuroja. Ensin villi, ja sitten kun he harjoittivat kotieläintaloutta, sitten kotieläimet. " Vastaavasti odottaessaan huonoa säätä ihmiset sijoittivat yaraninsa sinne ja asuivat, kunnes joki rauhoittui, jotkut jäivät talveksi.
Mainosvideo:
Tutkijoilla ei periaatteessa ollut kiistoja siitä, miksi tšuktit maalasivat peuroja kiville. "On tunnettua, että pohjoiset ihmiset maalasivat hirviä kivien päälle kestävimmäksi asiaksi maan päällä hengen rauhoittamiseksi", Ekaterina Devlet sanoo. "Heidän uskomuksensa mukaan sellaiset kuvat voisivat tuoda onnea metsästäjille ja poronhoitajille." Mutta Catherine Davlet'n neljän tutkimusmatkan aikana löydetyistä yli kolmesadasta piirustusryhmästä noin 10 prosenttia kuvaa sienimiestä. Mitä varten? Retkikunnan oli löydettävä vastaus tähän kysymykseen.
Tšukchien vieressä asuvat tiedemiehet tietysti ottivat jatkuvasti yhteyttä paikallisiin asukkaihin, tutkivat tapojaan ja kulttuuriaan. "Kävi ilmi, että tšuktšilla on todellinen sienikultti, eivätkä tavalliset kukkasetit tai hunaja-agarit, vaan kärpäse-agarit", sanoo Igor Georgievsky. Joten yksi vähemmän arvoitus. Ja mitä piirrettyjen ihmisten korkissa olevat täplät tarkoittavat, on nyt selvää. Mutta miksi he eivät maalanneet sieniä sellaisena kuin ne ovat, vaan antoivat heille puoli-ihmisen kuvan?
Piirustuskurssit
Ei ole mikään salaisuus, että jotkut kansat käyttivät rituaaleissaan psykotrooppisia aineita siirtyäkseen muuttuneen tietoisuuden tilaan. Shamaanit söivät muun muassa erilaisia myrkyllisiä tai hallusinogeenisiä sieniä ennen sakramenttien suorittamista. Pohjoisen ja Siperian kansojen edustajat söivät myös peruna-agaria, mutta heille sieni oli enemmän keino saavuttaa transsi - ei enempää. Sekä viini eurooppalaiselle että sokeriruoat itäiselle ihmiselle.
Tšukkeille kärpäsehaukka oli jotain muuta. Tämä todistetaan ainakin ahkeruudella ja kustannuksella, että he tiputtivat piirustuksia kiville. "Kun vasta aloimme tutkia petroglyfiä, ei ollut epäilystäkään siitä, että ne tehtiin kivityökaluilla", Ekaterina Devlet sanoo. - Loppujen lopuksi Chukotkassa ei ollut ollenkaan metallia. Ensimmäisen vuosituhannen puolivälistä alkaen se tuotiin Amurista ja sitten Venäjän keskialueilta. Jos joku esine hiottiin, sitä ei heitetty pois, vaan sitä käytettiin muihin tarkoituksiin. " Siksi ei voinut olla kyse siitä, että arvokkainta materiaalia käytettiin pääasiassa kivien maalaamiseen. Mutta mikä oli tiedemiesten yllätys, kun he tekivät jäljityskokeen ja käytännön tutkimuksen! Pietarin arkeologin Jevgeni Girin kokeet osoittivat, että petroglyfiä levitettiin tarkasti metallityökaluilla."Jos et olisi pahoillani tästä arvokkaasta työkalusta, voit kuvitella, mitä henkistä arvoa Tšuktit kiinnittivat kärpäse-agarikan kuvaan", Ekaterina Devlet sanoo.
Tšukkit itse auttoivat suurelta osin paljastamaan omituisten piirustusten salaisuuden. Vaikka he ovat erittäin haluttomia puhumaan ulkopuolisten kanssa ihmistensä tapoista, eivätkä koskaan missään olosuhteissa puhu elämänsä henkisistä puolista, historioitsijat ja etnografit onnistuivat selvittämään, että tšuktien maailmankatsomuksessa esiintyy kärpäseurahaisia ihmisiä samalla tavalla kuin muiden ihmisten kanssa. Osoittautuu, että pohjoiset kansat käyttävät kärpäse-agaria erityiseen tarkoitukseen. Heidät syödään kommunikoimaan esi-isiensä kanssa.”Kaikki kansat ovat kehittäneet kunnioituskulttin kuolleilleen sukulaisilleen. Esimerkiksi, menemme hautausmaalle tiettyinä vuoden päivinä, - sanoo Ekaterina Davlet, - ja siellä hautaan istumalla muistamme vanhempiamme tai isoäidejämme ja isoisiemme. Tšukkit eivät myöskään unohda juuriaan, mutta viestintä esi-isiensä kanssa tapahtuu omalla tavallaan."
Chukotkan haudat näyttävät erilaisilta. Yleensä tšuktit makaa kuolleiden sukulaisten ruumiit tundralla, ja villieläimet vievät ne pois. Toisinaan kivilaatikoita pystytään rakentamaan kalliokatkoihin. Mutta tšuktit eivät mene jäänteisiin. He vierailevat kuolleidensa esi-isiensä maassa. Legendan mukaan tämä on suuri laakso, joka on peitetty jään kuolleiden ihmisten kyynelistä.
Ihminen itse ei pääse tähän maahan. Hänen on johdettava siellä kärpäseakukka, joka tulee vasta kun tšuktit syövät sieniä ja uppoutuvat päihteiden kaltaiseen tilaan. Jos muissa kansoissa sellaisia psykotrooppisia lääkkeitä saattoivat ottaa vain papit, silloin tšuktien keskuudessa kärpäse-agarit olivat kaikkien saatavilla. Paikallisten asukkaiden mukaan kuollut sukulaisten vierailu tapahtuu seuraavasti: tšuktit syövät oikean määrän amanitaa. Yleensä se on taikasumman 7 kerrannaisvaikutus. (Vaikka lääkärit vakuuttavat, että sellainen määrä myrkyllisiä sieniä tavalliselle ihmiselle on yksinkertaisesti ristiriidassa elämän kanssa.) Sen jälkeen sieniä ottanut henkilö makaa maassa ja odottaa saavansa näitä hyvin kärpätöntä ihmistä. Sitten sienet "johtavat" haluttuun esi-isoon. Hän osaa kertoa hänelle jälki-elämästään ja vastata jännittäviin kysymyksiin. Esimerkiksi,mitä sairauden tai sateen henki on suunnitellut.
Kuka uskalsi, hän söi
Matkat esivanhempiensa maahan eivät ole kaikkea sitä, mitä lentotukea agaikit antavat tšuktšille. Kuten Igor Georgievsky sanoi, "näitä myrkyllisiä sieniä esiintyy melkein kaikilla Tšukotka-kansojen elämänalueilla." Niitä on käytetty muinaisista ajoista lähtien sekä lääkkeenä että piristeinä. Tšukchi-eeposta löytyy monia legendoja ihmeellisistä sankareista ja yksinkertaisista metsästäjistä, jotka pitivät tundran pitkiä matkoja ylittääkseen sieniä, jotka antavat voimaa. Peto haavoittuneita tai taisteluissa vihamielisten heimojen kanssa kärsineitä tšuktit söivät myös kärpäse-agaria anestestina. Tšukchien kansallispukuissa sekä miehillä että naisilla on varmasti erityisiä laukkuja - ensiapulaukkuja. Niissä, legendan mukaan, ihmiset käyttivät jauhetta kärpäshaposta.
Kun kansatutkijat löysivät kärpätöntä ihmisten mysteerin, silloin luonnollisesti oli niitä, jotka halusivat liittyä Tšukchien tähän mennessä tuntemattomaan kulttuuriin. Ja sekä kokeilijoiden että todistajien tarinoiden mukaan suurin osa näistä yrityksistä päättyi lievästi sanottuna epäonnistumiseen. Esimerkiksi vuonna 2007 suuri amerikkalaisten etnografien valtuuskunta vieraili Chukotkassa. Jotkut heistä päättivät maistaa ihme sieniä. Seurauksena koko asia päättyi banaaliseen myrkytykseen.
On myönnettävä, että monet pohjoisten kansojen tutkijat yrittivät toistaa tšuktien rituaalitoimenpiteitä, mutta harvat saivat kärpäse-agarian syömisestä odotetun vaikutuksen. Kuka tietää, ehkä tällä nomadisella ihmisellä on uskomusten lisäksi itse asiassa ominaispiirteensä, joka antaa heille mahdollisuuden elää niin rauhallisesti myrkyllisillä sienillä.
